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談復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論與學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建
摘要：復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)(ComplexAdaptiveSystem，簡(jiǎn)稱CAS)是一類很有代表性的復(fù)雜系統(tǒng)，復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)主要有主體性、層次性等特點(diǎn)。學(xué)習(xí)型社會(huì)是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)，具有復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的上述特點(diǎn)，因此，CAS理論對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建也頗具方法論意義。在CAS理論視野中，學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建應(yīng)該遵循如下四個(gè)基本原則：主體性原則、整體涌現(xiàn)原則、活力性原則、標(biāo)識(shí)性原則。關(guān)鍵詞：復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng) 學(xué)習(xí)型社會(huì) 主體性原則
一、復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論
復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)(CAS)是一類很有代表性的復(fù)雜系統(tǒng)，復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論是美國(guó)計(jì)算機(jī)科學(xué)家．H．Holland教授于1994年提出的。他認(rèn)為，復(fù)雜性來(lái)源于系統(tǒng)內(nèi)部，是系統(tǒng)內(nèi)部不同層次的要素的適應(yīng)性促成并發(fā)展了復(fù)雜性。用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)定義復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)，它是由許多非線性相互作用的部分組成的復(fù)雜系統(tǒng)。這些部分能夠適應(yīng)變化的環(huán)境，而且，每一個(gè)“部分”都存在于另一個(gè)“部分”之中，從而形成了嵌套的層次結(jié)構(gòu)。復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論的基本思想是：CAS的復(fù)雜性起源于其中的個(gè)體(ActiveA．gent)的適應(yīng)性，正是這些個(gè)體與環(huán)境以及與其他個(gè)體間的相互作用，不斷改變著它們的自身，同時(shí)也改變著環(huán)境。這些個(gè)體能夠與環(huán)境以及其他個(gè)體進(jìn)行交流，在這種交流的過(guò)程中“學(xué)習(xí)”或“積累經(jīng)驗(yàn)”，不斷進(jìn)行著演化學(xué)習(xí)，并且根據(jù)學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)改變自身的結(jié)構(gòu)和行為方式。各個(gè)底層個(gè)體通過(guò)相互間的交互、交流，可以在上一層次，在整體層次上涌現(xiàn)出新的結(jié)構(gòu)、現(xiàn)象和更復(fù)雜的行為，如新層次的產(chǎn)生，分化和多樣性的出現(xiàn)，新聚合的形成，更大的個(gè)體的出現(xiàn)等。
復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)具有以下四個(gè)特點(diǎn)：(1)主體具有主動(dòng)性、適應(yīng)性、并發(fā)性。系統(tǒng)中的主體可以自動(dòng)調(diào)整自身的狀態(tài)、參數(shù)以適應(yīng)環(huán)境，或與其他主體進(jìn)行協(xié)同、合作或競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)取最大的生存機(jī)會(huì)或利益。在這個(gè)演化過(guò)程中，主體的性能參數(shù)在變，主體的功能、屬性在變，整個(gè)系統(tǒng)的功能結(jié)構(gòu)也產(chǎn)生了相應(yīng)的變化。系統(tǒng)中的主體是并行地對(duì)環(huán)境中的各種刺激作出反應(yīng)，進(jìn)行演化。(2)系統(tǒng)具有層次性。在適應(yīng)過(guò)程中，由于種種原因，個(gè)體之問(wèn)的差別會(huì)發(fā)展與擴(kuò)大，最終形成分化，漸漸地建立層次。首先，這種層次性比較明顯，各層之間界限分明；其次，系統(tǒng)內(nèi)很多層次之間存在嵌套關(guān)系。(3)標(biāo)識(shí)性。標(biāo)識(shí)就是個(gè)體在與其他個(gè)體或環(huán)境相互作用時(shí)，尤其是在搜索與接收信患時(shí)，相互識(shí)別和選擇的標(biāo)志。(4)主體與主體、主體與環(huán)境之間的相互影響和相互作用，是系統(tǒng)演變和進(jìn)化的主要?jiǎng)恿Α＿@種相互作用越強(qiáng)，系統(tǒng)的進(jìn)化過(guò)程就越加復(fù)雜多變。由于學(xué)習(xí)型社會(huì)是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程具有復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的諸多特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)型社會(huì)系統(tǒng)中，學(xué)習(xí)型個(gè)體作為基本的社會(huì)成員，是存在于這個(gè)系統(tǒng)中具有自身目的與主動(dòng)性的、積極的“活的”主體個(gè)體通過(guò)積極與社會(huì)環(huán)境以及其他個(gè)體進(jìn)行持蕈學(xué)習(xí)到笛的經(jīng)耋驗(yàn)丟改矍變自身結(jié)構(gòu)和行為方式。同類羹個(gè)豢為了完成共同的功能，通過(guò)“黏合”形成較大的所謂多主體的聚集體——元主體(學(xué)習(xí)型組織)，學(xué)習(xí)型組織同樣可以像主體一樣再聚集成更大的聚集體從而導(dǎo)致層次的出現(xiàn)，學(xué)習(xí)型組織(元主體)在系統(tǒng)中有時(shí)像一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體那樣行動(dòng)。因此，CAS理論對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建也頗具方法論意義。
二、復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論視野中學(xué)習(xí)型社會(huì)構(gòu)建的基本原則
(一)主體性原則
