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日本式教養(yǎng)教育模式對我國學(xué)校德育工作的參考價值
摘 要：2001年11月，日本中央教育審議會向文部省提交了《新時代教養(yǎng)教育發(fā)展方向》的審議報告。該報告就教養(yǎng)教育的必要性、21世紀(jì)需要什么樣的教養(yǎng)，以及通過學(xué)校、家庭、社會“三位一體”的緊密配合有效實(shí)施教養(yǎng)教育的具體方法做了系統(tǒng)全面的闡述。該報告從不同角度進(jìn)一步印證了青少年思想道德養(yǎng)成的重要性，報告中主張的以美國基礎(chǔ)教養(yǎng)學(xué)科為基礎(chǔ)的日本式教養(yǎng)教育模式，對于我國學(xué)校德育工作有一定的參考價值。關(guān)鍵詞：日本；教養(yǎng)教育；審議報告；解讀
長期以來，在日本“教養(yǎng)”一直被認(rèn)為是知識分子必不可少的哲學(xué)認(rèn)識，它與知識一樣是陶冶人的品格，使其成為有修養(yǎng)的人的必需的訓(xùn)練內(nèi)容和過程。然而，隨著以哲學(xué)為基礎(chǔ)的學(xué)科體系的瓦解，學(xué)科劃分的不斷精細(xì)化和專業(yè)化，以及受信息化社會注重片面信息的時代特征和效率優(yōu)先的思維方式的影響，人們逐漸失去了對教養(yǎng)的共識，甚至輕視教養(yǎng)。
面對多元文化背景下傳統(tǒng)價值觀動搖的社會現(xiàn)狀，日本中央教育審議會對21世紀(jì)日本究竟需要什么樣的教養(yǎng)，以及如何使每個人獲得社會所需要的教養(yǎng)展開反復(fù)論證，并于2001年11月1日向日本文部科學(xué)省提交了題為《新時代教養(yǎng)教育的發(fā)展方向》的審議報告，作為對未成年人、青年和成人進(jìn)行思想道德教育的綱領(lǐng)性文件。該報告闡述了重視教養(yǎng)教育的社會背景，總結(jié)了21世紀(jì)日本所需要的國民教養(yǎng)，提出了為提高全民素養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)豐富人生，各年段所要解決的教養(yǎng)課題以及提高教養(yǎng)的途徑。
一、21世紀(jì)的日本為什么需要教養(yǎng)
日本戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)增長和科技進(jìn)步帶來了物質(zhì)的豐富和生活的便捷，但與繁榮的物質(zhì)生活相比，人們明顯地感受到作為個體的人或者整個社會還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有實(shí)現(xiàn)真正意義上的豐富，還有很多缺失。
隨著社會物質(zhì)生活的日趨富足，社會價值觀也變得日益多元。人們的生活方式豐富了，但社會的聯(lián)系感、整體感卻日漸不足。世界經(jīng)濟(jì)一體化帶來了社會和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，使日本社會逐漸丟失了共同理想和奮斗目標(biāo)。同時，由于社會結(jié)構(gòu)不斷向少子化、高齡化、城市化發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變，從而使家庭、社區(qū)、企業(yè)的生存以及與個人的關(guān)系也都發(fā)生了巨大變化。飛速發(fā)展的信息化社會使人們可以瞬間獲取全球信息，但也減少了人們直接體驗(yàn)的機(jī)會，導(dǎo)致人際關(guān)系冷漠�？萍嫉难该桶l(fā)展帶來數(shù)不清的恩澤，卻也造成了全球性的環(huán)境、生命倫理等一系列新的問題。在如此激烈的社會變革中，傳統(tǒng)價值觀念受到巨大沖擊，人們對新道德觀、未來社會形態(tài)以及人的生存方式缺乏明確認(rèn)識，因而很難建立起對他人、對自己、對社會的信任和對未來的憧憬與希望。人們越來越輕視刻苦學(xué)習(xí)、掌握技能的重要意義，特別是兒童和青少年的自主學(xué)習(xí)欲望越來越低。
在這種形勢下，審議報告指出，人們在社會轉(zhuǎn)型期需要認(rèn)清形勢和自身處境，確立人生目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)理想而拼搏奮斗。這種朝著人生目標(biāo)奮斗的能力，是21世紀(jì)人們必備的教養(yǎng)。不僅個人需要教養(yǎng)，社會和國家同樣需要教養(yǎng)。教養(yǎng)不僅對于個人的人格形成和幸福生活的實(shí)現(xiàn)具有重要意義，而且是社會發(fā)展看不見的“基礎(chǔ)設(shè)施”。每一個人為獲取更多的教養(yǎng)而努力，使其豐富多樣的生活方式得到他人和社會的雙重承認(rèn)，同時不斷提高自己，自覺承擔(dān)作為社會一員的責(zé)任與義務(wù)，參與建設(shè)有魅力的和諧社會。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)社會的發(fā)展目標(biāo)，才能使日本社會成為備受關(guān)注的“有品位的社會”。
