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論課程改革背景下學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變
摘要：在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，“轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式”就是要轉(zhuǎn)變目前強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，提倡和發(fā)展多樣化的學(xué)習(xí)方式，特別是要倡導(dǎo)基于合作的學(xué)習(xí)、基于問題的學(xué)習(xí)、基于實(shí)踐的學(xué)習(xí)、基于探究的學(xué)習(xí)和基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)等方式。關(guān)鍵詞：課程改革；學(xué)習(xí)方式；轉(zhuǎn)變
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出，要改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。本次課程改革的重點(diǎn)之一，就是要改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識的能力、分析問題和解決問題的能力以及交流與合作的能力。本文就學(xué)習(xí)方式的內(nèi)涵，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式存在的弊端，課程改革背景下提倡的學(xué)習(xí)方式以及怎樣轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式進(jìn)行初步探討。
一、學(xué)習(xí)方式及其基本特征
“學(xué)習(xí)方式”又可稱為“學(xué)習(xí)風(fēng)格”，由美國學(xué)者哈伯特·塞倫于1954年首先提出。它是指學(xué)習(xí)者喜歡并習(xí)慣使用的學(xué)習(xí)策略，反映了學(xué)習(xí)者對不同教學(xué)方式的偏愛以及他們的學(xué)習(xí)傾向。
學(xué)習(xí)方式具有普遍性。任何學(xué)習(xí)主體在學(xué)習(xí)過程中為了達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目的，自覺不自覺地總要選擇和運(yùn)用一種程序、方法等來對學(xué)習(xí)對象進(jìn)行理解、記憶并使之內(nèi)化為人腦可接受的東西貯存在大腦之中，并在適當(dāng)時機(jī)加以運(yùn)用。
學(xué)習(xí)方式還具有相對穩(wěn)定性。一般說來，主體在最初學(xué)習(xí)活動中采取了某種方式之后，習(xí)慣于在以后的學(xué)習(xí)活動中繼續(xù)沿用。開始這種方式往往以不自覺的非理性的形式出現(xiàn)，但隨著學(xué)習(xí)活動的多次重復(fù)，學(xué)習(xí)主體對學(xué)習(xí)方式進(jìn)行歸納、整理、總結(jié)和提高，特別是經(jīng)過一些思想家的概括，學(xué)習(xí)方式就以理性的形式存在，并由個體意識向群體意識轉(zhuǎn)化，并逐漸積淀下來成為一個民族的文化內(nèi)容而為后人所繼承。學(xué)習(xí)方式是為學(xué)習(xí)內(nèi)容服務(wù)的，隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容的變化，學(xué)習(xí)方式也必然要發(fā)生變化。但學(xué)習(xí)方式的變化程度與歷史的不斷進(jìn)步、學(xué)習(xí)內(nèi)容的不斷增長相比要緩慢得多，因而具有相對的穩(wěn)定性。
學(xué)習(xí)方式要受到多種因素的制約。首先受到學(xué)習(xí)主體自身?xiàng)l件的制約。一般說來，人生價值觀和思維方式的正確、原有知識較多的主體容易形成正確合理的學(xué)習(xí)方式，反之則容易形成錯誤的或不合理的學(xué)習(xí)方式。其次，受到學(xué)習(xí)主體所處的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、道德、宗教等各種社會歷史條件的制約。這些因素或多或少地直接或間接地影響學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)方式。
學(xué)習(xí)方式形成之后，不只是消極被動地去適應(yīng)學(xué)習(xí)活動，而且對學(xué)習(xí)效果發(fā)生直接的影響。正確的、合理的、先進(jìn)的學(xué)習(xí)方式有助于加深所學(xué)內(nèi)容的記憶和理解程度，并使其能夠較迅速地轉(zhuǎn)化為主體自身的認(rèn)識和實(shí)踐能力。錯誤的、不合理的、陳舊落后的學(xué)習(xí)方式往往停留在對所學(xué)內(nèi)容的簡單記憶和淺層次的直觀理解上，也不能夠或較慢地轉(zhuǎn)化為主體的實(shí)際能力。
學(xué)習(xí)方式可以從不同的角度進(jìn)行分類，從時代和發(fā)展的角度可以劃分為傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式和現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式兩大類。當(dāng)前學(xué)習(xí)方式的進(jìn)步也就主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式向現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)化。
二、傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的主要弊端
所謂傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式就是在傳統(tǒng)的社會歷史條件下形成的絕大多數(shù)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動中共同運(yùn)用的學(xué)習(xí)方式。在傳統(tǒng)教育教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)方式的特點(diǎn)主要是由教師教學(xué)的方法決定的，然而，教師的教學(xué)方法又主要由制度化的教師觀所決定。也就是說，傳統(tǒng)的教育教學(xué)管理制度限制和束縛了教師在教學(xué)方法上的多元選擇與創(chuàng)造性。這種學(xué)習(xí)方式的特點(diǎn)是：
