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新世紀(jì)高校培養(yǎng)目標(biāo)與兩課內(nèi)容的改革
新世紀(jì)高校培養(yǎng)目標(biāo)與兩課內(nèi)容的改革內(nèi)容提要：本文認(rèn)為適應(yīng)全球化發(fā)展趨勢的需要，新世紀(jì)中國高校的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是世界通用的中國公民，而實現(xiàn)這一目標(biāo)的捷徑是改革"兩課"內(nèi)容。
關(guān) 鍵詞：高校 培養(yǎng)目標(biāo) "兩課"
關(guān)于中國高校的培養(yǎng)目標(biāo)，黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心都曾有過明確的論述。但是，如何把他們原則性的論述同具體的教育實踐結(jié)合起來，特別是進(jìn)入新世紀(jì)以后，面臨著劇變的國內(nèi)國際形勢，中國高校的具體培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是什么，大家進(jìn)行了有益的探討。有人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)新型人才、有人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)型人才、有人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是工程師、有人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)業(yè)者；有人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是寬基礎(chǔ)、高素質(zhì)、應(yīng)用型人才；也有人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是合格的中國公民；…。上述觀點，從某一個角度來說，不無道理，但是，如果從人作為社會關(guān)系總和的角度來看，又都不無偏頗。筆者認(rèn)為，在進(jìn)入新世紀(jì)的今天，中國高校的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是世界通用的中國公民，而"兩課"內(nèi)容的改革則是實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要手段。
一、培養(yǎng)世界通用的中國公民是新世紀(jì)高校的培養(yǎng)目標(biāo)
把培養(yǎng)世界通用的中國公民確立為新世紀(jì)高校的培養(yǎng)目標(biāo)，既是形勢所迫，又是現(xiàn)實要求，也是國外的經(jīng)驗借鑒，符合馬克思主義理論與時俱進(jìn)的品格。
1、 培養(yǎng)世界通用的中國公民是經(jīng)濟(jì)球化發(fā)展趨勢的必然要求。
進(jìn)入新世紀(jì)以來，世界經(jīng)濟(jì)全球化、一體化的浪潮洶涌澎湃。隨著中國改革開放的不斷深入，特別是加入WTO以后，中國參與世界經(jīng)濟(jì)的力度和深度正在進(jìn)一步深化。經(jīng)濟(jì)的全球化，不僅是資本流動的全球化，在知識經(jīng)濟(jì)方興未艾的條件下，也是知識流動的全球化，還是各民族文化交流的全球化。無論是那種資源的流動，起主導(dǎo)作用的，最具活力的、起載體作用的是人的流動。換句話說，當(dāng)今世界的全球化，實際上是人才流動的國際化。因此說，世界各國的競爭，歸根結(jié)底是人才的競爭。但是，這里的人才是有特性的人才，他必須是同時具有世界性、民族性和知識性的人。只有同時具備這三種特性的人才，才能在全球化運動中適應(yīng)各種不同文化的挑戰(zhàn)和認(rèn)同，才能在全球文化的交互運動中突顯民族特色，促進(jìn)民族文化的傳播,保持民族文化在全球化的浪潮中不會被堙沒。因此，為了適應(yīng)全球化發(fā)展的需要，中國高校應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)具有世界性、民族性和知識性的合格人才作為培養(yǎng)目標(biāo)。
