陳超略論朱熹教育思想及其現(xiàn)實意義
陳超略論朱熹教育思想及其現(xiàn)實意義 陳 超朱熹（1130—1200），字元晦，號晦庵。祖籍徽州婺源（今江西），南宋高宗建炎四年生于福建尤溪，卒于宋寧宗慶元六年，今年正好是他逝世880周年。朱熹是中國古代一位“致廣大，盡精微，綜羅百代”的況世大儒，同時也是畢生致力于講學授道、卓有貢獻的著名教育家。朱熹從事教育活動約五十年，他在長期的教育實踐中提出一整套教育理論，形成他獨特的教育思想，對當今教育事業(yè)仍具有一定的啟迪意義。
一、朱熹的教育目的
教育目的是一切教育活動的出發(fā)點和歸宿，對教育活動起著綱領性作用。朱熹反對當時以科舉入仕為直接目的的學校教育，認為這是誘人“干祿蹈利”、“忘本逐末”、導致社會風氣敗壞的教育。他主張學校教育的目的應該是“明人倫”，所謂“先王之學以明人倫為本”。朱熹說:“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，此人之大倫也。庠、序、學、校皆以明此而已。” 朱熹認為，只有把“明五倫”作為全國各級各類學校共同的教育目的，才能使“天下國家所以治日常多，而亂日常少也”。同時，他主張學校要培養(yǎng)“講明義理，以修其身”的人才。他在《白鹿洞書院揭示》中明確指出：“今圣賢教人為學，非是使人綴輯言語，造作文辭，但為科名爵之計，須是格物致知、誠意、正心、修身，而推之以至于齊家、治國，可以平治天下，方是正當學問。”認為教人為學首先就是要使學生明義理、會做人，而并非只是為學得雜博知識，做些華麗文章，用以沽名釣譽，爭權奪利。朱熹的《白鹿洞書院學規(guī)》還從修身、處事、接物三方面對如何做人進行了闡述: “修身之要” 為“言、忠信，行、篤敬。懲忿窒欲，遷善改過”；“處事之要”是“正其誼不謀其利，明其道不計其功”；“接物之要”是“己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己”。顯然，朱熹的上述教育思想反映了他對學生學會做人的最基本要求，對當今教育仍具有一定現(xiàn)實意義。
二、朱熹的教育內容
教育目的決定教育內容。朱熹把教育分為“小學”和“大學”兩個階段。這個階段的劃分，是以年齡和智力發(fā)展為準的。人生8歲入小學，15歲入大學。小學和大學是不可割裂的兩個學習階段，即都是為了體認天理的，只是內容程度有所不同：小學學其事，大學明其理。小學是為大學打基礎，大學是小學的深化。
朱熹將小學教育比做“打坯模”，強調從兒童幼小時，就要進行良好的道德行為的訓練�！敖讨詾�、應對、進退之節(jié)，愛親、敬長、隆師、親友之道”和“禮樂射御書數(shù)之習”的這些素質教育都是“小學之事”，應該“都從小學中學了”。指出“直自小學中涵養(yǎng)成就，所以大學之道，只從格物作起”，也就是說，如果小學階段搞好了這些素質教育，大學階段就不必再為此而化費大量精力，可以“便只理會窮理致知工夫(注: 即研究學問) ”了。為此，他專門編寫了《蒙童須知》，對兒童然日常生活中必須遵守的道德規(guī)范、禮儀規(guī)矩、行為細節(jié)，做了詳細的規(guī)定。內容涉及“衣服冠履”、“言語步趨”、“掃灑絹潔”、“讀書寫字”、及“雜細事宜”等幾項。除此之外，他還編寫了《小學》作為小學的教材，在書中列舉了大量格言、故事，包括學習和道德方面的`典型，通俗易懂。
大學階段是在小學之上的深造，即“學其小學所學之事之所以”，“是發(fā)明此事之理”。其綱領，就是“教之以窮理、正心、修己、治人之道”。大學的教材主要是《四書》和《五經》。朱熹認為，《四書》是大學的基本讀物，是化入圣賢之學的門戶，人人必須學好《四書》，至于進一步學習《五經》，那是專門研究的事了。所以，《四書》地位實際上超過了《五經》。
三、朱熹的教育方法
朱熹一向重視教育方法，并在長期的教育實踐中形成了其獨特的教育方法體系。他說:“言教者，皆有不可易之法，不容自貶以殉學者之不能也。”強調不僅是授學生以“魚”，更要授學生以“漁”，向學生傳授行之有效的學習方法。朱熹的教育方法歸納起來主要有以下幾個方面：居敬窮理、致知力行、因材施教、循序漸進、博學專精和熟讀精思等。
