- 相關(guān)推薦
淺析教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)視野中的人文素養(yǎng)
摘要：人文素養(yǎng)是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)中的核心要素，決定著教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能和專(zhuān)業(yè)態(tài)度的質(zhì)量與水平。教師人文素養(yǎng)的基本構(gòu)架包括人文知識(shí)、人文精神、人文方法。培育人文素養(yǎng)大略有三種途徑：創(chuàng)設(shè)人文校園、閱讀文化經(jīng)典和躬行教學(xué)實(shí)踐。
關(guān)鍵詞：教師；專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)；人文素養(yǎng)；職業(yè)價(jià)值；
教師專(zhuān)業(yè)化的話(huà)語(yǔ)始自1966年聯(lián)合國(guó)教科文組織和國(guó)際勞工組織發(fā)表的《關(guān)于教師地位的建議》報(bào)告。報(bào)告首次以官方文件形式對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化作出了明確說(shuō)明，提出“應(yīng)把教育工作視為專(zhuān)門(mén)的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師經(jīng)過(guò)嚴(yán)格地、持續(xù)地學(xué)習(xí)，獲得并保持專(zhuān)門(mén)的知識(shí)和特別的技術(shù)�！�
1994年我國(guó)開(kāi)始實(shí)施的《教師法》規(guī)定:“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員”，第一次從法律角度確認(rèn)了教師的專(zhuān)業(yè)地位。1995年國(guó)務(wù)院頒布《教師資格條例》,2000年教育部頒布《教師資格條例實(shí)施辦法》，教師資格制度在全國(guó)開(kāi)始全面實(shí)施。2000年，我國(guó)出版的第一部對(duì)職業(yè)進(jìn)行科學(xué)分類(lèi)的權(quán)威性文件《中華人民共和國(guó)職業(yè)分類(lèi)大典》，首次將我國(guó)職業(yè)歸并為八大類(lèi)，教師屬于“專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員”一類(lèi)。進(jìn)人21世紀(jì)，我國(guó)官方開(kāi)始在文件中正式引人教師教育的概念，明確提出了推進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的任務(wù)，把教師教育一體化、建立開(kāi)放的教師教育體系、改革教師教育課程和走向?qū)I(yè)發(fā)展的教師繼續(xù)教育確立為我國(guó)教師教育改革與發(fā)展的方向。
所謂“素養(yǎng)”，一般來(lái)說(shuō)，就是指人們后天形成的知識(shí)、能力、習(xí)慣、思想修養(yǎng)的總和，“人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分，“人文”是指“人”處在人類(lèi)活動(dòng)的中心位置，“人”是行為的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，也是基本的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)。從教師專(zhuān)業(yè)化視野中認(rèn)識(shí)和構(gòu)建教師人文素養(yǎng)，是提高教育教學(xué)質(zhì)量的需要，也是推進(jìn)素質(zhì)教育的需要。
一、教師人文素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義
傳統(tǒng)的教師角色主要是以傳授課本知識(shí)為中心，以掌握知識(shí)的多少為主要目的，體現(xiàn)在教學(xué)上以死記硬背為主要的學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)化起主導(dǎo)作用，導(dǎo)致“題�！睉�(zhàn)術(shù)和“填鴨式”教學(xué)方法，以文化成績(jī)作為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。目前新課程的教學(xué)更注重的是學(xué)生的學(xué)習(xí)策略的運(yùn)用，不以掌握知識(shí)的多少為目的，而是給學(xué)生提供知識(shí)平臺(tái)。在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師指導(dǎo)和幫助學(xué)生主動(dòng)參與、親身實(shí)踐、獨(dú)立思考與合作探究。同時(shí)，教師要參與學(xué)生的各個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，與學(xué)生交流和溝通，準(zhǔn)確地了解學(xué)情，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，發(fā)展學(xué)生搜索和處理信息的能力、自己獲取新知識(shí)的能力、分析解決問(wèn)題的能力，以及交流與合作的能力。在這過(guò)程中，教師不是統(tǒng)治者或權(quán)威者，而是作為學(xué)生的指導(dǎo)者、交流者和合作者，與學(xué)生共同探討問(wèn)題，分享自己的感情和想法，啟發(fā)學(xué)生，與學(xué)生一道尋求真理，并且能夠承認(rèn)自己的過(guò)失和錯(cuò)誤，最終由學(xué)生自己獲得解決問(wèn)題的答案。新課程體系下的教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。新課程期待通過(guò)交往，重建人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系，倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，建立起新的“學(xué)習(xí)共同體”。