二、新時代所需要的教養(yǎng)
教養(yǎng)是個人與社會發(fā)生聯(lián)系、積累經(jīng)驗(yàn)、獲得系統(tǒng)知識與智慧過程中所掌握的對事物的看法和價值觀的總和。它在反映各個歷史階段濃厚的文化背景的同時，通過不斷積淀而傳于后世。每個人在成長的不同階段都有相應(yīng)的必須修得的教養(yǎng)課題。這些課題是在個人積累各種社會經(jīng)驗(yàn)以及與自己的對話基礎(chǔ)上一一實(shí)現(xiàn)的，因此每個課題都內(nèi)化了作為個人的行為標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念。對于教養(yǎng)的認(rèn)識，不能僅局限于知識方面，而要將它作為一個包括社會規(guī)范、倫理、感性、審美意識、主觀能動性、平衡感、體力與精力等的總體概念來把握。
根據(jù)日本中央教育審議會的報告，新時代教養(yǎng)的內(nèi)涵，意指具有在社會關(guān)系中準(zhǔn)確把握自己的能力、嚴(yán)格自律的能力、自己創(chuàng)造社會秩序的能力。作為有主體性的人，應(yīng)當(dāng)具有為明確的生存目的而努力奮斗的能力；作為有責(zé)任心的社會成員，應(yīng)當(dāng)具有關(guān)注全社會的幸福和為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而努力奮斗的能力，以及能夠站在他人的角度切實(shí)為別人著想的能力。
對于生活在21世紀(jì)、需要應(yīng)對激烈社會變化的日本人來說，隨著全球化的日益發(fā)展，不僅需要深入理解經(jīng)年累月積淀起來的日本傳統(tǒng)文化和歷史，還需要掌握、理解異文化的資質(zhì)和態(tài)度，以及使用外語交流溝通的能力。隨著科技進(jìn)步和信息化的快速發(fā)展，不僅需要具有理解自然與萬物存在的法則和理性處理與環(huán)境關(guān)系的能力，還需要對圍繞科技產(chǎn)生的倫理問題、環(huán)境問題等具有正確的理解與判斷能力。但無論時代如何變化，都有一些普遍性的教養(yǎng)，閱讀、寫作、思考依然是獲取教養(yǎng)的主要途徑，其基礎(chǔ)則是國語交流的能力。日語不僅是日本社會日常生活的必備語言，而且與日本人的邏輯思維和語言表達(dá)能力的形成，以及作為日本人身份的確立、豐富的情感涵養(yǎng)有著直接關(guān)系。國語能力的培養(yǎng)，必須作為所有知識活動的基礎(chǔ)和初等教育的支柱得到足夠重視。對日本人來說，從禮儀、行為準(zhǔn)則等傳統(tǒng)模式入手，作為身體感覺而牢牢掌握的“休養(yǎng)型教養(yǎng)”具有極其重要的意義。因此，有必要重新審視成為日本人的思維和行為規(guī)范，以及形成教養(yǎng)基礎(chǔ)的日本生活文化和傳統(tǒng)文化的價值。只有綜合地把握這些要素，才能將新時代教養(yǎng)的全貌總括為一種能力，一種身處激烈變化的社會環(huán)境、縱觀全球的宏觀視野、基于歷史觀點(diǎn)和多元文化視點(diǎn)觀察、分析事物以及應(yīng)對未知事態(tài)和新情況的扎實(shí)功底和能力。作為修得教養(yǎng)的結(jié)果，人們將獲得以品位、品格等語言進(jìn)行表述的德行。
這種資質(zhì)和能力是因人而異的，沒有必須修行到某種程度的統(tǒng)一規(guī)定。然而，在激烈變化的社會環(huán)境中，能夠自主選擇在社會中的生存方式，并且終生努力，自覺培養(yǎng)和掌握與不同的人生觀、價值觀相互調(diào)和的共生能力，對每個人來說都將是必要的。
三、教養(yǎng)的培育
教養(yǎng)的培育，是每個人終身的課題，因此要求人們不分年齡、職業(yè)為獲取教養(yǎng)而不斷努力。在討論教養(yǎng)教育的時候，不僅限于高等教育，還包括初等、中等教育在內(nèi)的所有學(xué)�；顒�，以及從嬰幼兒開始的家庭教育、社區(qū)活動、各種社會體驗(yàn)和學(xué)習(xí)。具體方法可以是接觸自然，學(xué)習(xí)自然的法理；也可以從凝聚了人類偉大遺產(chǎn)的古典名著中學(xué)習(xí)，接觸各地的歷史遺跡，現(xiàn)場吸取教訓(xùn)；還可以通過勤勞工作體味勞動的快樂
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