音樂(lè)藝術(shù)與建筑藝術(shù)的共通性論文
一、從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來(lái)看
1．音樂(lè)藝術(shù)與建筑藝術(shù)的創(chuàng)作都是創(chuàng)作者內(nèi)心情感的藝術(shù)化表達(dá)放眼世界，古今中外聞名遐邇的優(yōu)秀建筑無(wú)一不是建筑大師們的苦心之作。創(chuàng)作者內(nèi)心情感的運(yùn)用和個(gè)性化的設(shè)計(jì)，使建筑設(shè)計(jì)師能夠最大限度的兼顧物質(zhì)空間和藝術(shù)空間，整個(gè)建筑實(shí)際上就彰顯了創(chuàng)作者對(duì)建筑藝術(shù)內(nèi)心情感表現(xiàn)的一種掌控與把握。同樣，樂(lè)為心生，在所有的藝術(shù)形式中，音樂(lè)是最擅長(zhǎng)抒發(fā)情感的藝術(shù)形式。音樂(lè)表達(dá)人的情感比任何其他的藝術(shù)形式都更直接、更真切、更深刻，每一部?jī)?yōu)秀的音樂(lè)作品都是音樂(lè)家內(nèi)心情感的熱情抒發(fā)和真摯表達(dá)。
2．音樂(lè)藝術(shù)與建筑藝術(shù)在創(chuàng)作手法上也頗為近似比如“旋律”和“節(jié)奏”。旋律是音樂(lè)的靈魂，節(jié)奏是音樂(lè)的骨骼，二者均是音樂(lè)藝術(shù)最基本的表現(xiàn)因素，是塑造音樂(lè)形象的重要手段。作曲家通過(guò)對(duì)旋律和節(jié)奏的精準(zhǔn)把握，可以使音樂(lè)呈現(xiàn)出豐富多彩的意境和情緒，這個(gè)自不必說(shuō)。在建筑藝術(shù)中，同樣也體現(xiàn)了旋律和節(jié)奏。從建筑的整體來(lái)看，各式各樣的建筑群體高低起伏、錯(cuò)落有致，猶如三維的音樂(lè)“五線譜”凝固在時(shí)空中，體現(xiàn)出建筑所特有的節(jié)奏感和韻律感。一篇完整的樂(lè)章包括了引子、前奏、高潮、尾聲，而中國(guó)古代宮殿的代表建筑故宮，同樣能從整體布局方面彰顯一篇完整樂(lè)章的全部?jī)?nèi)容。位于故宮中軸線上的主體建筑構(gòu)成了整篇樂(lè)章的主體部分。從午門進(jìn)入，太和門即是樂(lè)章的起始部分，通過(guò)太和門漫長(zhǎng)的甬道，極度開朗的空間依次排列著前朝的三大殿：太和殿、中和殿、保和殿，猶若樂(lè)章逐步進(jìn)入高潮部分，它們共同坐落在8米高的三層漢白玉臺(tái)階上，其中以太和殿等級(jí)最高，是故宮最高最大最重要的建筑，直到這里，優(yōu)雅的前奏達(dá)到了整篇樂(lè)章中最高潮的部分，激昂澎湃，華麗壯觀。再往里走進(jìn)入乾清門，由此進(jìn)入故宮的內(nèi)廷部分，看到的內(nèi)廷建筑中的三座大殿，依次為乾清宮、交泰殿、坤寧宮，這與前朝的三座大殿遙相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)相似，但是體量卻減小了許多，左右配以對(duì)稱性的供皇帝生活?yuàn)蕵?lè)的東西六宮，由此高潮的樂(lè)章在這里變成了陰柔的慢板，最后面的御花園成為本篇樂(lè)章輕柔的尾聲部分。
二、從藝術(shù)欣賞的角度來(lái)看
1．二者具有相似的審美范疇建筑藝術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)二者具有相似的審美范疇。談起建筑，人們往往喻之為“凝固的音樂(lè)”。的確如此，欣賞優(yōu)秀的建筑，如同聆聽婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的樂(lè)曲，會(huì)令體內(nèi)愛(ài)美的細(xì)胞頓時(shí)活躍，內(nèi)心感受到無(wú)邊的愉悅。巍峨雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，逶迤無(wú)窮、延綿不斷，凝結(jié)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的'血汗與智慧、奮斗與苦難、力量與意志，這閃耀著中國(guó)東方文明火花的偉大建筑，恰似壯美的《義勇軍進(jìn)行曲》，雄渾剛健、堅(jiān)定有力，具有一往無(wú)前的豪邁氣概，彰顯著中國(guó)人民的大無(wú)畏精神。