所謂主體性原則，就是學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建要尊重人的幸福、人的自由、人的尊嚴(yán)、人的終極價(jià)值，以現(xiàn)代人的精神培養(yǎng)現(xiàn)代人，以全面發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的視野培養(yǎng)全面發(fā)展的人。
“主體”這個(gè)概念是CAS理論最核心的概念。CAS理論將系統(tǒng)中的個(gè)體稱為“主體”——具有適應(yīng)能力的個(gè)體，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)它具有自己的目標(biāo)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)和生存動(dòng)力，把個(gè)體的主動(dòng)性提高到了系統(tǒng)進(jìn)化的基本動(dòng)因的位置上。
遵循主體性原則在我國(guó)建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)中具有特殊的意義，一方面這是學(xué)習(xí)型社會(huì)的理念所決定的。按照聯(lián)合國(guó)教科文組織的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)型社會(huì)就是一種教育機(jī)會(huì)，是一個(gè)人人皆學(xué)、時(shí)時(shí)皆學(xué)和處處皆學(xué)的社會(huì)。另一方面，我國(guó)的教育傳統(tǒng)中以人為本的觀念相當(dāng)薄弱，如果不能夠從人的發(fā)展的角度來(lái)理解和確定教育的意義，社會(huì)和教育的發(fā)展方向就有可能與學(xué)習(xí)型社會(huì)的理念背道而馳，學(xué)習(xí)型社會(huì)的
建設(shè)就無(wú)法達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。學(xué)校教育要重視培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和習(xí)慣，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)；學(xué)校要加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系，在把學(xué)校資源向社會(huì)開放的同時(shí)，合理利用社會(huì)資源，學(xué)校要重視正規(guī)教育和非正規(guī)、非正式教育的和諧發(fā)展。學(xué)校還要注重各級(jí)教育渠道的銜接和貫通，注重不同教育類型間的相互轉(zhuǎn)換，尤其是學(xué)校內(nèi)外教育機(jī)構(gòu)要相互承認(rèn)各自的學(xué)習(xí)成果。
(二)整體涌現(xiàn)原則
所謂整體涌現(xiàn)原則，就是學(xué)習(xí)型社會(huì)系統(tǒng)的構(gòu)建要以學(xué)習(xí)型組織為基礎(chǔ)，遵循整體構(gòu)建的思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)型社會(huì)系統(tǒng)各組織之間的協(xié)調(diào)配合，充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育作用，全方位、多角度地開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“整體大于部分之和”的效果。
CAS理論認(rèn)為，整體涌現(xiàn)性是指整體才具有而孤立的部分及其線性相加之和不具有的特性，它主要是由系統(tǒng)的組成成分按照系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方式相互作用而激發(fā)出來(lái)的，是一種組分之間的結(jié)構(gòu)效應(yīng)或組織效應(yīng)。不同的結(jié)構(gòu)方式或組分之間不同的相互激發(fā)、相互制約、相互作用，產(chǎn)生不同的整體涌現(xiàn)性。當(dāng)我們說(shuō)“整體大于部分之和”的時(shí)候，指的正是這種相互作用帶來(lái)的“增值”效應(yīng)。
社會(huì)是由各種各樣的組織構(gòu)成的，要建立學(xué)習(xí)型社會(huì)，必須使這些組織轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)型組織，也就是要求各種組織通過(guò)自我超越，改善心智模式，建立組織共同愿望，并通過(guò)共同學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考，克服組織發(fā)展智障，使組織充滿生機(jī)和活力，不斷追求發(fā)展和進(jìn)步。所以，我們要大力開展學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型企業(yè)等各種學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)，當(dāng)全社會(huì)各種組織都變成學(xué)習(xí)型組織時(shí)，我們的社會(huì)就會(huì)自然過(guò)渡到學(xué)習(xí)型社會(huì)。
(三)活力性原則
所謂活力性原則，就是指學(xué)習(xí)型社會(huì)成員的學(xué)習(xí)活動(dòng)，應(yīng)該在堅(jiān)持培養(yǎng)高層次人才的前提下，承認(rèn)學(xué)習(xí)者基礎(chǔ)的層次性，把學(xué)習(xí)活動(dòng)保持在具有層次性的復(fù)雜階段，使教育資源層次化，學(xué)習(xí)方式多樣化，使具有不同知識(shí)層次的人都能在其中找到適合自己生存與發(fā)展的空間，找到激發(fā)自己不斷向高層次目標(biāo)前進(jìn)的動(dòng)力，保持學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)型社會(huì)主體蓬勃向上的活力。
CAS理論告訴我們，“復(fù)雜的適應(yīng)性系統(tǒng)的特點(diǎn)就是永恒的新奇性�！敝刃驙顟B(tài)太規(guī)范，太死板，不利于作用者之間的相互作用，也不利于自動(dòng)催化組的產(chǎn)生；混沌狀態(tài)又太混亂，太無(wú)組織紀(jì)律，內(nèi)部的自我破壞力加大，也不可能有什么造就。處在秩序與混沌之問(wèn)的復(fù)雜階段是最佳位置。因?yàn)樵谶@樣的階段，系統(tǒng)既具有秩序與混沌_兩方面的優(yōu)越性，又少了兩者的缺點(diǎn)。因而在這個(gè)階段，作用者的活力與系統(tǒng)的活力(組織的活力)就能夠充分地顯示出來(lái)，達(dá)到創(chuàng)造某種新奇的目的。
學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建要大力倡導(dǎo)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)的觀念，倡導(dǎo)構(gòu)建一個(gè)無(wú)人不學(xué)、無(wú)地不學(xué)、全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的社會(huì)。學(xué)習(xí)貫穿于人的一生，不再劃分為學(xué)習(xí)階段和工作階段；學(xué)
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