可持續(xù)發(fā)展與教育的使命

【內(nèi)容提要】為了使人類社會真正步入可持續(xù)發(fā)展的軌道，必須創(chuàng)建支持可持續(xù)發(fā)展理論。我們提出的支持可持續(xù)發(fā)展理論認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展的人類社會需要教育的有力支持，而且，在可持續(xù)發(fā)展的支持系統(tǒng)中，教育無疑是最重要的支持系統(tǒng)。要想建構(gòu)可持續(xù)發(fā)展的教育支持系統(tǒng)，使教育為人類的可持續(xù)發(fā)展大業(yè)提供強(qiáng)有力支持，必須從教育思想、教育內(nèi)容、教育功能、教育發(fā)展、教育屬性、教育觀念和教育過程等事關(guān)教育發(fā)展的一系列重大問題上進(jìn)行以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)取向的改革。
　　一、可持續(xù)發(fā)展的人類社會需要教育的有力支持
　　（一）可持續(xù)發(fā)展呼喚人的全面發(fā)展，而育人正是教育永恒而崇高的歷史使命
　　可持續(xù)發(fā)展的社會，需要的不是僅僅掌握了一定知識或技能的工具化了的人，而是具有求知能力和發(fā)展智慧的可持續(xù)發(fā)展的人�？沙掷m(xù)發(fā)展的人，必定是全面發(fā)展的人。以可持續(xù)發(fā)展為特征的生態(tài)文明與其說是對社會發(fā)展的挑戰(zhàn)，倒不如說是對人的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的挑戰(zhàn)。社會要持續(xù)發(fā)展，作為發(fā)展主體的人首先必須是全面發(fā)展的從而是可持續(xù)的。人是社會可持續(xù)發(fā)展的主體，是可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐活動的核心，離開人自身的可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展事業(yè)就失去了起始源泉、根本動力。而生產(chǎn)和再生產(chǎn)全面發(fā)展的人力資源，正是教育的任務(wù)。自從由直接生產(chǎn)過程中獨(dú)立出來那時起，教育就高舉著傳道、授業(yè)、解惑的大旗，肩負(fù)起了促進(jìn)人類全面發(fā)展、驅(qū)動社會全面進(jìn)步這一崇高而神圣的歷史使命。我們完全可以斷言，促進(jìn)人類全面發(fā)展、驅(qū)動社會全面進(jìn)步是且永遠(yuǎn)是教育的歷史使命。既然教育的歷史使命是促進(jìn)人類全面發(fā)展、驅(qū)動社會全面進(jìn)步，那么，教育就應(yīng)當(dāng)是也必須是一項(xiàng)永恒而崇高的育人事業(yè)。育人，是對教育肩負(fù)的促進(jìn)人類全面發(fā)展、驅(qū)動社會全面進(jìn)步的神圣歷史使命的抽象而又通俗的概括和升華。
　　顯然，只有依靠良性發(fā)展的教育，才能不斷培養(yǎng)出適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展要求的全面發(fā)展的人，人類可持續(xù)發(fā)展的車輪才會由于有了發(fā)展主體的強(qiáng)力推動而快速前行；反之，離開教育的強(qiáng)有力支持，離開可持續(xù)發(fā)展主體的全面發(fā)展，人類憧憬已久的可持續(xù)發(fā)展就有泡湯的危險。
　�。ǘ�）可持續(xù)發(fā)展理念的形成離不開教育的支持
　　以可持續(xù)發(fā)展為特征的生態(tài)文明不僅對傳統(tǒng)的發(fā)展觀提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而且將從價值觀念、思維方式等方面對人類產(chǎn)生深刻的影響。新的可持續(xù)發(fā)展模式要求人類摒棄傳統(tǒng)的發(fā)展理念，轉(zhuǎn)而樹立可持續(xù)發(fā)展理念。可持續(xù)發(fā)展理念是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的思想基礎(chǔ)，是支撐可持續(xù)發(fā)展的無形基石。全球一浪高過一浪的可持續(xù)發(fā)展浪潮，可歸功于人類久已萌動的可持續(xù)發(fā)展理念；環(huán)視當(dāng)前不可持續(xù)的發(fā)展模式，歸根結(jié)底在于人們的發(fā)展理念的扭曲。
　　問題在于，怎樣才能培育起人們的可持續(xù)發(fā)展理念并使這一健康發(fā)展理念植根于人們的內(nèi)心深處呢？我認(rèn)為，教育，也只有教育，才能從根本上全方位培育起人類的可持續(xù)發(fā)展理念。一個人可持續(xù)發(fā)展理念的形成絕非一朝一夕之功，而是長期養(yǎng)成的，是長期教育的結(jié)果。只有依靠可持續(xù)發(fā)展取向的教育，才能使人類自身真正意識到可持續(xù)發(fā)展是人類唯一科學(xué)的發(fā)展模式；才能使可持續(xù)發(fā)展理念由人類智者的“超前”理論變成全人類的共識；才能使華麗的可持續(xù)發(fā)展辭藻轉(zhuǎn)換為人類的潛意識；才能使可持續(xù)發(fā)展由外在壓力迫使下的不得已選擇轉(zhuǎn)化成人類個體內(nèi)在動力驅(qū)使下的自覺追求……才能不斷造就出一代代具有可持續(xù)發(fā)展理念的人，支撐起可持續(xù)發(fā)展的大廈。難以想象，離開教育的強(qiáng)有力支持，可持續(xù)發(fā)展理念會怎樣播撒人間。
　�。ㄈ�）人類的可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐離不開教育的支持