2、培養(yǎng)世界通用的中國公民是我國經(jīng)濟(jì)所有制形式多元化發(fā)展的現(xiàn)實需要。
隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展成為我國經(jīng)濟(jì)的基本形態(tài)。三資企業(yè)成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一支重要力量。據(jù)國家統(tǒng)計局統(tǒng)計，到2001年底，全國已有外商投資企業(yè)約16萬余家，從業(yè)人員超過2000萬人，占全國非農(nóng)業(yè)勞動人口的12%。1996年至2000年，中國國有單位從業(yè)人數(shù)減少了3142萬人，下降27.9%，城鎮(zhèn)集體單位從業(yè)人數(shù)減少了1517萬人，下降了50.3%；同期外資企業(yè)等經(jīng)濟(jì)單位創(chuàng)造的就業(yè)崗位將近400萬，私營企業(yè)創(chuàng)造就業(yè)崗位648萬，個體經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造就業(yè)崗位427萬，這些新增崗位大部分為新生勞動力、大中專畢業(yè)生和農(nóng)民工所填補。廣州市的外資企業(yè)共有356家，總?cè)藬?shù)96044人，外籍人才3800人，僅占總數(shù)的2%，本土人才占到98%以上，比5年前提高了近8%。目前三資企業(yè)仍是畢業(yè)生的首選，63.9%的大學(xué)生畢業(yè)后想進(jìn)外企。另外，12.10%和7.92%的畢業(yè)生選擇留學(xué)移民和自立創(chuàng)業(yè)。隨著中國加入WTO，外資的進(jìn)一步涌入，大學(xué)畢業(yè)生到三資企業(yè)就業(yè)的人數(shù)還會持續(xù)升高。這表明三資企業(yè)和出國留學(xué)已經(jīng)成為我國大學(xué)畢業(yè)生主要的趨向。而絕大多數(shù)三資企業(yè)具有國際背景，大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)軍三資企業(yè)和出國，實際上是直接參與了經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化和知識全球化的進(jìn)程。實踐表明，具有世界性眼光、民族文化靈性和科學(xué)文化水平的畢業(yè)生，最容易適應(yīng)三資企業(yè)的文化生態(tài)，并很快成長起來。相反，具有較高的科技知識水平，而缺少世界性眼光和民族文化修養(yǎng)者，很快被淘汰。這說明，培養(yǎng)具有世界眼光和民族文化修養(yǎng)的大學(xué)生已經(jīng)成為中國高校不可回避的時代責(zé)任。
3、培養(yǎng)世界通用的中國公民是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗總結(jié)。
19世紀(jì)有一位名叫塞繆爾·斯邁爾斯的英國倫理學(xué)家說過：一個國家的前途，并不取決于城堡之堅固，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，在于人們接受的教育的程度，人們的遠(yuǎn)見卓識和品德的高下。近20年來，世界各國都在認(rèn)真檢討高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)及人才培養(yǎng)模式，認(rèn)真審視新世紀(jì)對人才的需求特征，并采取了一系列的相應(yīng)舉措。1987年10月6日，日本《推進(jìn)教育改革大綱》正式啟動，確立了21世紀(jì)日本教育的培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)寬廣的胸懷，強健的體魄，豐富的想象力，自主自立，富有團(tuán)結(jié)精神的世界通用的日本人（培養(yǎng)國際社會真正信賴的日本人）。