教育管理專業(yè)畢業(yè)論文美的流露
摘 要：沈從文筆下的湘西世界美不勝收，他在作品中極力追求一種古樸寧靜的鄉(xiāng)村文化景觀。我以《邊城》為主從三個(gè)方面來談?wù)剬?duì)湘西世界的美的理解；一是自然美，山水秀美而讓人留戀忘返，人與自然的和諧。二是民俗風(fēng)物美，民俗與湘西的關(guān)系。三是人性美，女性的善良純樸，自然的樸素美。著重談?wù)劥浯涞挠H情，愛情以及兄弟之情在文中的體現(xiàn)。重點(diǎn)談?wù)勅诵悦朗侨绾闻c湘西的美結(jié)為一體。
關(guān)鍵詞：沈從文 湘西世界 人性美
前 言
自稱“鄉(xiāng)下人”的沈從文用小說構(gòu)筑了一個(gè)充滿“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”的“湘西世界”，這是一個(gè)對(duì)現(xiàn)代人有著無窮魅力的充滿鄉(xiāng)土氣息的世界。他懷著博大的人道主義情懷，在其創(chuàng)作生涯中始終探索著人生性的奧秘，追求和描繪著理想的人性。他對(duì)健康、純樸、誠實(shí)、善良、充滿生機(jī)的人性美的熱情謳歌，使得他在中國現(xiàn)代文學(xué)史上獨(dú)樹一幟�！哆叧恰肥恰跋嫖魇澜纭眱�(yōu)美、健康、自然的人生形式的深刻表現(xiàn)，是一首人性美的頌歌。
一、沈從文對(duì)美的概述
（一）自然美
1．人們一提到魯鎮(zhèn)，就會(huì)想到魯迅，一說起老北京，便憶及老舍，而一談到湘西，自然會(huì)念及沈從文。自稱“鄉(xiāng)下人”的沈從文用小說的構(gòu)筑了一個(gè)充滿“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式” 〔1〕的“湘西世界”，這是一個(gè)對(duì)現(xiàn)人有著無窮魅力的充滿鄉(xiāng)土氣息的世界。有學(xué)者甚至稱沈從文的主要文學(xué)貢獻(xiàn)就是用文字建造起他特異的“湘西世界”〔2〕。
沈從文（1902—1988），湖南鳳凰縣人，一位從湘西古老的山水間向我們走來進(jìn)而又走向世界的作家，懷著博大的人道主義情懷，在其創(chuàng)作生涯中始終探索著人性的奧秘，追求和描繪著理想的人性。他生于行伍世家，身上流淌著漢、苗、土家等民族的血液，湘西秀麗的自然風(fēng)光和少數(shù)民族長期被歧視的歷史，使他形成了特殊的氣質(zhì)，既富于幻想，又在心靈積淀著沉痛隱憂。他運(yùn)用自己的妙筆建構(gòu)了一個(gè)美好的湘西世界，寫出了一篇篇田園詩和牧歌式的作品。沈從文的一生是對(duì)人性執(zhí)著追求的一生，他對(duì)健康、純樸、誠實(shí)、善良、充滿生機(jī)的人性美的熱情謳歌，使得他在中國現(xiàn)代文學(xué)史上獨(dú)樹一幟�！催叧恰凳巧驈奈南嫖餍≌f的代表作，是“湘西世界”優(yōu)美、健康、自然的人生形式的深刻表現(xiàn)，〈邊城〉是一首人性美的頌歌。在這里，我將從三個(gè)方面來談?wù)勏嫖魇澜绲拿馈?/p>
在這里，我將從三個(gè)方面來談?wù)勏嫖魇澜绲拿馈?/p>
2．沈從文筆下的湘西自然山水被描繪得逼真美麗，讓人留戀記忘返�！哆叧恰分忻鑼懴嫖鞯乃骸叭晌逭傻纳钐督郧宄阂姷�。底潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，全如浮在空氣里�！贝笥辛谠缎∈队洝返纳耥嵑鸵饩�。而《長河．人與地》中對(duì)于桔園的描繪簡直就是一首詩、一幅畫，更是讓人心曠神怡：“樹不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，綴系在枝頭間的果實(shí)，被嚴(yán)霜浸染，丹朱明黃，耀人眼目，遠(yuǎn)望但見一片光明。