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論高中思想政治課的有效教學(xué)
摘要：在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，低效克斥于高中思想政治課的課堂教學(xué)中，探索解決有效教學(xué)問題刻不容緩．根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對象，加以靈活變通，做到教與學(xué)的統(tǒng)一，主導(dǎo)與主體統(tǒng)一，從而提高教學(xué)的有效性．
關(guān)鍵詞：高中思想政治課教學(xué)；有效性；有效教學(xué)
長期以來，高中思想政治課課堂教普遍采用著“上課教條條，下課背條條，練習(xí)抄條條，考試考條條”為特征的“應(yīng)考型”教學(xué)方式。在這樣的教學(xué)方式下，教師講得累，學(xué)生聽得也累～道德停留于口頭，品德停留在筆頭”，整個(gè)教學(xué)過程缺乏生機(jī)與活力，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性越來越差，積極性受到嚴(yán)重挫傷。其結(jié)果是教師沒有因教而獲得有效的發(fā)展與提升，學(xué)生沒有因?qū)W而獲得有效的成長和發(fā)展，學(xué)校也沒有因教學(xué)而獲得有效發(fā)展。
可以說低效的課堂充斥于高中思想政治課的教學(xué)中。因此，探索和解決高中思想政治課有效教學(xué)和有效學(xué)習(xí)的問題刻不容緩。
一、有效教學(xué)的理念
“有效”主要是指通過教師在一段時(shí)間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體的進(jìn)步或發(fā)展�！敖虒W(xué)”是指教師引起、維持或進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為。也就是說，課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和和落腳點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，促使學(xué)生全面的發(fā)展。它不在于教師講了什么、講了多少，而在于學(xué)生學(xué)了什么、學(xué)了多少。
學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。教學(xué)有沒有效益，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真不認(rèn)真，如果教師在課堂上不分難易繁簡，所有知識點(diǎn)都要講解，這樣的教學(xué)就不是有效教學(xué)；而是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好，如通過學(xué)生反復(fù)做題、反復(fù)練習(xí)，甚至是過度練習(xí)來獲取知識，這種千錘百煉式的學(xué)習(xí)方式雖然也能產(chǎn)生一定的有效性，但這種學(xué)習(xí)并不是我們通常所說的有效學(xué)習(xí)，充其量只能算是一種有效學(xué)習(xí)�？傊绻麑W(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無效教學(xué)；同樣，如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無效或低效教學(xué)。
真正的有效學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自主地探究相關(guān)學(xué)科的知識原理并以所學(xué)的知識原理為工具探索問題、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的學(xué)習(xí)過程，它要求學(xué)生在向老師“拿來”的過程中自己要有所“生成”。
二、高中思想政治課有效教學(xué)的兩個(gè)方面考慮
有效教學(xué)，其實(shí)簡單點(diǎn)理鰓就是教師有效教和學(xué)生有效學(xué)，而這兩方面又是相互促進(jìn)的，無論忽略了哪一方面，教學(xué)的效果都會(huì)降低，基于這一認(rèn)識，筆者就高中思想政治課有效教與學(xué)進(jìn)行了初步的探索：
1．教師：更新觀念，發(fā)揮指導(dǎo)作用
建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種探索性、自主性和研究性的活動(dòng)。在高中思想政治課教學(xué)中，教師必要的講解、引導(dǎo)和適時(shí)的點(diǎn)撥是必要的。但如果把教師的角色無限放大，危害十分嚴(yán)重。要提高高中思想政治課教與學(xué)的有效性，首先，教師必須更新觀念，轉(zhuǎn)變自身職能，該管的管好，該放的放手，不該管的堅(jiān)決不管。在知識原理的講解上，繁難部分多講、精講，簡易部分少講或不講，切實(shí)做到抓大放小，“能放手時(shí)且放手”。例如《生活與哲學(xué)》“哲學(xué)史上的偉大變革”這一知識點(diǎn)時(shí)，重點(diǎn)講解三個(gè)基礎(chǔ)、三個(gè)特征。在教學(xué)中教師的教學(xué)語言要有自己的獨(dú)特性，讓學(xué)生聽清楚、聽明白，因此，講課是需借助一些技巧，如重復(fù)、深入淺出、抑揚(yáng)頓挫等。如在‘生活與哲學(xué)》中的物質(zhì)概念時(shí)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“能”、“客觀實(shí)在”，學(xué)生一聽，就知道這兩個(gè)詞應(yīng)注意。