強調(diào)教育要適應(yīng)國際化，（1）以國際化的眼光來理解日本文化的個性和其他文化的優(yōu)越性 ；（2）不僅作為日本人要愛國，而且要以世界的眼光來看待人類的命運；（3）深刻理解多元化，掌握國際交流的能力。聯(lián)合國教科文組織召開的面向21世紀(jì)教育國際研討會其會議報告明確指出："總而言之，21世紀(jì)最成功的勞動者將是最全面發(fā)展的人，將是對新思想和新的機遇最開放的人。"成為世界高教改革與發(fā)展的主流，為檢討我國高等教育的現(xiàn)狀，推動人才培養(yǎng)的目標(biāo)、模式、途徑以及教育改革提供了有益的借鑒。要求我們必須站在21世紀(jì)的高度審視和思考中國高等教育人才培養(yǎng)的基本目標(biāo)。
4、培養(yǎng)世界通用的中國公民是馬克思主義理論與時俱進(jìn)品格在高等教育領(lǐng)域具體應(yīng)用的必然結(jié)果。
按照歷史唯物主義的觀點，一定時期的教育理論和教育目標(biāo)是由國家經(jīng)濟(jì)社會和教育的發(fā)展?fàn)顩r以及世界經(jīng)濟(jì)、政治格局的變化狀況所決定的。不同歷史時期面臨的時代特點是不相同的，由此引起教育環(huán)境、教育對象、教育內(nèi)容、途徑、手段、形式、教育機制、體制等的一系列新的變化。因此，學(xué)校教育培養(yǎng)目標(biāo)的確立必須適應(yīng)這些新的變化，不斷充實、修改、完善原有的目標(biāo)結(jié)構(gòu)，才能滿足學(xué)生主體日益增長的全面發(fā)展需要和國家、社會和民族的需要。黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體高瞻遠(yuǎn)矚，始終站在時代前列，立足于新的實踐，把握時代的主題和特點，運用馬克思主義人的全面發(fā)展理論，研究學(xué)校教育改革和發(fā)展中重大問題，不斷深化對成才規(guī)律的認(rèn)識，及時地更新教育培養(yǎng)目標(biāo)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，有效地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。早在1983年10月鄧小平同志在為北京景山學(xué)校題詞中，就明確地提出"教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來"的發(fā)展戰(zhàn)略。這一教育發(fā)展戰(zhàn)略不僅是指導(dǎo)我國教育未來發(fā)展的總體策略和方向，而且也是確立我國教育方針、教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的指導(dǎo)思想。這是鄧小平同志高瞻遠(yuǎn)矚，把握時代脈搏和教育規(guī)律，對我國教育發(fā)展最基本問題的科學(xué)回答。黨的十六大又進(jìn)一步把"三個代表"重要思想作為黨的指導(dǎo)思想納入《黨章》，"三個代表"在高等教育領(lǐng)域的實踐，必然得出高校教育要培養(yǎng)具有世界眼光、有民族文化修養(yǎng)和掌握先進(jìn)科學(xué)知識的合格公民。因為，在全球化的浪潮中，只有具有世界眼光，才能高瞻遠(yuǎn)矚，才能更好的代表先進(jìn)的文化和先進(jìn)的生產(chǎn)力。只有掌握了先進(jìn)的科學(xué)文化和生產(chǎn)力，才能更好地代表人民的利益。
二、世界通用的中國公民的內(nèi)涵與"兩課"的責(zé)任
那么，世界通用中國公民的具體內(nèi)涵是什么？如何解決這個問題呢？
1、世界通用的中國公民的內(nèi)涵。
所謂世界通用的中國公民，是指在世界經(jīng)濟(jì)政治社會活動中，認(rèn)知國家和世界賦予的權(quán)利，同時自覺承擔(dān)對國家和世界的責(zé)任和義務(wù)的中國人。進(jìn)一步來說，作為世界通用的中國公民，應(yīng)當(dāng)同時具有世界性、民族性和知識性三個特點。