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在傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境下，教學(xué)過分注重知識的傳授，把學(xué)生當(dāng)作裝知識的“容器”，沒有思維的碰撞，缺乏生氣和樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激，使教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化。這種教學(xué)方式導(dǎo)致學(xué)生被動、依賴、喪失主動性，過于服從權(quán)威，缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。
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一是指學(xué)習(xí)主體學(xué)習(xí)途徑、手段的單一性。學(xué)習(xí)主體獲取知識和技能主要甚至唯一依靠教師直接傳授，缺乏更多的學(xué)習(xí)途徑和手段。學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。二是指學(xué)習(xí)主體大多是孤立的缺乏聯(lián)系的單一個體，不能形成大規(guī)模的集團(tuán)和社會的整體性質(zhì)的學(xué)習(xí)活動。
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在傳統(tǒng)的教學(xué)思想的影響下，我國的課堂教學(xué)在整體上缺乏現(xiàn)實(shí)感和生活感，學(xué)生的整個精神生活被定格在科學(xué)世界和書本世界之中，散失了應(yīng)有的完整的生活意義和生命價值，存在著一種疏遠(yuǎn)學(xué)生當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活和社會實(shí)際的片面傾向，學(xué)生的學(xué)習(xí)只注重科學(xué)世界和書本世界，遠(yuǎn)離了自己的生活世界。再有，學(xué)生的學(xué)習(xí)注重未來世界，脫離現(xiàn)實(shí)生活。在“教育是未來生活的準(zhǔn)備”這種傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響下，課堂教學(xué)總是想方設(shè)法把一種預(yù)設(shè)的成人化、社會化的生活模式強(qiáng)加給學(xué)生，牽引著他們走向一種既定的生活模式，而沒有在認(rèn)識到人的生活尤其是學(xué)生的未來生活是不可限定、不可全盤計(jì)劃的，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)嚴(yán)重脫離自己的現(xiàn)實(shí)生活和社會實(shí)際。
三、基礎(chǔ)教育課程改革所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式
新的學(xué)習(xí)方式要求從傳統(tǒng)的以被動的、接受的、封閉的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)楹献鞯�、探究的、網(wǎng)絡(luò)化的學(xué)習(xí)方式，提倡自主與探索，發(fā)揮學(xué)生的主體意識、創(chuàng)造性和實(shí)踐能力，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人�；A(chǔ)教育課程改革提倡以下一些學(xué)習(xí)方式：
（一）基于合作的學(xué)習(xí)
合作的意識和能力是現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。推動現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一個重要因素就是人與人之間的相互協(xié)作。對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行反思，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中很少有合作互助的機(jī)會，合作的意識和動機(jī)顯得十分淡薄。絕大多數(shù)學(xué)生在通常情況下表現(xiàn)出一種學(xué)習(xí)的“個人主義”。這種學(xué)習(xí)方式使他們?nèi)狈献鞯脑竿蜎_動，不愿與他人一道分享學(xué)習(xí)成果。久而久之，造成了學(xué)生之間的相互隔離、嫉妒、疏遠(yuǎn)和對立。
建立在合作基礎(chǔ)之上的學(xué)習(xí)方式，要求學(xué)生將自身的學(xué)習(xí)行為有機(jī)融入到小組或團(tuán)隊(duì)的集體學(xué)習(xí)活動之中，在完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)時，展開有明確責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。在合作學(xué)習(xí)的場景中，不僅學(xué)生，而且家長、老師、社區(qū)人員都可參與學(xué)生的學(xué)習(xí)，同學(xué)之間、師生之間、學(xué)生與家長之間、學(xué)生與社區(qū)人員之間可進(jìn)行廣泛的合作與交流，每一位學(xué)生都可以積極表達(dá)自己的意見，與他人共享學(xué)習(xí)資源。這樣的學(xué)習(xí)方式能有效轉(zhuǎn)化和消除學(xué)生之間過度的學(xué)習(xí)壓力，有助于引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中進(jìn)行積極的溝通，形成學(xué)習(xí)的責(zé)任感、培養(yǎng)合作的精神和相互支持、配合的良好品質(zhì)。
（二）基于問題的學(xué)習(xí)
所謂基于問題的學(xué)習(xí)方式，就是要求學(xué)生以問題作為學(xué)習(xí)的載體，自覺以問題為中心，圍繞問題的發(fā)現(xiàn)、提出、分析和解決來組織自己的學(xué)習(xí)活動，并在這樣的活動中逐步形成一種強(qiáng)烈而又穩(wěn)定的問題意識，始終保持一種懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態(tài)。縱觀人類社會發(fā)展的歷史，科學(xué)上的突破、技術(shù)上的革新、藝術(shù)上的創(chuàng)作，無一不是從發(fā)現(xiàn)問題、提出問題開始的。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程就是一個由發(fā)現(xiàn)新問題
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