其次，教師必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性。在高中思想政治課教學(xué)中，學(xué)習(xí)的有效性主要依靠學(xué)生自己的主動(dòng)性，教學(xué)是在學(xué)生“想學(xué)”的心理基礎(chǔ)上展開的，喚起學(xué)生的主體意識，切實(shí)轉(zhuǎn)變學(xué)生偏見和學(xué)習(xí)態(tài)度，逐步引導(dǎo)學(xué)生走出對政治課的認(rèn)識誤區(qū)，這就需要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的意向和興趣、需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。要做到這些，要求教師立足“學(xué)情”，精選背景材料，巧妙構(gòu)思問題，將教學(xué)目標(biāo)問題化，達(dá)到引發(fā)學(xué)生求知的興趣和熱情的目的。
精選什么樣的材料，提出什么樣的問題是關(guān)鍵。作為教學(xué)起點(diǎn)的材料，既要緊扣教材重、難點(diǎn)，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；設(shè)置的問題必須是具有“導(dǎo)學(xué)”功能的問題，既能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀、鉆研教材，又能實(shí)現(xiàn)預(yù)定教學(xué)目標(biāo)。為此，我們借助民間故事、詩詞歌賦、名言警句、時(shí)事政治等素材，運(yùn)用演繹設(shè)疑、歸納設(shè)疑、擴(kuò)展設(shè)疑、發(fā)散設(shè)疑、辨析設(shè)疑、層進(jìn)設(shè)疑、反向設(shè)疑等方法，引導(dǎo)學(xué)生入課，喚起求知熱情。例如，《經(jīng)濟(jì)生活》中“做好就業(yè)與自主創(chuàng)業(yè)的準(zhǔn)備”中，在該課的教學(xué)中，可先以交流的方式問問學(xué)生的理想，將來想從事的工作，從而激發(fā)興趣。再如，在講授《政治生活》“我國的根本政治制度”內(nèi)容時(shí)，可以運(yùn)用多媒體技術(shù)展示三位公眾人物的肖像：布什、布朗、溫。然后設(shè)問：“你認(rèn)識照片上的人物嗎?能分別說出他們的姓名、國籍和職位嗎?”再問：“他們都是昕在國家的政府首腦，為什么其職務(wù)稱謂會(huì)不同呢?”(因?yàn)楦髯运趪业恼w不同)再深問：“為什么世界各國會(huì)有不同的政體呢?”這樣，借助時(shí)政圖片材料，配以層進(jìn)式提問，引發(fā)了學(xué)生求知的興趣，開啟了學(xué)生思維，從而順利切入課題。
2．學(xué)生：積極參與，發(fā)揮主體作用
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是課程的主體，所以高中政治課教學(xué)必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，讓學(xué)生主動(dòng)的參與進(jìn)來，動(dòng)起來、活起來。應(yīng)把握以下幾點(diǎn)：
要精講多議。教師在課堂上講的時(shí)間要少一些，內(nèi)容要精一些。把大部分的時(shí)間留給學(xué)生去閱讀、思考、討論、練習(xí)。
其次，可以采用多種多樣的教學(xué)方式，如政治辯論會(huì)，在講解“現(xiàn)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的構(gòu)成”這一知識點(diǎn)時(shí)，有的學(xué)生認(rèn)為非公有制經(jīng)濟(jì)成分越多越好，還有一部分同學(xué)則認(rèn)為社會(huì)主義國家應(yīng)該以公有制經(jīng)濟(jì)為主。兩組學(xué)生經(jīng)過激烈辯論后，問題最終得以解決。此外，還可以組織學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查，撰寫政治小論文，舉辦政治知識競賽，上網(wǎng)游覽，介紹并評論國內(nèi)、外大事等等這些豐富多彩而又貼近生活的課堂教學(xué)，不再像過去那樣單調(diào)，刻板，從而使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)。
精講多練。對于重點(diǎn)難點(diǎn)知識，除了多議，還應(yīng)多練，如《生活與哲學(xué)》中“唯物主義的三種基本形態(tài)”這一知識點(diǎn)，在做題中更易理解、更能鞏固。通過講解和練習(xí)，學(xué)生自己就能總結(jié)出：古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸為具體的物質(zhì)形態(tài)、近代機(jī)械唯物主義把物質(zhì)歸為原子。
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