所謂世界性，就是總體性，全局性和時代性。在經(jīng)濟(jì)全球化的新時代，整個世界已經(jīng)連成一體，全球經(jīng)濟(jì)一體化和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，向全人類提出了許多共同關(guān)心的命題，比如人類自身的關(guān)懷、環(huán)境保護(hù)等。他要求新一代大學(xué)生要用全球視野去觀察當(dāng)代世界的發(fā)展趨勢，對于關(guān)系人類的前途和命運的重大問題作出自己的回答。世界性的另一個重要標(biāo)志是要有多樣性的眼光。經(jīng)濟(jì)全球化并不排斥多樣性。目前，不僅世界政治格局朝著多樣化方向發(fā)展，就是經(jīng)濟(jì)和文化的多樣性仍然是一個發(fā)展的趨勢。應(yīng)倡導(dǎo)"和而不同"的文化觀。作為世界通用的中國公民應(yīng)當(dāng)對世界歷史的發(fā)展有一個整體的認(rèn)知和把握；應(yīng)當(dāng)對世界的多元文化給予應(yīng)有的尊重和理解；應(yīng)當(dāng)對世界各國的政治生態(tài)有更多的了解、尊重和批判。
所謂民族性，是同世界性緊密相連的范疇。俗話說，越是民族的，就越具有世界性。世界通用的中國公民，首先要對中國的歷史和傳統(tǒng)文化有一個整體的認(rèn)知和把握，要有尊重和崇敬本民族文化的基本心態(tài)；要對本國的政治、經(jīng)濟(jì)和法律制度有全面的了解和理解；要對自己作為國民的權(quán)利和義務(wù)有充分的把握，對行使權(quán)利和享受義務(wù)具有成熟的心態(tài)和合理的期待。
所謂知識性，是指作為世界通用的中國公民對社會、自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域知識的廣泛了解與掌握。在這里，要特別強調(diào)的有兩個方面的知識：一是作為專業(yè)人士對本身所從事專業(yè)知識的掌握、運用和發(fā)展；二是作為公民應(yīng)該具備的國內(nèi)和國際知識，包括政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、法律、倫理道德等基本知識。這些知識是形成公民意識，養(yǎng)成世界公民良好行為的基礎(chǔ)。
民族性是根，知識性是體，世界性是方向。只有世界性、知識性，而無民族性的人，缺少個性，沒有厚重感，很難贏得其他民族的尊敬和認(rèn)同；只有民族性、知識性，而無世界性的人，容易陷入盲目；只有世界性、民族性，而無知識性的人，缺少質(zhì)量，容易浮躁。只有同時具備這三種屬性的大學(xué)畢業(yè)生，才可以稱為世界通用的中國公民，才能夠成為受到世界人民尊敬的驕傲的中國人。
2、"兩課"的責(zé)任與局限。
那么如何來實現(xiàn)培養(yǎng)世界通用的中國公民這一目標(biāo)呢？多年來，為了實施素質(zhì)教育，一直有人主張高校應(yīng)重視學(xué)生的人文教育。為此，許多高校開設(shè)了大量的人文選修課程，有的學(xué)校高達(dá)20多門。但是，取得的效果并不理想。原因有三：一是課時的限制。人文類選修課一般排在專業(yè)課和專業(yè)基礎(chǔ)課的學(xué)分之后；二是內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性。學(xué)生完全是根據(jù)個人興趣來選，確少前后的系統(tǒng)銜接；三是教材缺乏適用性。大多數(shù)人文類選修課教材是由專業(yè)類教材直接轉(zhuǎn)化過來的，有的甚至就是專業(yè)教科書，不適合非專業(yè)學(xué)生選用。因此，如果繼續(xù)循著人文教育的思路多開幾門選修課，來進(jìn)行世界通用型中國公民教育顯然不會達(dá)到應(yīng)有的效果。筆者認(rèn)為，以目前中國高校課程建設(shè)的現(xiàn)狀來看，"兩課"能夠很好地?fù)?dān)負(fù)起這一時代重任，而且，改革"兩課"的教學(xué)內(nèi)容是實現(xiàn)這一目標(biāo)的捷徑。這是以為：