1.居敬持志
朱熹認為讀書的關鍵，在于學者的志向及良好的心態(tài)�！熬础本褪嵌苏龖B(tài)度，誠心誠意。 “居敬”就是專靜純一、持之以恒；“持志”就是要樹立明確的目標。他指出，“讀書之法，莫貴乎循序而致精，而致精之本，則又在于居敬而持志。此不易之理也”。
2.致知力行
朱熹強調在教育時既要“致知”又要“力行”，知行并重。他認為:“論先后，當以致知為先；論輕重，當以力行為重”。在朱熹看來，知與行是緊密結合，缺一不可的，二者相互聯(lián)系，相互依存，均不可偏廢。他說:“知行，常相須，如目無足不行，足無目不見”�！凹戎�、力行，用功不可偏。偏過一邊，則一邊受病”�！岸卟豢蓮U一，如車兩輪，如鳥兩翼”。
3.因材施教
朱熹對先秦儒家因材施教的論述是很贊同的，并在實踐中總結出了“教人之至難，必盡人之材，乃不誤人”的重要方法。他說：“德行者，潛心體道，默契于中，篤志力行，不言而信者；言語者，善為辭者也；政事者，達于為國治民之事者也；文學者，學于《詩》、《書》、《禮》、《樂》，而能言其意者也。蓋夫子教人，使各因其所長入于道�！彼赋霾挠写笮�，教育的任務是，根據(jù)材之不同，施以不同的教導方法，使之小成小材，大成大材，這就是“各因其材所長而教之者”，這一觀點反映了客觀的教育規(guī)律，在朱熹的教育活動中也取得了顯著的教育成果。
4.循序漸進
朱熹認為學習的過程應當循序而漸進，由淺入深，由近及遠，由易到難，有計劃、有步驟地進行。朱熹強調學習要根據(jù)自己的實際情況和能力，安排讀書計劃，并切實遵守它�！巴ㄒ粫蠹耙粫�；“一書言之，則其篇章文句，首尾次第，亦各有序而不可亂也”。另外，讀書要打好基礎，不可急于求成。他把學習比作“登山”，“譬如登山，人多要至高處，不知自低處不理會，終無至高處之理”。
5.博學專精
朱熹強調在學習知識時要處理好博學與專精的關系。朱熹教育學生要博專結合, 既要重視“博學”，打好寬厚堅實的基礎，又要在“博學”的基礎上專精，認為沒有廣博的基礎就難以專精，但如果只滿足于一般性的知識廣博而不在某一方面專精，那就不能在學術上有所建樹。朱熹關于博學和專精的論述充滿著辯證法，對當代學子仍具開啟心智的作用，值得借鑒。
6.熟讀精思
朱熹強調讀書必須反復閱讀，他告誡學生:“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼之以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾�！薄白x便是學。夫子說:‘學而不思則罔，思而不學則殆’。學便是讀，讀了又思，思了又讀，自然有意”，“若讀得熟而又思得精，自然心與理一，永遠不忘�！�
四、朱熹教育思想的現(xiàn)實意義
朱熹作為封建社會后期出現(xiàn)的有遠見卓識的思點家和教育家，他從事教育活動的根本目的在于維護封建階級的長遠利益，是為封建統(tǒng)冶服務的。但朱熹在長期的教育實踐中創(chuàng)建了獨特的教育理論體系，他的教育思想對當前我國教育事業(yè)仍然具有重要的現(xiàn)實意義。
1.重視道德教育，提倡從小抓起。教育作為培養(yǎng)人的社會活動，不僅是教人以知識技能，更要培育學生具備健康高尚的品德。長期以來，我們學校為了提高“升學率”，大搞“題海戰(zhàn)術”，進行“填鴨式”教學，雖然也開有思想品德教育等相關課程，但在日常教育教學工作中僅僅處于附屬地位，忽視了對學生進行道德素質的教育，結果導致學生的基本素質下降，具體表現(xiàn)為，有些學生正義感、責任感淡化，榮辱觀混淆，公德心普遍缺乏，個人行為失范等。朱熹在其一生的教育實踐活動中始終把德育放在首位，認為教育的根本目的在于“明人倫”，教人為學就是讓學生明義理，會做人，關注學生內在品格的提升。他特別注重小學階段的道德教育，強調德育必須從小抓起，從基礎抓起，他形象的把小學階段比作是“打坯�！钡碾A段。他認為小學生年齡較小，物欲未染，知識未開，可塑性大，容易培養(yǎng)好的習性和思想。倘若小時候未受到良好的教育，沒有形成好的道德行為習慣，要補救就十分困難，“而今自小失了，要補填實是難”。朱熹的這些見解是極為深刻的，對我們今天提倡養(yǎng)成教育仍有現(xiàn)實指導意義。