每當(dāng)采摘桔子時(shí)，沿河小小船埠邊，隨處可見這種生產(chǎn)品的堆積，恰如一堆堆火焰。在桔園旁邊臨河官路上，陌生人過路，看到這種情形，將不免眼饞口饞，……號(hào)。”流連美景，讓人目不暇接。此時(shí)，我們也仿佛看到了兩千多年前的屈原寫《桔頌》時(shí)情景�！�3〕湘西不僅有美麗的自然風(fēng)光，還有與之相契合的風(fēng)物。西水岸邊的吊樓、碾坊、渡船、白塔、竹篁，以及逢年過節(jié)的舞龍、耍獅、龍舟競(jìng)賽，過茶峒的小街、碼頭的景象也儼如一幅風(fēng)俗畫、墨彩交融。沈從文的作品無疑是吸收了楚文化中的屈騷精神，昭示了積淀在中華民族文化心理結(jié)構(gòu)深屋的集體無意識(shí)——“天人合一”的社會(huì)思想的范式，表達(dá)了人們對(duì)這種理想社會(huì)的渴求。沱江兩岸，矗立著一幢幢古色古香的吊腳樓，城中店鋪林立，隨處可見明清風(fēng)韻的染坊、銀號(hào)、商鋪、酒坊，身著民族服飾的攤販布其間，構(gòu)成一幅悠遠(yuǎn)深長的湘西社會(huì)的生活畫卷。如果說，穿城而過的沱江是鳳凰城的靈魂，那在水一方托起沉沉歲月的吊腳樓，則是古城美麗靈魂的美麗庇護(hù)所。作為一種不可重復(fù)的文化符號(hào)，吊腳樓是和苗家盛滿汗水的竹背簍、和沈從文筆下早歌聲遙遠(yuǎn)的翠翠簫簫們，和沱江兩岸此起彼伏的搗衣聲、和古城老街里那份怡然和從容聯(lián)系在一起的。沈從文對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)最大的貢獻(xiàn)，在于他從作品到理論構(gòu)建的“湘西世界”，如詩如畫，恬靜淡遠(yuǎn)，風(fēng)格獨(dú)具“湘西世界”是沈從文獨(dú)特的功利原則和美學(xué)觀的顯現(xiàn)。我認(rèn)為，沈從文小說及其創(chuàng)作最突出的成就是他用那細(xì)膩的筆觸，真摯的情懷、清麗流暢的文字，精心描繪出來的千里沅水及支流兩岸靈秀的風(fēng)光和湘西人民獨(dú)特世態(tài)人情的畫軸。其間傾注了作家的整個(gè)身心，它不僅為“鄉(xiāng)土文學(xué)”添加了風(fēng)采，更為中國現(xiàn)代文學(xué)寶庫注入了全新的內(nèi)容�！哆叧恰分杏袑�(duì)歌求愛的習(xí)俗：翠翠的父母在對(duì)歌中相愛，沈從文一方面精心勾畫出一幅湘西風(fēng)景圖和風(fēng)俗畫，另一方面，對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作有獨(dú)特而深刻的理解和把握。沈從文所描寫的那種人與人之間友愛和諧的關(guān)系，給我們留下了詩情畫意一般的記憶，那里不僅有美麗的青山綠水，更有邊疆的小山城的醇厚民風(fēng)。在這個(gè)世界里，人性皆真、善、美，將它與自然山水一起描繪成一幅幅靈動(dòng)的圖畫，她們擁有無限的活力，她們就是美的象征。
�。ǘ┟袼罪L(fēng)物美
沈從文又極富抒情地渲染了茶峒一帶自然生活氛圍的古樸寧靜，勾勒了該地民風(fēng)淳厚的人際關(guān)系狀況。民俗，是一個(gè)國家或民族在自己的歷史發(fā)展過程中逐漸形成、反復(fù)出現(xiàn)并代代想襲的文化心理現(xiàn)象。它既包括民眾傳統(tǒng)的物質(zhì)生活文化，如：衣、食、住、行習(xí)俗，生產(chǎn)交易習(xí)俗；也包括民眾傳統(tǒng)的社會(huì)文化，如：家族、親族結(jié)構(gòu)，婚喪禮儀習(xí)俗；同時(shí)還包括民從傳統(tǒng)的思維方式、心理習(xí)慣，如：民間信仰、歲時(shí)節(jié)日習(xí)俗，以及民間的各種語言藝術(shù)、游藝競(jìng)技習(xí)俗等許多內(nèi)容。