大學(xué)生負(fù)道德心理分析

大學(xué)生負(fù)道德心理分析 道德作為人們相互之間行為規(guī)范的總和，是依靠社會(huì)輿論和人的內(nèi)心信念來維持的，是依靠社會(huì)公共準(zhǔn)則來約束的。同時(shí)，道德是人的一種理性行為，它的存在是符合社會(huì)和絕大多數(shù)人的根本利益的。毋庸置疑，在現(xiàn)代社會(huì)，道德在社會(huì)生活中的作用更為明顯，更為重要。人們?cè)谄毡樽⒅匚镔|(zhì)利益的同時(shí)，還必須要有需要人們共同遵守的行為準(zhǔn)則和道德理念，來規(guī)范和調(diào)節(jié)公共場(chǎng)合中人們的相互關(guān)系，這既反映了人們公共生活的共同需要，也提供了個(gè)體發(fā)展的基本保證。但令人遺憾的是，在我們的周圍，包括在文明發(fā)祥地的高校，不遵守社會(huì)道德的人和事卻屢見不鮮。有人對(duì)道德視而不見，我行我素；有人對(duì)道德嗤之以鼻，棄如敝屣，以至于道德失范成了我們今天社會(huì)的一大頑疾。那么這些不講道德的人究意是怎么想的？他們?yōu)槭裁催@么做呢？本文通過對(duì)負(fù)道德行為者的心理動(dòng)機(jī)的調(diào)查，對(duì)大學(xué)生負(fù)道德心理作一分析，并提出調(diào)整負(fù)道德心理的一些見解。
　　　　一、負(fù)道德行為的主要心理因素
　　不道德行為者的心理因素，本文簡(jiǎn)稱之為負(fù)道德心理。為了解大學(xué)生中的道德心理情況，筆者在某高校隨機(jī)抽取了不同年級(jí)不同專業(yè)的122名在校大學(xué)生，對(duì)他們進(jìn)行了一次道德問題問卷調(diào)查，其中一題涉及負(fù)道德心理，即“你認(rèn)為不講道德的人之所以不講道德，是因?yàn)樗�——”，要求答題者在四項(xiàng)選擇中按你認(rèn)為的重要程度，依次選擇。結(jié)果統(tǒng)計(jì)如下：
　　1.無知心理：“不知道什么是道德”。有56人將其列為第一項(xiàng)，占參加調(diào)查人數(shù)的46%。如果分年級(jí)統(tǒng)計(jì)，那么大一26人中有16人首選該項(xiàng)，占61.5%；大二28人中有13人首選該項(xiàng)，占46.4%；大三40人中17人首選該項(xiàng)，占42.5%；大四28人中只有10人首選該項(xiàng)，占35.7%。分年級(jí)統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，對(duì)道德的無知心理，隨著年齡和知識(shí)的增長(zhǎng)，呈逐步遞減趨勢(shì)。
　　2.從眾心理：“大家都這么做了，所以我也這么做”。有44人首選該項(xiàng)，占參加調(diào)查人數(shù)的36%。分年級(jí)統(tǒng)計(jì)中，大一的新生似乎更不愿意在不講道德的問題上盲從，他們中只有5人首選該項(xiàng)，占19.2%；而大二、大三、大四的學(xué)生中分別有50%、35.7%和35.7%的人更愿意在不講道德的問題上“隨大流”，沒有自己的主見。
　　3.僥幸心理：“做不道德的事不會(huì)受到懲罰”。有16人首選該項(xiàng)，占參加調(diào)查人數(shù)的13%。相比之下，大三、大四的高年級(jí)學(xué)生似乎在僥幸心理上更有成功的心理，有17.5%和17.8%的人首選該項(xiàng)；而大一、大二的學(xué)生或許沒有嘗試過向道德挑戰(zhàn)的滋味，僅11.5%、3.6%的人有過類似的體驗(yàn)。
　　4.反叛心理：“對(duì)社會(huì)和周圍的人有反叛心理”。反叛心理中應(yīng)包含過去我們常說的“逆反心理”。逆反心理常常是莫名的，而反叛心理卻通常是有原因的。大學(xué)生們不太愿意選擇該項(xiàng)，只有6個(gè)人首選該項(xiàng)，僅占5%，這說明隨著年齡和受教育程度的增長(zhǎng)，學(xué)生的心理開始成熟，相對(duì)于生理上處于逆反時(shí)期的中學(xué)生而言較為理智，處事多了幾分思考，少了幾分沖動(dòng)。