第一，高校"兩課"是必修課，對保證教育內(nèi)容的系統(tǒng)性和教育質(zhì)量有利；第二，高校"兩課"課時有保證，盡管目前課時緊張；第三，目前高校"兩課" 自身存在的問題要求必須對其內(nèi)容進(jìn)行改革。我們完全可以利用"兩課"內(nèi)容的改革，來實現(xiàn)世界通用的中國公民教育目標(biāo)。
不可否認(rèn)，高校"兩課"在培養(yǎng)"四有"新人和素質(zhì)教育方面發(fā)揮著重要的作用。但是，同樣不可否認(rèn)，目前高校"兩課"也面臨著嚴(yán)峻的困境。比如學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低，缺乏學(xué)習(xí)熱情，據(jù)調(diào)查，某高校有75%到78%的學(xué)生不喜歡"兩課"。不少人認(rèn)為出現(xiàn)這種狀況的原因是"兩課"教學(xué)方法陳舊，無法滿足學(xué)生的需求。因此，大家便千方百計的在改善教學(xué)方式和方法上下工夫。實踐證明，"兩課"教學(xué)方法的改善，有利于教學(xué)質(zhì)量的提高，但是，如果"兩課"內(nèi)容不進(jìn)行必要的改革，"兩課"的尷尬局勢不會得到很大的改觀。當(dāng)代著名思想家約翰·羅爾思（John Rawls）有點害羞，而且口吃，他為本科生開大課的牌一掛，幾百人的梯形大教室，濟(jì)濟(jì)一堂。每次都需要提前去"霸位"。哈佛的大學(xué)生看重的不是羅爾思的講課技巧，而是講授內(nèi)容。目前高校"兩課"內(nèi)容的不足主要表現(xiàn)在兩個方面：
一是"兩課"教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)離社會實際和學(xué)生個人實際�！秲烧n改革若干意見》中明確規(guī)定："講授馬克思主義基本原理，努力回答學(xué)生普遍關(guān)心的重要理論問題和實際問題，正確把握學(xué)生的思想特點和心理、生理發(fā)展的特點，遵循教育的規(guī)律，簡明、扼要、通俗易懂，生動活潑地進(jìn)行教學(xué)、著力引導(dǎo)他們領(lǐng)會馬克思主義的精神實質(zhì)，掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，提高教學(xué)的說服力和有效性。"但是，現(xiàn)行教材存在著嚴(yán)重滯后性，仍然是過去計劃經(jīng)濟(jì)體制和僵化思維的產(chǎn)物，通篇貫穿著一種高高在上式的說教，如"當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣做"等，而沒有進(jìn)一步剖析"為什么要這樣做"，更沒有對大學(xué)生群體進(jìn)行分類，什么類型應(yīng)當(dāng)怎么做。另一方面，教師授課拘泥于書本的純理論，不會理論聯(lián)系實際，不談自己的心得體會，不深入分析深層次的理論，有相當(dāng)多同學(xué)認(rèn)為，"兩課"教學(xué)內(nèi)容離自己很遠(yuǎn)，內(nèi)容空泛，似乎與自己的知識學(xué)習(xí)和就業(yè)前途沒有多大關(guān)系。
二是"兩課"總體教學(xué)內(nèi)容缺乏邏輯性。"兩課"大學(xué)課程內(nèi)容與中學(xué)時的思想教育課程銜接性差、重復(fù)多，使學(xué)生感到"兩課"就是空洞的政治說教；忽視了"兩課"諸課程之間本課程與其它課程以及與"兩課"課程體系的邏輯聯(lián)系和相互銜接問題。同時,在學(xué)科體系、教學(xué)實踐和教學(xué)要點中也都存在一些不足和有待完善的地方；現(xiàn)行"兩課"教材越來越傾向于全國統(tǒng)編教材或全省統(tǒng)編教材，相互抄襲嚴(yán)重，全國幾十種版本，大同小異，盡管體系越來越嚴(yán)密，但其內(nèi)在的生命力卻在一步步地遭到扼殺。
黨的十六大報告反復(fù)強調(diào)，要與時俱進(jìn)，搞好理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。"兩課"內(nèi)容只有創(chuàng)新，才能使"兩課"教學(xué)煥發(fā)出青春的活力，才能擔(dān)負(fù)起培育世界通用的中國公民的重任。
三、為適應(yīng)培養(yǎng)目標(biāo)的變化高校"兩課"內(nèi)容的改革