它給人們的言行以巨大影響，可以這么說，世界上沒有哪一種傳統(tǒng)文化不包括民俗，沒有什么人不是生活在一種特定的民俗氛圍中。民俗從而構(gòu)成了各民族和地區(qū)人民文化生活、精神狀態(tài)、心理素質(zhì)上的一些共同特征。沈從文的湘西題材小說正是反映和表現(xiàn)了這一特征。沈從文正是通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現(xiàn)實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。
作者正是通過老船夫?qū)ψ优膿磹塾H情，去和當(dāng)時(shí)社會(huì)的你爭我奪、弱肉強(qiáng)食形成對(duì)照，去呼喚那久已失去的“善良人性”，去追求那“無侮無憂”的遠(yuǎn)古社會(huì)，去保存那“遵從古禮”的美德。當(dāng)她知曉了那纏繞在她夢(mèng)鄉(xiāng)里的歌聲，就是意中人所唱，欣喜之情立時(shí)溢于言表，“唱得好聽，我聽三年六個(gè)月，”雖說有些玩笑的意味，但更多的是心跡的自然流露；到了夜晚，月亮在她的眼里，似乎也變得更大更園，她癡癡地站在“一派清光的露天中”等待，想象著“對(duì)溪若有人唱歌，隔溪應(yīng)和，實(shí)在太美麗了”；而苦等無望之后，她讓爺爺吹蘆管、唱歌謠，在自我想象的情愛中浸沉，其情綿綿，其愛也綿綿。沒有受到虛假的禮教與空虛教育的家長們，也不覺提有什么必要反對(duì)年青人正常的欲望〔5〕。短篇小說《簫簫》中寫湘西農(nóng)村小丈夫娶大老婆的陋俗，但沈從文把這種本來十分痛苦的不合理的關(guān)系寫得非常諧和而親善簫簫的精神世界中還是一片荒原，她的感性生命處于一種被動(dòng)的自在狀態(tài)。這就是生活！十七年前，簫簫接受的是這種生活，十七年后的今天，她的大兒子一牛兒仍然是過著這種生活，待到她懷中的嬰兒長到該接媳婦的年齡時(shí)，同樣是這種生活！簫簫的悲劇不過是一出長劇中的一幕，這種畸形的婚俗的網(wǎng)，永遠(yuǎn)籠罩著他們。沈從文的湘西題材小說，不僅給我們披露了湘西的落后的陋俗惡風(fēng)，而且同時(shí)他又用那深情、婉轉(zhuǎn)的筆調(diào)給我們摹繪了湘西的民俗美。美不是空靈的抽象物，它意識(shí)往往都是凝聚在一定的物質(zhì)形式上，無論是在吃、住、行的物質(zhì)生活中，還是在婚喪嫁娶、歲時(shí)節(jié)令、以及人生禮儀等事象中，民俗美的本質(zhì)都存在于具體感人的審美對(duì)象之中，當(dāng)人們把這些民俗事象作為審美觀照時(shí)，人們便會(huì)感到這些民俗事象的民俗美。沈從文的家鄉(xiāng)流傳著許多民歌，并盛行唱山歌的風(fēng)俗，在他的作品中真切地表現(xiàn)了這一民俗事象。《邊城》中的老船夫便“提到本城人二十年前唱歌的風(fēng)氣，如何馳名于川 邊地”。歲時(shí)節(jié)令民俗，是一種極其復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象，它一般是指一年之中隨季節(jié)、時(shí)序的變化，在人們生活中形成的不同的民俗事象和傳承。
二、人性美
