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論教學布白的藝術(shù)
一、教學布白藝術(shù)的含義
。ㄒ唬┎及撞及,是一切藝術(shù)的表現(xiàn)手法之一,指在藝術(shù)創(chuàng)作中為了更充分地表現(xiàn)主題而有意識地留出“空白”。從“空白”與物象的關(guān)系看,“空白”是虛,物象是實,虛與實辯證地統(tǒng)一于藝術(shù)品中。從“空白”的價值意義來看,“空白”并非沒有東西,而是在于求其空靈,不是空而無物,而是虛中求實。藝術(shù)品中的“空白”體現(xiàn)一種“虛靈”的“空間感型”,使藝術(shù)品虛實相映,形神兼?zhèn),從而達到“無畫處皆成妙境”的藝術(shù)境界,給人以啟迪和美的享受。
在音樂、繪畫、雕塑、建筑、文學、戲劇、電影、曲藝等藝術(shù)形式中,歷來都講究布白的藝術(shù),并將它作為藝術(shù)家造詣深厚的重要標志。如在繪畫中,十分重視追求“妙在空白”“難得空白”“空白是畫”,“嘗見一幅八大山人畫魚,在一張白紙的中心勾點寥寥數(shù)筆,一條極生動的魚,別無所有,然而頓覺滿紙江湖,煙波無頸。〔1〕整張紙的“空白”使人覺得是水,魚以“實”出,水以“虛”生。所以黃賓虹說:“作畫如下棋,要善于做活眼……所謂活眼,即畫中之虛也!薄玻病秤秩缭跁ㄋ囆g(shù)中,筆畫和空白是相互依存、相互制約的,有筆墨處僅存跡象,那空白的無筆墨處,才是高妙的神韻所在。老子所謂的“有之以為利,無之以為用。有無相生,計白當黑”就是這個道理。再如,在文學創(chuàng)作中,留有適當?shù)目瞻啄苁棺x者展開充分的想像,對文學形象、意境等進行積極的再創(chuàng)造。如司圖空《詩品》中的“不著一字,盡得風流”,李戲魚《中國畫論·神韻說》中的“詩在有字句處,詩之妙在無字句處”,強調(diào)的都是言已盡而意無窮的“無言之美”,追求的都是“此時無聲勝有聲”的共鳴效應,等等?梢,在藝術(shù)創(chuàng)造和表現(xiàn)中“空白”與有形的物像等內(nèi)容都是藝術(shù)品的有機組成部分,虛實相生是藝術(shù)創(chuàng)作意境中的規(guī)律和寶貴經(jīng)驗。
。ǘ┙虒W布白藝術(shù)的含義
教學是一門藝術(shù),因而教學也應像其他藝術(shù)形式一樣講究布白的藝術(shù),追求那種“虛靈”的“空間感型”的“妙境”。所謂教學布白的藝術(shù)乃是指將布白手法運用于教學并以此引起學生的聯(lián)想和想像,激發(fā)學生的求知欲,從而提高教學藝術(shù)效果和水平的活動。教師有意識地布白,就是遵循藝術(shù)創(chuàng)作中“虛實相生”的規(guī)律,在教學時留有余地,創(chuàng)造知識上、心理上、板書上的暫時性“空白”,追求啟發(fā)思維的藝術(shù)效果。通過教師所布之“白”,使學生生出“實”來,讓學生有所思考,有所探索,以形成無窮的意味和幽遠的教學氛圍。
教學中教師運用布白藝術(shù)提高教學效果,有其心理學依據(jù)。按照格式塔心理學完形理論的解釋,人們在面對一種不完美即有缺陷或有空白的格式塔刺激物時,會在知覺中情不自禁地產(chǎn)生一種急于要改變它們,并使之完滿的趨向,從而傾向于知覺到、經(jīng)驗到完美的格式塔整體,即完形整體。在這個改造、補充為完形的知覺過程中,實際上是激起了大腦的沖動力,提高了知覺的興奮程度,從而引起一種進娶追求的充滿緊張感的“內(nèi)驅(qū)力”。在這種內(nèi)驅(qū)力的驅(qū)動下,人們會積極主動地去“填補”和“完善”所知覺到的不完美刺激。這種對“完形”結(jié)構(gòu)的追求一旦實現(xiàn),便給人極為愉悅的感受。教學所布“空白”及空掉的知識,易于激起學生的思考和探索,使教學完善、完滿為一個整體。因此,教學中正確而巧妙地運用布白藝術(shù)是很必要也是很重要的。
二、教學布白藝術(shù)的功能
對教學布白藝術(shù)功能的全面認識,有助于教師富有成效地在實踐中運用教學布白手段,并逐步達到教學藝術(shù)的境地。我們認為,教學布白藝術(shù)的功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
。ㄒ唬┘ぐl(fā)學生求知欲。
美國教育家哈·曼說:“那些不設法勾起學生求知欲望的教學,正如同錘打著一塊冰冷的生鐵!苯虒W布白正是能有效地激發(fā)學生求知欲,直接有利于引起學生對知識的學習、理解和掌握等興趣的手段。從上面談到的教學布白藝術(shù)的心理機制中可以看出,教師在教學過程中有意識地設置暫時性的知識“空白”,能激起學生急于填補、充實“空白”并使之完整、完善的欲望。教學過程中由于“空白”造成的斷裂要靠學生的思維和想像焊接合縫,“空白”前后的教學環(huán)節(jié)要靠學生的思維和想像聯(lián)系起來。
。ǘ┛刂普{(diào)節(jié)功能
課堂教學中要讓學生注意什么,感受什么,聯(lián)想什么以及表達什么,關(guān)鍵在于教師怎樣進行引導。瑞士的艾米爾認為:“教授的藝術(shù)就是懂得如何引導!苯虒W應通過突破時空限制的布白,在“有限中求無限”,調(diào)節(jié)教學節(jié)奏的張弛,營造出好的教學氣氛,從而帶領(lǐng)學生進入教學意境。教學中的布白,可以讓學生咀嚼、回味已講內(nèi)容;可以形成知覺對象與背景的強烈對比,打破學生的思維定勢;可以在學生注意力分散時,使其注意力集中指向講課內(nèi)容。
(三)陶冶功能
原蘇聯(lián)當代著名美學家斯托洛維奇曾經(jīng)指出:“在每個領(lǐng)域中出現(xiàn)的凡是值得被稱為藝術(shù)性的活動,都必定具有審美意義!薄玻场辰虒W布白藝術(shù)是按照美的規(guī)律進行的獨創(chuàng)性的教學實踐活動,必然帶有審美性特點。這使得教師的教學布白藝術(shù)本身成為審美的對象,如教學布白的突破時空、回味無窮的教學意境美,“計白當黑”、虛實相生的教學方法美,疏密相間、布局合理的結(jié)構(gòu)美等。教學布白有效地淡化了教育的痕跡,以審美的形式創(chuàng)造出引人入勝的教學情境,使課堂教學始終貫穿著緊張、活躍而又愉快的智力活動。教學布白藝術(shù)的陶冶功能在于以審美的形式使學生在不知不覺中受到無形的教育,體會到思維勞動這種“智慧的體操”的樂趣。
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