1、適應(yīng)培養(yǎng)目標(biāo)的"兩課"內(nèi)容架構(gòu)思想
"兩課"教學(xué)內(nèi)容屬于意識形態(tài)的范疇，不是永恒不變的，它應(yīng)當(dāng)具有鮮明的時代性，只有結(jié)合時代變化，及時做出調(diào)整，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，為社會的發(fā)展提供合格的建設(shè)者和接班人。筆者認(rèn)為，適應(yīng)世界通用的中國公民目標(biāo)的培養(yǎng)，"兩課"內(nèi)容體系的建構(gòu)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)這樣的基本思想：應(yīng)當(dāng)把"促進(jìn)社會的全面進(jìn)步與個人的全面發(fā)展"作為"兩課"教學(xué)的最終目的與歸宿；應(yīng)當(dāng)注意在理論素質(zhì)教育和理想信念教育上的整合，實現(xiàn)馬克思主義理論教育與分析當(dāng)代世界實際相統(tǒng)一，把樹立科學(xué)的世界觀與確立正確的人生觀、價值觀相統(tǒng)一，切實解決學(xué)生中存在的信仰、信念、信心問題；應(yīng)當(dāng)遵循繼承與創(chuàng)新、突出主旋律與拓寬新領(lǐng)域相結(jié)合的原則，界定教學(xué)內(nèi)容的角度和深度，使同一內(nèi)容的講授避免簡單重復(fù)，并體現(xiàn)各門課的特色；應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)學(xué)科的歷史發(fā)展軌跡和最新發(fā)展動向，保持學(xué)科內(nèi)容的系統(tǒng)性和開放性，及時反映國際形勢和國內(nèi)社會主義建設(shè)的狀況以及黨和國家采取的新政策，處理好開拓學(xué)生的知識視野同激發(fā)大學(xué)生歷史責(zé)任的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會和歷史責(zé)任感。
2、適應(yīng)培養(yǎng)目標(biāo)的"兩課"具體內(nèi)容架構(gòu)
根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和"兩課"內(nèi)容構(gòu)建原則的需要，筆者認(rèn)為新的高校"兩課"課程體系應(yīng)包括以下幾門課程：
�。�1）《自然辯證法與思想方法》，主要從歷史的角度來系統(tǒng)介紹人類思維科學(xué)的發(fā)展歷程，幫助學(xué)生認(rèn)識到馬克思主義哲學(xué)是人類歷史上最科學(xué)的世界觀和方法論。
�。�2）《中國歷史與世界文化》，主要介紹中國的歷史發(fā)展進(jìn)程和世界多元文化，幫助學(xué)生從歷史發(fā)展的角度來看待中國傳統(tǒng)文化和多元世界文化。激發(fā)學(xué)生關(guān)注人類發(fā)展的命運和解決人類面臨的共同難題的使命感和責(zé)任感。
�。�3）《政治學(xué)理論與實踐》，主要介紹世界（包括中國）政治學(xué)思想理論和實踐產(chǎn)生、發(fā)展的歷史進(jìn)程，系統(tǒng)介紹民主、自由、平等等政治學(xué)范疇的真實含義及其發(fā)展規(guī)律，展示世界政治制度的多樣性特點及其必然性，幫助學(xué)生對當(dāng)代世界各國政治生態(tài)、國際政治局勢以及中國的政治現(xiàn)狀有一個全面、客觀的認(rèn)知和理解。
（4）《市場經(jīng)濟(jì)法律制度》，主要從歷史發(fā)展的角度全面介紹市場經(jīng)濟(jì)思想、法律制度思想產(chǎn)生和發(fā)展的歷史進(jìn)程，介紹市場經(jīng)濟(jì)制度和法律制度的歷史實踐以及市場經(jīng)濟(jì)與法律制度之間的關(guān)系，幫助學(xué)生正確認(rèn)識和理解"依法治國"的重要意義，增強法制意識和法治觀念。