從《邊城》中，我們看到沈從文筆下詩畫般的湘西世界，自然山水滂沱而又秀美，人們單純而又勇敢，沒有貧富、地位之分，均以誠摯為美的，以善為人之本，使讀者置身于溫馨的世界，這種描寫手法本身就是對(duì)爾虞我詐無情的鞭撻。外公對(duì)孫女的愛、翠翠對(duì)儺送純真的愛、天寶兄弟對(duì)翠翠真摯的愛以及兄弟間誠摯的手足之愛。這些都代表著示未受污染的原始文明的傳統(tǒng)美德。作者狀寫湘西自然之明凈，目的在于襯托湘西人清水般的心靈。抒發(fā)著他對(duì)人性的“真、善、美”的贊美和謳歌之情。沈從文通過他們的塑造，為我們構(gòu)筑了一個(gè)充滿“愛”與“美”的世界。沈從文的鄉(xiāng)土小說塑造眾多的人物形象，但真正光彩照人的還是他筆下出現(xiàn)的一系列女性形象。這些女性形象大致可分為少女、勞動(dòng)?jì)D女、妓x和童養(yǎng)媳等幾種類型。她們就象風(fēng)雨之后的山花顯得別樣的嬌艷和鮮紅。在中國文學(xué)史上，因創(chuàng)造深閣閨秀的少女形象而成文學(xué)名著的實(shí)在不少，但因?qū)戉l(xiāng)村少而成為名著的的確不多。沈從文筆下湘西少女的涌現(xiàn)，給中國文壇添加了無限的活力。獨(dú)特的人性美在中國文學(xué)史在閃爍著別樣的光輝，她單純活潑的綠色生命正是那條純凈而不停流動(dòng)的溪水所滋潤，她對(duì)生活的憧憬——對(duì)一個(gè)遙遠(yuǎn)而陌生城里的幻想，被那條“一直從山里流一百里，就流到城里去”的溪水喚起，充滿了生命的力量。沈從文描寫的少女形象都有著相似之處，卻也不盡相同。如是我們將她們的相似之處——清新、純真都比作水的話，那么翠翠就正是那條純凈而不停流動(dòng)的溪水〔6〕。
沈從文筆下的少女形象都是一種“自然女性”。她們都是對(duì)美好生活的向往，但她們的追求都有一種“自然而然”的選擇。這群少女被韓立群稱為“自然女性”，她們最大的特點(diǎn)就是自然性，清純透明、至善至尊。美麗如畫的湘西鑄造了她們強(qiáng)健的體格和嬌好的容貌，她們個(gè)個(gè)如出水芙蓉天然艷麗，充滿靈性、生氣勃勃、冰清玉潔、溫婉多情。翠翠愛上儺送，并非由于他是船總順順的兒子。在老大老二中選擇儺送，也是自然而然選擇的結(jié)果，并不摻和其他社會(huì)性因素，她追求真愛，崇尚自由戀愛。例如翠翠，她原先只裝著爺爺，渡船和一只黃狗。她稚嫩的心房里已經(jīng)隱約萌生了一點(diǎn)新的意念，這或許還不是愛情，但誰能說這不是姑娘對(duì)美好未來的一種朦朧希冀，抑或一種愛的先聲呢？故事繼續(xù)往前發(fā)展著，翠翠心潔的對(duì)心上人的愛。至此，沈從文其實(shí)已完全寫出了翠翠渴慕幸福的健康的情懷，即便就這樣結(jié)束，也仍然不失為一部謳歌邊民健全人性的佳作。然而，沈從文的筆并未就此停頓，他懷著一種極為深沉的悲憫感情又特意為故事安排了如下結(jié)局：攤送走了，祖父死了，可憐的翠翠孤獨(dú)的開始了可能將會(huì)永無結(jié)果的對(duì)情人的癡心等待，而“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不會(huì)來了，也許明天回來�！�4〕”作品最后的兩句話就如一曲抒情樂章裊裊余音，似乎向讀者傳播著一組這樣的音符：對(duì)“明天”的向往永遠(yuǎn)撫慰著邊城兒女們飽含淚水的苦難靈魂，希望永存，人性永存！中篇小說《邊城》自問世以來，就引起了人們的廣泛關(guān)注：贊者認(rèn)為這是“一顆千古不磨的珠玉”“田園詩的杰作”；貶者說它是“掏空了人物的階級(jí)屬性”“有意無意地回避尖銳的社會(huì)矛盾”；還有人認(rèn)為文壇“總有一天會(huì)對(duì)沈從文作出公正的評(píng)價(jià)：把沈從文、福樓拜、斯特恩、普羅斯特看成成就相等的作家”。人性，作為文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題在沈從文筆下得到了最充分的體現(xiàn)。小說《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兒子天保、儺送的愛情為線索，表達(dá)了作者內(nèi)心的追求以及與這追求相呼應(yīng)的田園牧歌情調(diào)。