2．兩種藝術(shù)均可表現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)涵，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族性和時(shí)代感，反映了整個(gè)民族的文明和社會(huì)狀態(tài)眾所周知，建筑藝術(shù)能夠以其直觀形象的方式反映出一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和深刻的歷史文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的民族文化和時(shí)代精神。在歐洲，有人甚至把建筑稱作“石頭的史書”。
三、從藝術(shù)發(fā)展的角度來(lái)看
從藝術(shù)發(fā)展的角度來(lái)看，音樂(lè)藝術(shù)與建筑藝術(shù)是可以生態(tài)共生發(fā)展的。正如德國(guó)哲學(xué)家謝林在《藝術(shù)哲學(xué)》（1859）所談到“建筑是凝固的音樂(lè)”，建筑藝術(shù)有自身的形式美，其視覺(jué)上的數(shù)理比例可以同音樂(lè)藝術(shù)中和聲在聽覺(jué)上的和諧相通；同樣，音樂(lè)理論作曲家姆尼茲·豪普德曼在其名作《和聲與節(jié)拍的本性》里也提到了“音樂(lè)是流動(dòng)的建筑”。為此，我們可以試著依據(jù)文化生態(tài)學(xué)（culturalecology）原理，使音樂(lè)藝術(shù)與建筑藝術(shù)共生、共存、共融于一個(gè)“音樂(lè)———建筑藝術(shù)生態(tài)圈”。我們今后應(yīng)大膽的、積極的去嘗試音樂(lè)———建筑藝術(shù)生態(tài)性建設(shè)的充分融合，有力的擴(kuò)大兩種藝術(shù)形態(tài)存在和發(fā)展過(guò)程中的資源與環(huán)境狀態(tài)，在進(jìn)行音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作和建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行生態(tài)學(xué)思考，營(yíng)造一個(gè)良好的音樂(lè)藝術(shù)與建筑藝術(shù)共生發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境，既要突出各自的藝術(shù)文化特征，又不能強(qiáng)制性的移植兩種藝術(shù)的文化因素，而是根據(jù)各自具有生態(tài)性質(zhì)的內(nèi)在要求相互借鑒，讓兩者互利共生，將整個(gè)音樂(lè)藝術(shù)環(huán)境和建筑藝術(shù)環(huán)境中的各種因素交互作用，摸索出其中的動(dòng)態(tài)規(guī)律性，在“音樂(lè)———建筑藝術(shù)生態(tài)圈”里尋求藝術(shù)最佳發(fā)展之路。
四、小結(jié)
總之，音樂(lè)藝術(shù)與建筑藝術(shù)作為兩種不同的藝術(shù)門類，雖有較為明顯的差別，但仍存在著密切的內(nèi)在聯(lián)系、共通的美學(xué)法則及深刻內(nèi)涵。深刻理解和認(rèn)識(shí)這兩種藝術(shù)的共通之處，對(duì)于我們進(jìn)行藝術(shù)學(xué)專業(yè)理論的學(xué)習(xí)和研究以及提高自身的藝術(shù)素質(zhì)來(lái)說(shuō)，都具有非常重要的意義。
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