�。�5）《倫理學(xué)理論與實踐》，主要從倫理學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的角度，向?qū)W生系統(tǒng)介紹倫理學(xué)理論和實踐知識，幫助學(xué)生正確認(rèn)識和理解"依德治國"的重要意義，增強社會倫理道德意識，重視倫理道德實踐。
3、適應(yīng)"兩課"內(nèi)容改革的其他配套措施
要實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，課程建設(shè)很重要，但是，只有內(nèi)容的改革而無教學(xué)方法管理制度的改進(jìn)，還是難以取得明顯的教育效果。根據(jù)當(dāng)前高校"兩課"教學(xué)中存在的緊迫問題，提出如下配套改革意見：
(1)要進(jìn)行"兩課"考試制度的改革。開設(shè)"兩課"的初衷乃是幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，幫助他們成為有良好道德修養(yǎng)和文明行為的人。因此，"兩課"學(xué)習(xí)效果的考察應(yīng)當(dāng)把對學(xué)生理論知識的考試同學(xué)生的日常行為表現(xiàn)結(jié)合起來，作到理論與實際的統(tǒng)一。改變現(xiàn)行"兩課"考試制度中，只關(guān)注理論考試成績，不考慮日常道德行為實踐的學(xué)用分離現(xiàn)象。
(2)要進(jìn)行"兩課"教學(xué)方法的改革。一是實行專題授課制度，打破原有的教材章節(jié)，將教材中的重點內(nèi)容抽取出來，結(jié)合知識的歷史發(fā)展軌跡和當(dāng)前國際國內(nèi)發(fā)展的實際，加以綜合整理，按照少而精的原則，從理論上進(jìn)行深刻的分析，進(jìn)行系統(tǒng)的、有針對性的講解。這樣既有利于保證教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性，趣味性，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)"兩課"的積極性；又有利于"兩課"教師對教學(xué)內(nèi)容的深入研究，提高教學(xué)水平和教育質(zhì)量。二是注意現(xiàn)代化教學(xué)手段采用�，F(xiàn)在，計算機網(wǎng)絡(luò)和聲光電音像技術(shù)正在教學(xué)領(lǐng)域得到廣泛的推廣和應(yīng)用。"兩課"教師應(yīng)當(dāng)緊緊抓住這一有利時機，把現(xiàn)代教學(xué)手段適時地引入到自己的教學(xué)活動中來，改善"兩課"教學(xué)的呆板印象，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，取得好的教育效果。
(3)要處理好"兩課"理論教學(xué)與實踐的關(guān)系。"兩課"理論結(jié)合現(xiàn)實實踐包括兩個方面，一是理論教學(xué)要同現(xiàn)實世界、社會的發(fā)展實踐相結(jié)合，二是理論教學(xué)要同學(xué)生的心理需要和學(xué)生的實際狀況相結(jié)合。"兩課"的生命力和活力來源于理論與實踐的緊密結(jié)合，這是大家公認(rèn)的不二法門。但是，在如何結(jié)合上確實需要下一番功夫。就最基本的要求來說。在結(jié)合社會現(xiàn)實講授理論時，既要講清楚社會現(xiàn)實的然，更要講清楚所以然；既要講現(xiàn)實的歷史，也要講現(xiàn)在和未來；既要有對現(xiàn)實的批判精神，也要有肯定現(xiàn)實必然性的態(tài)度。反對那種為迎合學(xué)生心理需要而否定一切，打倒一切的極端行為，防止借聯(lián)系現(xiàn)實之名，把"兩課"變成對社會現(xiàn)實的"控訴會"。在結(jié)合學(xué)生實際講授理論時，既要看到他們的優(yōu)勢和希望，又要注意他們的缺陷和不足；既要強調(diào)理論之于實踐的相對獨立性，也要注意理論與個人實際的密切關(guān)系。既要反對那種理想主義的理論"假大空"，更要反對那種討好學(xué)生的理論"媚俗"。
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