新課程的實(shí)施特別注重教師的人文智慧。因?yàn)樾抡n程所期待的課堂應(yīng)該是生命相遇、心靈相約的課堂，是質(zhì)疑問(wèn)難的場(chǎng)所，是通過(guò)對(duì)話(huà)探尋真理的地方。而這樣的課堂是生成的，是無(wú)法預(yù)設(shè)的，它總在有序與無(wú)序的整合中發(fā)展。也因此需要我們用人文智慧去實(shí)踐，去建構(gòu)。我們說(shuō)好的教師，你去聽(tīng)他的課，他都有許多人文智慧的閃光。而這些智慧都是無(wú)法事先預(yù)計(jì)的，無(wú)法規(guī)劃和硬性執(zhí)行的，都是在生命相遇過(guò)程中、問(wèn)題的碰撞過(guò)程中，自然而然地非常靈動(dòng)地閃現(xiàn)出來(lái)的。
二、教師人文素養(yǎng)的職業(yè)價(jià)值
建構(gòu)和諧社會(huì)，首先要培養(yǎng)和諧發(fā)展的人，而培養(yǎng)和諧發(fā)展人的基本方式便是教育。教師自身素養(yǎng)是否和諧，對(duì)于學(xué)生素養(yǎng)是否和諧起著關(guān)鍵作用。人文素養(yǎng)是教師專(zhuān)業(yè)化進(jìn)程中的核心要素，決定著教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能和專(zhuān)業(yè)態(tài)度的質(zhì)量與水平。
(一)正確認(rèn)識(shí)教學(xué)基本目標(biāo)
教學(xué)的基本目標(biāo)是什么，長(zhǎng)期以來(lái)，人們一般理解為，教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)“知識(shí)”。教材是知識(shí)的載體，教師是知識(shí)的傳授者，學(xué)生是知識(shí)的接收者，學(xué)習(xí)成績(jī)是否良好標(biāo)志著學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的質(zhì)量與水平。但從人文的角度看教學(xué)，其基本目標(biāo)就是另外一種樣子。人文主義的關(guān)注點(diǎn)是人，教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)“做人”。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的平臺(tái)和中介，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的引導(dǎo)者和幫助者，學(xué)生就是“人”的成長(zhǎng)主體。，做人的核心要素是人生存的價(jià)值和對(duì)待事物的態(tài)度方法，“知識(shí)”對(duì)于做人來(lái)講只是輔助條件.由此看來(lái)，學(xué)生的生存狀態(tài)和成長(zhǎng)能力，才是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)質(zhì)量與水平的標(biāo)志。
目前在中小學(xué)推行的新課程，提出了三維教學(xué)目標(biāo)，即知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀。這是對(duì)“知識(shí)”本位的超越，是對(duì)“人文”本位的回歸。
(二)尊重學(xué)生的人格和權(quán)利
我們的傳統(tǒng)文化中，教師有著十分重要的地 位，所謂“師道尊嚴(yán)”，所謂“一日為師，終生為父”都是通俗形象的概括。這種傳統(tǒng)雖經(jīng)現(xiàn)代化觀念 的洗禮，依然沒(méi)有動(dòng)搖其根基。學(xué)�！皬膰�(yán)治�！�，教師“從嚴(yán)治教”，家長(zhǎng)要孩子“聽(tīng)話(huà)”的訓(xùn)誡，都在強(qiáng)化著教師的專(zhuān)制權(quán)威，同時(shí)也培養(yǎng)著學(xué)生的奴性，造成師生關(guān)系的嚴(yán)重不平等。媒體已經(jīng)披露的教師給學(xué)生臉上刺字、逼迫學(xué)生相互打嘴巴，都是極端的例子.在這些極端的例子背后，還有大量的司空見(jiàn)慣的有損學(xué)生人格、剝奪學(xué)生權(quán)利的現(xiàn)象，比如罰站、罰做作業(yè)、停課之類(lèi)的處罰，比如不允許學(xué)生在校園內(nèi)跑動(dòng)和大聲講話(huà)的校規(guī)，比如逼迫學(xué)生在周六、周日上課的措施，這些現(xiàn)象還常常打著“教育”的幌子，似乎還是“為學(xué)生好”。
從人文的角度看，學(xué)生首先是“人”，不是等待雕琢被動(dòng)塑造的“物”，是獨(dú)立的個(gè)體，有他自己的思想、觀念、個(gè)性、習(xí)慣，他們有權(quán)利設(shè)計(jì)和規(guī)劃自我。誠(chéng)然，學(xué)生處在成長(zhǎng)階段，教師有責(zé)任幫助他們完成社會(huì)化進(jìn)程，但實(shí)施這種責(zé)任的前提是尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。學(xué)校的規(guī)章，班級(jí)的制度，是學(xué)生團(tuán)體意志的具體體現(xiàn)，必須適合學(xué)生成長(zhǎng)的需要，必須得到學(xué)生的認(rèn)同，教師的工作方式和工作水平，要經(jīng)受學(xué)生的評(píng)判。學(xué)生組織要參與學(xué)校和班級(jí)的管理，即使學(xué)校教師認(rèn)為有效的教育方式，目的也許是“為學(xué)生好”，但也必須獲得學(xué)生的“現(xiàn)場(chǎng)認(rèn)同”，必須建立在學(xué)生自覺(jué)自愿的基礎(chǔ)上。要相信學(xué)生“向上”“向善”的天然本性。
“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的時(shí)代流行用語(yǔ)，展示出了教師為學(xué)生服務(wù)，學(xué)生是主體的師生關(guān)系。
【淺析教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)視野中的人文素養(yǎng)】相關(guān)文章：
淺析《詩(shī)經(jīng)》中的鳥(niǎo)意象04-21
國(guó)際視野中的管理咨詢(xún)：概念與內(nèi)涵界定05-29
中英文學(xué)基于人文特性的對(duì)比淺析精選論文06-24
試析法治視野中的大學(xué)生權(quán)利保護(hù)05-27
高中美術(shù)鑒賞課對(duì)提升人文素養(yǎng)的作用論文（通用6篇）04-26