這種情調(diào)若和當(dāng)時(shí)由卑鄙的人x組成的動(dòng)蕩社會(huì)相對(duì)比，簡直就是一塊脫離塵衰的“世外桃源”。在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的內(nèi)在的“愛”。正因?yàn)檫@“愛”才使得湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一分哀樂，為人類“愛”字作一度恰如其分的說明”。《邊城》正是通過抒寫青年男女之間的情愛、祖孫之間的親愛、鄰里之間的.互愛來表現(xiàn)人性之美的。湘西的清風(fēng)、麗日給了她一個(gè)壯健的軀體；茶垌的青山、綠水給了她一又碧玉清澈透明的眸子；碧溪岨的竹篁、白塔又給了她一顆絕不世故的赤心；酉水、小船載滿了她那少女的悠悠歲月，祖孫倆在這古老而又清澈的溪水邊、小船上，體現(xiàn)了中國勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)美德——勤勞、善良、樸實(shí)、憨厚、忠于職守、克盡本分。他生活雖然清貧，但卻從不貪心；樂善好施，卻從不索取，“凡事求個(gè)心安理得”。終生為別人服務(wù)，卻不圖別人的一絲報(bào)答。他無意中為孫女的婚事設(shè)置了一些障礙，導(dǎo)致了一系列的誤會(huì)，最終釀成了儺送與翠翠的愛情悲劇。他帶著萬般無奈和無限的愧疚悄悄地離開了人世。老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我們中華民族的化身；他對(duì)女兒、外孫女無私的愛仿佛就是我們炎黃子孫祖祖輩輩、生生息息得以繁衍的血緣紐帶。從他們的身上我們看到了中華民族那原始而又古老純樸的人性之美。《邊城》中的人性美還表現(xiàn)在鄰里之間的互愛中。船總順順便是這一類的總代表。他“大方灑脫”“歡喜交朋結(jié)友，慷慨又能濟(jì)人之急”。在他的身上多了一副兩里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財(cái)?shù)娜柿x之心，多了一種鄉(xiāng)民的光明磊落和正道直行的品德。這種愛意萌發(fā)于兩年前的一次與老二的相遇，隨著生命的“成熟”，翠翠對(duì)愛的渴求也就越發(fā)強(qiáng)烈。當(dāng)這樣的一種“愛”，有所待而無由得之時(shí)，難免就會(huì)“胡思亂想”。翠翠的“胡思亂想”當(dāng)然只能停留在“想”的層面上，有太多的東西制約著她的行為。隨著夜色的降臨，心底里的那份焦躁、迷茫便更增添了翠翠的孤寂感，自然也就位覺“悲傷”。這種“悲傷”也正是青春期少女心理狀的真實(shí)寫照。翠翠的夢(mèng)是詩意的，“夢(mèng)中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕地在各處飄著，上了白塔，下要菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過對(duì)山懸崖半腰”；老二對(duì)翠翠的愛，是隱性的，然而也是清晰的，就課文內(nèi)容而言，最為主要的表現(xiàn)在夜里，他用那熱情、迷醉的歌喉對(duì)翠翠唱出的一曲又一曲心靈的戀歌。這歌聲，讓翠翠在夢(mèng)里沉醉，享受到人間“頂美頂甜”的滋味的滋味；這歌聲，也讓歷經(jīng)滄桑的爺爺覺出了一份“快樂”，乃至后來“祖父所唱的歌”，全是“那夜里聽來的歌”，當(dāng)然，這樣的“溫和悲憫”，最多的體現(xiàn)是在他對(duì)翠翠婚事的操心上。他意識(shí)到自己年歲已老，希望在自己有生之年，能為翠翠找到一個(gè)終身的寄托。起先，老大走大路，托人來提親，他是滿心歡喜，可看翠翠神氣“不愿意”也就不再提此事；后來他將夜里那動(dòng)人的歌聲誤以為是老大唱的，便瞞著翠翠，“借故到城里去送藥”，探訪老大的心思，可謂操心費(fèi)神；此后老大挑明了事情的真相，告訴他，夜里的歌是老二唱的，他又以此試探翠翠，還有意識(shí)的“一到了晚間就故意從別樣事情上，促翠翠注意夜晚的歌聲”；而當(dāng)老二的歌聲由于不明的原因，不再回蕩在懸崖山谷時(shí)，他便在月光下，喚起蘆管，唱起“那夜里聽來的歌”，來排遣翠翠心中的寂寥，給予翠翠心靈的慰安〔7〕。