　　一般說來，對可持續(xù)發(fā)展理論，人們比較容易接受；對可持續(xù)發(fā)展的必要性，也為人們所普遍認(rèn)可。但是，人類正確的發(fā)展理念卻往往在扭曲的實(shí)踐中被異化。每當(dāng)人們——包括即使是具有可持續(xù)發(fā)展理念的人們在進(jìn)行活生生的發(fā)展實(shí)踐時，卻每每做出不可持續(xù)的選擇。理論與實(shí)踐的巨大反差成了制約可持續(xù)發(fā)展的“頑敵”。
　　為什么人類飲鳩止渴式的發(fā)展實(shí)踐總是大行其道，而人所共知的可持續(xù)發(fā)展理論又總是被束之高閣呢？究其原因，在于人們高尚的可持續(xù)發(fā)展理念與塵世中庸俗即時的功利性追求的激烈沖突，塵世的利益、即時的需求和無邊的欲望總是壓倒對他人和后人的關(guān)懷，極端自私的掠奪性占有和揮霍常常使可持續(xù)發(fā)展要求的代內(nèi)平等和代際平等落空。究竟是用人類在“生態(tài)極限”的懸崖邊緣得出的可持續(xù)發(fā)展理論去指導(dǎo)實(shí)踐，還是削足適履，讓唯一正確的發(fā)展理論去附會庸俗而危險的千年一貫的實(shí)踐。這一事關(guān)人類生死存亡的實(shí)踐選擇已日益突出地?cái)[在已做出正確發(fā)展理論選擇的全人類面前。
　　為了使可持續(xù)發(fā)展理念盡快轉(zhuǎn)化為人們的可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐，必須完善由可持續(xù)發(fā)展理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化機(jī)制。那么，能夠促成從可持續(xù)發(fā)展理念到實(shí)踐順利轉(zhuǎn)化的中介又是什么呢？既然教育能夠誘導(dǎo)人們摒棄不可持續(xù)的發(fā)展理念，重塑、整合可持續(xù)發(fā)展理念，那么，它同時也就能夠搭建由知到行、由此及彼、由理念到實(shí)踐的橋梁或中介，使可持續(xù)發(fā)展由理念的此岸到達(dá)實(shí)踐的彼岸。特別是我們后面將要提到的全程教育可使具有可持續(xù)趨向的教育滲透到發(fā)展主體的每一個成員、發(fā)展的每一個過程、每一個發(fā)展過程的每一個環(huán)節(jié)，以此實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念（即可持續(xù)發(fā)展起點(diǎn)）、可持續(xù)發(fā)展過程和可持續(xù)發(fā)展結(jié)果（即一個可持續(xù)發(fā)展過程的終點(diǎn)）的統(tǒng)一，實(shí)踐與理論的合拍。可見，全程教育可使人類的發(fā)展理念、發(fā)展實(shí)踐形成共同的目標(biāo)指向，使可持續(xù)發(fā)展理念與可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐在高起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)有機(jī)整合，最終形成可持續(xù)發(fā)展合力。
　�。ㄋ模┛沙掷m(xù)發(fā)展向度取決于教育的可持續(xù)向度
　　教育不但能夠有力地支持可持續(xù)發(fā)展，而且，人類社會的可持續(xù)發(fā)展向度在極大程度上取決于教育的可持續(xù)向度，教育在某種意義上成了發(fā)展之源，成了可持續(xù)發(fā)展第一位的推動力。也就是說，人類社會的可持續(xù)發(fā)展，在一定程度上取決于教育自身的可持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)要求呼喚可持續(xù)發(fā)展的教育支持系統(tǒng)�？沙掷m(xù)發(fā)展的社會需要可持續(xù)發(fā)展的人，這樣，我們便可以從培養(yǎng)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的人的角度來探討教育自身的可持續(xù)問題。只有把教育納入可持續(xù)發(fā)展的軌道，教育才能不斷培養(yǎng)出促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的人，把人類的素質(zhì)和能力提高到與他所負(fù)擔(dān)的新職責(zé)相適應(yīng)的水平。
　　我們的結(jié)論顯而易見：人類社會的可持續(xù)發(fā)展必須以可持續(xù)發(fā)展主體——人的可持續(xù)發(fā)展為前提；而只有依靠可持續(xù)發(fā)展的教育才能培養(yǎng)出可持續(xù)發(fā)展的人；因而，人類社會的可持續(xù)向度取決于教育的可持續(xù)向度。教育的可持續(xù)發(fā)展，是人類社會可持續(xù)發(fā)展的先決條件；可持續(xù)發(fā)展的教育系統(tǒng)是人類社會可持續(xù)發(fā)展的最重要的保障。只有建立可持續(xù)發(fā)展的教育支持系統(tǒng)，也就是說，教育自身首先必須是可持續(xù)的，人類社會才會因?yàn)橛辛丝煽康闹С窒到y(tǒng)真正走上可持續(xù)發(fā)展的軌道。
　�。ㄎ澹┙逃�可持續(xù)發(fā)展本身就是經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的一個重要組成部分
　　教育不僅是可持續(xù)發(fā)展的最重要支持系統(tǒng)，而且教育可持續(xù)發(fā)展本身就是人類社會可持續(xù)發(fā)展的一個有機(jī)組成部分，人類社會的可持續(xù)發(fā)展本身就包括教育在內(nèi)。如果教育本身是畸形的因而是不可持續(xù)發(fā)展的，那么，我們就不能理直氣壯地說人類社會步入了可持續(xù)發(fā)展的軌道。如果說可持續(xù)發(fā)展的人類社會是一輛駛身未來的專列，那么，教育就是這輛專列的火車頭；而如果說教育是人類社會可持續(xù)發(fā)展專列的火車頭，那么，教育的可持續(xù)性就

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