管窺傳統(tǒng)文化在職校人文教育中的意義
進(jìn)入大學(xué)后，專業(yè)學(xué)科劃分過(guò)細(xì)，基礎(chǔ)性、通識(shí)型的課程嚴(yán)重不足，大學(xué)生出現(xiàn)了明顯知識(shí)結(jié)構(gòu)缺陷，知識(shí)結(jié)構(gòu)的缺失也就導(dǎo)致學(xué)生在心靈方面容易出現(xiàn)不充實(shí)、不豐富、不優(yōu)雅等問(wèn)題出現(xiàn)，自上世紀(jì)九十年代中期以來(lái)，國(guó)內(nèi)一些理工科大學(xué)覺(jué)察到學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)問(wèn)題，已經(jīng)影響到高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，忽略人文教育使學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感，對(duì)歷史和社會(huì)的了解和體察嚴(yán)重不足，對(duì)良知和情感相當(dāng)漠視，他們都是某個(gè)專業(yè)的技術(shù)精英，但是心靈世界卻相當(dāng)空虛，容易迷失自我。于是一些高校開(kāi)始逐漸重視并實(shí)施人文教育，人文教育空白的現(xiàn)象得到了一定改善。但是，在大學(xué)校園中“重理工、輕人文”的傾向仍然存在，高等職業(yè)院校也不例外，職業(yè)學(xué)校學(xué)生中，精神面貌普遍存在自我中心急功近利，傳統(tǒng)美德淡薄，生存觀念扭曲，忽略社會(huì)價(jià)值的意義，實(shí)用主義傾向嚴(yán)重。大學(xué)生“價(jià)值懸浮”和“精神貧血”的現(xiàn)狀也依然普遍。因此，加強(qiáng)大學(xué)生人文教育，提高大學(xué)生的綜合人文素質(zhì)，已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)高等教育面臨函待解決的問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年悠久歷史創(chuàng)造的物質(zhì)和精神方面的.財(cái)富，是中華民族道德、精神、智慧的精華，這其中包含著廣博的人文教育資源。在大學(xué)人文教育中，融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀傳授豐富了人文教育，在塑造完整人格、傳遞中華民族價(jià)值取向上起著非常正面的作用。具體來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化能從以下幾個(gè)層面入手滲透人文教育:
(一)自強(qiáng)不息的人生信念�！吨芤住分械�“天行健，君子以自強(qiáng)不息”正是對(duì)中國(guó)人人生態(tài)度的經(jīng)典性概括。儒家強(qiáng)調(diào)做人要堅(jiān)韌、有擔(dān)當(dāng)意識(shí)，要有不屈不撓的精神。這種人生態(tài)度也是中國(guó)知識(shí)分子都一生追求的，可以說(shuō)擁有積極的人生態(tài)度才是一個(gè)積極人生的大前提，也可以增強(qiáng)抗挫折力以及堅(jiān)忍不拔的精神，從而更加適應(yīng)越來(lái)越快的生活節(jié)奏。
(二)積極入世與恬淡物外的人生修養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化重視人的內(nèi)在修養(yǎng)和精神層面。儒家思想為我們?cè)O(shè)計(jì)了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”、“積極入世”的人生價(jià)值目標(biāo)。道家思想則為我們策劃了一條返樸歸真、恬淡物外的生活理想，“無(wú)為之為是大為”，強(qiáng)調(diào)回歸自然，反對(duì)無(wú)節(jié)制的物欲追求，講求精神與自然同在的生活目標(biāo)，可以說(shuō)儒道兩家為不同處境的中國(guó)人設(shè)計(jì)了不同的人生修養(yǎng)目標(biāo)，同樣充滿睿智，以樂(lè)觀、豁達(dá)的心態(tài)對(duì)待人生。
(三)重人倫道德的倫理規(guī)范。中國(guó)人自古就是以家庭、家族為本位，以倫理為中心，“尊祖宗，重人倫，崇道德，尚禮儀”，提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“己所不欲，勿施于人”，倡導(dǎo)尊重人格、推己及人的道德觀念和“滴水之恩，涌泉相報(bào)”的責(zé)任意識(shí)，促使我們建立起良好的社會(huì)倫理意識(shí)。
(四)仁、智、勇的統(tǒng)一。儒家思想強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人，老者安之，朋友信之，少者懷之”。“仁”是儒家學(xué)說(shuō)的核心，以仁愛(ài)之心對(duì)待他人�？鬃影讶�、智、勇成為“君子之道”，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，仁、智、勇是儒家學(xué)說(shuō)中完美人格的體現(xiàn)，也是君子修養(yǎng)品格、成就事業(yè)的必要前提。
(五)持中貴和、和而不同、天人合一的處世觀。“和”是萬(wàn)物生存發(fā)展的基礎(chǔ)，只有“和”萬(wàn)物才能得以成長(zhǎng)，天下才能太平。國(guó)家方能興旺。“和實(shí)生物，同則不繼”，講求和諧是謀取發(fā)展，反對(duì)忽略個(gè)性強(qiáng)求一致，“中也者，天地之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。”
在人與自然關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，以不破壞整體統(tǒng)一為原則。季羨林先生指出:“‘天人合一’就是人與大自然的合一”，“人與大自然應(yīng)‘合為貴’。”“天人合一”，要求人要與自然萬(wàn)物同為一體，同時(shí)也是提醒人類不要肆意破壞自然生態(tài)環(huán)境。在天人合一的世界里，人類社會(huì)才能重新回歸平和、安詳?shù)木窦覉@，走向趨近完善的最高境界。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著極其豐富的人文精神內(nèi)涵，這些財(cái)富盡管歷經(jīng)時(shí)代變遷世事變化，卻應(yīng)該始終根植在每一位中國(guó)人的心中，也是加強(qiáng)人文素質(zhì)教育不可忽視的一部分，必須堅(jiān)持不懈，才能為培養(yǎng)出人格更加完善的人才，才能讓學(xué)生在將來(lái)的人生道路上走得更堅(jiān)實(shí)穩(wěn)健。
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