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淺論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)活動(dòng)
摘要:在研究認(rèn)知發(fā)展基礎(chǔ)上產(chǎn)生的建構(gòu)主義,不僅形成了全新的學(xué)習(xí)理論,也形成了全新的教學(xué)理論。分析了建構(gòu)主義特征,指出教學(xué)“少慢差費(fèi)”的原因,提出應(yīng)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)教學(xué),注重學(xué)習(xí)積累,加大學(xué)生自主性學(xué)習(xí),提高教學(xué)效率。
關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義;學(xué)習(xí)理論;教學(xué)改革
1 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論簡(jiǎn)介
建構(gòu)主義是一種新的學(xué)習(xí)理論,是在吸取了多種學(xué)習(xí)理論如行為主義、認(rèn)知主義理論,尤其是維果斯基理論的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則認(rèn)為個(gè)體的知識(shí)獲得是客觀與主觀的統(tǒng)一過程。知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳授重點(diǎn)在于個(gè)體的轉(zhuǎn)換、加工和處理,而非“輸入”或“灌輸”(Vygotsky,1986)。建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的、與情境聯(lián)系緊密的自主操作活動(dòng),在這個(gè)過程中,知識(shí)、內(nèi)容、能力等不能被訓(xùn)練或被吸收,而只能被建構(gòu),學(xué)習(xí)者主動(dòng)根據(jù)先前的認(rèn)知結(jié)構(gòu),注意和有選擇地知覺外在信息,建構(gòu)當(dāng)前事物的意義。建構(gòu)主義教學(xué)觀旨在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí),提倡在學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展過程中,不斷培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能的理解、運(yùn)用以及訓(xùn)練學(xué)生的思維能力與品質(zhì)。
2 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的特征
首先,學(xué)習(xí)材料的多義性,成為建構(gòu)性學(xué)習(xí)的基石。新的教學(xué)觀念強(qiáng)調(diào)學(xué)生、教師、學(xué)習(xí)材料之間的對(duì)話過程,在對(duì)話中體會(huì)學(xué)習(xí)材料的多義性;強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng),并在實(shí)踐中有所感悟和思考,以獲得有用的知識(shí)。這是對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)注重“灌”、“注”、“填”的一種革命性的顛覆,這一點(diǎn)符合了建構(gòu)主義對(duì)知識(shí)的看法。建構(gòu)主義認(rèn)為,知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征,它只是一種解釋、一種假設(shè)。它雖然包含真理性,但不是絕對(duì)的、惟一的答案。知識(shí)并不能精確地概括世界,而是需要學(xué)習(xí)主體對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。
其次,個(gè)性化的學(xué)習(xí)行為。“世界上沒有相同的兩片樹葉”,每個(gè)學(xué)生有不同的個(gè)性特征、情感體驗(yàn)、家庭社會(huì)背景,甚至不同的學(xué)習(xí)方法、技巧,其種種因素產(chǎn)生不同的學(xué)習(xí)效果,這正是建構(gòu)性學(xué)習(xí)觀的體現(xiàn)�！皞�(gè)性化”三個(gè)字是對(duì)不同學(xué)生個(gè)體的不同知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的承認(rèn)和尊重。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為,知識(shí)是主體個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的合理化,因而在學(xué)習(xí)過程中,建構(gòu)主義注重以學(xué)習(xí)者為中心,認(rèn)為學(xué)生必須主動(dòng)地參與到整個(gè)學(xué)習(xí)過程中,根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)來建構(gòu)新知識(shí)的意義。
再次,探究與創(chuàng)造是建構(gòu)性學(xué)習(xí)特征的精髓。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心特征是提倡診斷性學(xué)習(xí)與反思性學(xué)習(xí),這意味著學(xué)習(xí)者必須從事自我監(jiān)控、自我測(cè)試、自我檢查等活動(dòng),以診斷和判斷他們?cè)趯W(xué)習(xí)中所追求的是否是自己設(shè)置的標(biāo)準(zhǔn)�？梢钥闯�,在教學(xué)活動(dòng)過程中的這種倡導(dǎo)是符合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)特征的,它不但遵循學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性化原則,而且還強(qiáng)調(diào)了通過探究和創(chuàng)造培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,從另一側(cè)面鼓勵(lì)了為達(dá)到這一目的而使用互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式,以完成知識(shí)的建構(gòu)。
3 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)
3.1 教學(xué)指導(dǎo)策略
(1)激活原有知識(shí)——利用遷移促進(jìn)建構(gòu)。