2.注重素質教育，摒棄應試教育。長期以來，我們學校普遍實施應試教育，以卷面分數(shù)作為衡量學生綜合素質的唯一標準。因此在課堂教學中，老師單純地傳授知識，沒有培養(yǎng)學生的能力，結果培養(yǎng)出來的人才是畸形的，可能是知識的集成塊，卻是能力的缺乏體，或者沒有健康的心理和良好的身體。而朱熹早在八、九百年前，就對扼殺人才的科舉應試教育進行過猛烈的抨擊，并對要注重素質教育提出過一系列精辟的見解，如他認為通過教育“以修其身”，使人“變化氣質”，將人“惡”的氣質變化為“善”的氣質，實質上即是現(xiàn)代教育所致力的通過教育來改善和提高人的素質的近義詞。朱熹這些見解和主張，至今仍可使我們從中獲得深刻的啟迪。
3.關注個性差異，提倡因材施教。長期以來，我國的教育特別強調統(tǒng)一性，個性教育觀念淡漠，沒有針對學生個性的不同實行因材施教，致使學生的個人特長難以發(fā)展，出類拔萃的優(yōu)秀人才難以脫穎而出。朱熹在長期的教育教學實踐中竭力效學孔子，實行“因材施教”。他根據(jù)每個學生的不同性格特點、才資和旨趣，施以方法各異的教育。通過啟發(fā)式引導學生獨立思考，發(fā)展學生的個性，使學生形成自己的見解，培養(yǎng)出有自己創(chuàng)見的人才。朱熹的這種做法符合客觀的教育規(guī)律，在今天培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的教育教學改革實踐中，尤其值得我們借鑒和效法。
4.重視教學方法，授學生以“漁”。當前，在我國各級各類學校中，還有一些教師只重視向學生傳授知識，而很少注重向學生傳授科學系統(tǒng)、行之有效的學習方法，學生“死讀書”、“讀死書”的狀況也未得到明顯的改善。朱熹在教育活動中，非常重視教學方法，他采取“非難非易”的適當方法引導學生學習，使學生在獲得“魚”的同時，也學會“漁”，即掌握捕捉更多的“魚”、更大的“魚”的方法和手段。譬如朱熹教授學生學習知識要循序漸進，不可急于求成；教授學生學習知識要處理好博學與專精的關系；教授學生學習知識要熟讀、精思、多疑；教育學生為學要“專靜純一”，“居敬(嚴肅認真) 持志(明確具體目標) ”等等，朱熹關于教學方法的獨到見解與遠見卓識，對我們今天的教育教學都具有重要的借鑒意義和實際應用價值。
5.注重躬行實踐，強調知行并重。隨著科學技術的迅猛發(fā)展，對應用型人才需求的日益增多，如何進一步加強理論聯(lián)系實際，在學好理論知識的同時進一步加強實踐性教學，增強學生解決實際問題的能力，已成為教育改革的一個重大課題。在這個問題上，我們同樣也可從朱熹教育思想中汲取到豐富的營養(yǎng)。朱熹關于在教育時既要“致知”又要“力行”，知行并重，缺一不可的論述是相當深刻而透辟的，對我們正確認識和處理好理論知識學習與社會實踐的關系，仍有重要的啟迪作用。
總之，朱熹是繼孔子之后第二個最有影響的杰出的教育實踐家和思想家，他的教育思想是汲取孔、孟等古代教育的思想精粹并融合自己長期的教育實踐經驗，進行深刻的總結并加以理性思考而形成的理論結晶，其中許多富有真知灼見的主張和見解，是符合人類認識規(guī)律和教學規(guī)律的，對現(xiàn)代教育具有重要的現(xiàn)實指導意義。
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（作者單位：文科研修部，本文發(fā)表在《福建基礎教育研究》2010年7期
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