　　以上分析僅代表了一個(gè)小小的側(cè)面，但這些數(shù)據(jù)可以高校的素質(zhì)教育和心理教育提供一些參考。
　　　　二、負(fù)道德心理分析
　　一個(gè)正常的人，他的一言一行都受心理因素的支配，哪怕“言不由衷”、“身不由己”也是一種心理狀態(tài)。因此，做非道德的事，必然有其心理基礎(chǔ)。由上述對(duì)大學(xué)生負(fù)道德心理的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，我們可以對(duì)這些負(fù)道德心理作一簡(jiǎn)要的分析。
　　　　1.無知心理主要是道德教育問題
　　道德作為人的基本理性，并非與生俱來。道德同人類其他的知識(shí)有相同的一面，都需要通過教育或其他渠道進(jìn)行傳授；又有不同的一面，即道德不僅要求每個(gè)人都知道，而且要求每個(gè)人都將道德作為自己發(fā)展自內(nèi)心的理念，認(rèn)識(shí)到作為社會(huì)上的人必須這樣做，不這樣做不行，哪怕這樣做眼前可能要吃虧受損。道德教育往往需要貫穿人的一生，從稍一懂事的家庭教育，到學(xué)校教育以至社會(huì)教育。道德教育環(huán)境需要使社會(huì)成員如同置身于按摩式浴缸里，不斷流動(dòng)的水從四面八方溢出隨時(shí)按摩著你的全身，道德教育需要這樣的無所不在、無所不包。我國是一個(gè)注重道德教育傳統(tǒng)的國家，每個(gè)小學(xué)生都能講出類似“孔融讓梨”的動(dòng)人故事。但目前道德教育尚存在很多“盲區(qū)”，道德知識(shí)傳授不足是道德滑坡的因素之一。就大學(xué)生來說，小到城里來的獨(dú)生子女不懂得謙讓，農(nóng)村來的孩子不太講衛(wèi)生；大到競(jìng)爭(zhēng)的需要往往使得道德尷尬地退居二線，科學(xué)的發(fā)展又出現(xiàn)一些新的道德問題等等。大學(xué)生對(duì)于道德的無知心理，不僅說明了大學(xué)前道德教育的欠缺，也說明了大學(xué)期間道德教育的艱巨。道德教育“盲區(qū)”的存在，使得學(xué)生成長(zhǎng)各階段的道德教育面臨著諸多的新課題，值得引起道德教育工作者的重視。
　　　　2.從眾心理主要是道德管理問題
　　制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一條重要原理，當(dāng)個(gè)人改變行為不能扭轉(zhuǎn)局勢(shì)時(shí)，人們會(huì)選擇最終不利于自己的制度。大學(xué)生就餐秩序混亂是高校中一個(gè)較普遍的現(xiàn)象，下課鈴一響，學(xué)生們蜂涌而出，直奔飯廳，人人爭(zhēng)先恐后寸步不讓見縫就鉆，結(jié)果售飯窗前一片混亂。這時(shí)如果某人改變一下自己的行為，禮貌謙讓、排隊(duì)等待，他在仍是一團(tuán)混亂的食堂里反倒成了傻瓜。最后他只好和其他人一樣，沖向那亂成一團(tuán)的窗口。這就是道德從眾心理的典型表現(xiàn)。類似的情況在今日的社會(huì)中數(shù)不勝數(shù)。要改變這種情況，就需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)職能管理部門真正承擔(dān)起管理者的責(zé)任，身體力行，令行禁止，不讓第一個(gè)“闖紅燈”的人坦然而去，可能就不會(huì)有第二個(gè)、第三個(gè)�！熬�子可欺以其方”，道德風(fēng)氣建造難，崩塌易，少數(shù)人鉆空子得了利，可誘使更多的人學(xué)他們的樣，道德風(fēng)尚很快會(huì)垮下去。

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