每個(gè)學(xué)習(xí)者都以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對(duì)新的信息進(jìn)行編碼,構(gòu)建自己的理解。因此,學(xué)生是否具有恰當(dāng)?shù)脑兄R(shí),能否激活這些知識(shí),影響著他們對(duì)新知識(shí)的理解和記憶的程度。激活原有知識(shí)對(duì)新知識(shí)認(rèn)知過程的重要作用主要表現(xiàn)在:①在學(xué)習(xí)前激活原有知識(shí),能使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)新知識(shí)的期望或圖式。②在學(xué)習(xí)時(shí)激活原有知識(shí),能使學(xué)生運(yùn)用原有知識(shí)來補(bǔ)足新知識(shí)里省略的信息。③在學(xué)習(xí)后激活原有知識(shí),能促進(jìn)學(xué)生對(duì)新知識(shí)內(nèi)容的回憶。因此,課堂教學(xué)中教師要對(duì)學(xué)生的原有知識(shí)的掌握情況有所了解,特別是學(xué)生已有的知識(shí)背景、已掌握的學(xué)習(xí)方法,同時(shí)還要注意體察學(xué)生有限的生活經(jīng)歷。
(2)質(zhì)疑釋疑——學(xué)會(huì)探究與創(chuàng)造。
在學(xué)習(xí)中進(jìn)行質(zhì)疑和釋疑是促進(jìn)理解的有效策略,也是訓(xùn)練探究性和創(chuàng)造性的捷徑。首先,質(zhì)疑釋疑在學(xué)習(xí)中起到導(dǎo)向作用。根據(jù)人們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)對(duì)知識(shí)加工的深淺程度不同的特點(diǎn),把注意力引導(dǎo)到為完成學(xué)習(xí)任務(wù)所需要深入加工的信息之上,使信息加工更有效。其次,質(zhì)疑釋疑可以促進(jìn)積極的信息加工活動(dòng)。學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)不斷提出問題,久而久之,他們會(huì)在不斷的訓(xùn)練中成為積極理解和獨(dú)立思維的學(xué)習(xí)者。再次,質(zhì)疑和釋疑可以提高學(xué)生的元認(rèn)知能力,在學(xué)生對(duì)自己的認(rèn)知過程和策略的正確認(rèn)識(shí)中不斷地增強(qiáng)閱讀的技巧和能力。在課堂教學(xué)中,則要挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛力,把學(xué)生定位為知識(shí)的主動(dòng)探究者,要求學(xué)生自己提出問題,自己去觀察生活,體驗(yàn)生活。通過觀察,學(xué)生會(huì)感受世界的多姿多彩;通過思考,學(xué)生會(huì)感悟世界的奧妙無窮。這樣學(xué)生才會(huì)用自己的眼睛發(fā)現(xiàn)屬于自己的世界,用自己的方式表達(dá)自己真實(shí)的感受和體驗(yàn),學(xué)生的悟性才能不斷提高。
3.2 教學(xué)方式的改變
(1)創(chuàng)設(shè)寬松的教學(xué)氛圍。新的教育理念要求尊重學(xué)生的獨(dú)特情感體驗(yàn),對(duì)學(xué)習(xí)材料能作出自己的評(píng)價(jià)。這些離不開創(chuàng)設(shè)寬松的教學(xué)氛圍。因此,教師必須改變以知識(shí)傳授為重點(diǎn)的教學(xué)模式,將學(xué)生的發(fā)展放在第一位。教學(xué)中,教師的職責(zé)是引導(dǎo)學(xué)生逐步走出被動(dòng)、單一的學(xué)習(xí)方式,建立主動(dòng)的學(xué)習(xí)行為,在不斷提出問題和解決問題的探索過程中建構(gòu)新的知識(shí)體系;指導(dǎo)學(xué)生收集和利用學(xué)習(xí)資源,幫助他們?cè)O(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方案,針對(duì)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇不同的學(xué)習(xí)方式,比如,接受、探索、模仿、體驗(yàn)等,使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程變得豐富而有個(gè)性。教學(xué)中,老師要有一顆包容的心,讓學(xué)生發(fā)表獨(dú)立的思考成果,不以自己的好惡來評(píng)定學(xué)生的見解,隨意評(píng)判,消除長(zhǎng)期以來學(xué)習(xí)思考的畏懼心理。
(2)構(gòu)建積極互動(dòng)的教學(xué)方式。教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生在自主自為的教學(xué)中構(gòu)建起科學(xué)的知識(shí)體系,必須在積極互動(dòng)的學(xué)習(xí)中不斷地得到信息反饋,以及時(shí)修正錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。因此,教師要善于構(gòu)建互動(dòng)的教學(xué)方式。一方面,要強(qiáng)調(diào)師生間的動(dòng)態(tài)信息交流,通過交流實(shí)現(xiàn)師生的教學(xué)互動(dòng)、溝通、影響和補(bǔ)充,彼此形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。另一方面,要建立學(xué)生間的學(xué)習(xí)互動(dòng),教師可以創(chuàng)設(shè)問題情境,劃分學(xué)習(xí)小組,使學(xué)生通過對(duì)話、溝通的方式,以個(gè)體間提出不同看法來刺激學(xué)生的反省思考,在交互質(zhì)疑辯論的過程中,以各種不同方法解決問題,澄清疑慮,逐漸完成知識(shí)的建構(gòu)。
(3)教師新角色的確立。
新的教學(xué)理念的落實(shí),要求教師必須明確自身角色的變化。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中,教師與學(xué)生的關(guān)系要順應(yīng)新的學(xué)習(xí)方式。教師不再是將自己的看法及課本現(xiàn)在的知識(shí)直接教給學(xué)生,而是植根于學(xué)生先前經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)。同時(shí),在建構(gòu)主義的教學(xué)活動(dòng)中,知識(shí)的過程在教師身上同時(shí)發(fā)生,教師必須隨著情境的變化,改變自己的知識(shí)內(nèi)涵和教學(xué)方式,以適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此,在建構(gòu)主義教學(xué)模式下,教師不再是知識(shí)的灌輸者,應(yīng)該是教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)者、學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和指導(dǎo)者、課程的開發(fā)者、意義建構(gòu)的合作者和促進(jìn)者、知識(shí)的管理者、是學(xué)生的學(xué)術(shù)顧問。
建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論在教學(xué)設(shè)計(jì)上關(guān)注知識(shí)的內(nèi)部生成,意義的主體建構(gòu);建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的課堂教學(xué)中,學(xué)生不是等待裝酒的新瓶子,他們有自己的經(jīng)驗(yàn)
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