爺爺是翠翠唯一的親人，翠翠對(duì)爺爺?shù)膼�，則是一種全身心的依賴和“窮人的孩子早當(dāng)家”的體貼。翠翠有過離開爺爺?shù)哪铑^，也曾幻想過出走后，爺爺滿世界地找自己的情形，但她很快就為自己的想法“嚇怕起來”；當(dāng)翠翠在一種情無所依，倍感寂寥無助時(shí)，她無忌地大喊：“爺爺”，聲音里“帶著嬌”，還“有點(diǎn)兒埋怨”，正是她的依戀爺爺小兒女心跡地流露；翠翠給爺爺帶來了人生的快樂，當(dāng)她意識(shí)到自己的存在已成為爺爺快樂的源泉時(shí)，她便很認(rèn)真地對(duì)爺爺說：“我一定不走”，言語中充滿了對(duì)爺爺?shù)捏w貼。接著，我們談?wù)動(dòng)H兄弟之愛：
3。1老大對(duì)老二的愛：
老大的心里戀著翠翠，托人提親卻沒有了下文。當(dāng)他知道老二對(duì)翠翠也萌有愛意后，覺得自己走路先行了一步，便在后來的走馬路時(shí)�！盁o論如何也不肯開腔唱歌，一定得讓弟弟先唱”；老二是唱歌的好手，老大深知這一點(diǎn)，為了成全老二，他自覺地退出了愛的“角逐”；當(dāng)老船公“張冠李戴”，他又將事情的真相挑明，希望老船工能把更多的目光投向老二；為了將更廣闊的時(shí)空留給了老二，他斷然駕船遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)雖然其中摻雜了幾份苦澀和無奈，但同樣也滲透了血濃于水的手足深情。
3。2老二對(duì)老大的愛：
老大因?yàn)槭俚膽n傷而遠(yuǎn)離了故土，老二便浸沉在一種難以言說的愧疚中，這樣的一種愧疚，既包含了對(duì)老大成全自己的感激，也融入了一種莫名的自責(zé)意味。也正是由于這樣的愧疚，老二陷入沉默之中，“對(duì)溪除了一片草蟲的清音復(fù)奏以外，別所有”，此時(shí)無聲勝有聲。〔8〕
主人公翠翠是一個(gè)迷人的形象，是全書之魂．她是人之子，更是大自然的女兒．她＂為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物＂。湘西的清風(fēng)、麗日給她一個(gè)壯健的軀體；茶峒的青山、綠水給了她一雙碧玉般清澈透明的眸子；碧溪的竹篁、白塔又給了她一顆絕不世故的赤心；酉水、小船載滿了她那少女的悠悠歲月�！哆叧恰酚萌诵悦枥L了一個(gè)瑰麗而溫馨的“邊城”世界，這里看不到邪惡、奸詐和貪欲；這里有貧富區(qū)分和社會(huì)地位高低的差別，但他們都互相親善著、扶持著；這里也有矛盾，但那決不是善與惡的沖突；小說結(jié)局是悲劇性的，但也絕非是奸邪之徒所致�！哆叧恰吩谝皇浊宄骸⒚利惖钟行┌竦奶飯@牧歌中，為人類的愛做了恰如其分的說明。在這樣一篇美麗的文字之中，我們更能感受到一種似乎已為我們所陌生的自然、優(yōu)美、健康的人性，那種如大自然本身一種凝重、明慧而又本色真實(shí)的人生形式。
結(jié) 論
《邊城》用人性描繪了一個(gè)瑰麗而溫馨的“邊城”世界，這里人性皆真、善、美，由每個(gè)人身上所煥生的人性美、人情美營造了這個(gè)世界。我們更能感受到一種似乎已為我們所陌生自然、優(yōu)美、健康的人性，那種如大自然本身一樣凝重，明慧而又本色真實(shí)的人生形式。
參考文獻(xiàn)
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