中外建筑藝術(shù)美感對(duì)比論文

　　地理環(huán)境和歷史文化的不同，使中外建筑有著明顯的差異。建筑和美術(shù)的完美結(jié)合，使造型繽紛的建筑在視覺上為我們帶來強(qiáng)烈的沖擊，不同建筑體現(xiàn)出的不同美感引起了我強(qiáng)烈的好奇心，現(xiàn)代建筑正逐漸全球化，所以古建筑最具有地域代表性，下面就著重進(jìn)行中西方古建筑藝術(shù)美感的對(duì)比分析。

　　1、對(duì)建筑藝術(shù)風(fēng)格的認(rèn)識(shí)

　　從原始社會(huì)發(fā)展到今天，建筑是人類文明進(jìn)步的必然產(chǎn)物，并影響著人類的發(fā)展。建筑藝術(shù)是造型藝術(shù)的一種，是立體藝術(shù)形勢(shì)的一種表現(xiàn)，它能夠反映一定時(shí)期人們的社會(huì)生活及精神發(fā)展。建筑除了能夠供人使用外，還能供人欣賞，不同地方所呈現(xiàn)出的建筑文化和建筑藝術(shù)都不相同。

　　2、中西方建筑藝術(shù)美感分析

　　2.1地理環(huán)境差異

　　亞洲地貌廣闊，分布均勻，有平原、江河、高山等，而歐洲地貌較分散，有小塊平原、過于密集的山川河流，在地理環(huán)境上顯著的差異潛移默化中影響著人們的思想，從而影響了建筑的風(fēng)格。中國(guó)自古以來講求統(tǒng)一，這種精神深刻地體現(xiàn)在了皇城—故宮的主線上。從大清門開始到神武門結(jié)束，門與門之間起承轉(zhuǎn)合，塑造了氣勢(shì)恢宏的空間。從天安門到太和殿是整個(gè)建筑中美感最強(qiáng)、最能給人視覺上的沖擊力的部分，向人們展示了不同形式封閉空間的藝術(shù)美。西方的建筑相對(duì)于中國(guó)建筑來說，風(fēng)格更加多種多樣，同樣都是皇家建筑的代表，西方的凡爾賽宮在風(fēng)格上與中國(guó)的差異簡(jiǎn)直是天差地別。首先，從外部來看，凡爾賽宮沒有明顯的中軸線；其次，其內(nèi)部風(fēng)格更加獨(dú)特，包括維納斯廳、阿波羅廳等獨(dú)具特色的區(qū)域。從以上分析可以看出，中外地理環(huán)境的差異不僅影響著社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成，同時(shí)也影響著中外不同的建筑風(fēng)格。

　　2.2設(shè)計(jì)理念差異

　　曾經(jīng)讀過一本書叫做《建筑設(shè)計(jì)原理》，這本書以通俗的語言和直觀的`插圖介紹了建筑設(shè)計(jì)的理念以及相關(guān)內(nèi)容，讓我對(duì)建筑設(shè)計(jì)理念有了不同的認(rèn)識(shí)。天人合一的哲學(xué)思想是中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，于是人、建筑、自然相協(xié)調(diào)成為建筑設(shè)計(jì)的理念，如蘇州園林的設(shè)計(jì)就充分融合了這個(gè)理念，在設(shè)計(jì)中，因地制宜，采用多種手法來組織利用空間，形成曲折多變、虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)效果。同時(shí)，設(shè)計(jì)師們通過移植花草樹木等方式來配合園林中的建筑，將建筑與自然充分結(jié)合，充分體現(xiàn)了天人合一的理念。再如華南理工逸夫人文館的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師充分考慮到了周圍的環(huán)境以及人文因素的影響，使建筑設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，看上去自然和諧，一點(diǎn)也不突兀。與中國(guó)天人合一理念相對(duì)應(yīng)的是普羅泰戈拉提出的“人是萬物的尺度”，雖然這個(gè)理念也曾被批判，但一定程度上也體現(xiàn)了西方人與自然相對(duì)立的觀點(diǎn)，體現(xiàn)在建筑上就是天人相分，所以西方設(shè)計(jì)師們都很善于創(chuàng)新，喜歡設(shè)計(jì)出與自然對(duì)抗性很強(qiáng)的建筑，如外形張揚(yáng)的建筑物、特意強(qiáng)調(diào)造型的建筑等，這些帶有著很強(qiáng)擴(kuò)張氣勢(shì)的建筑與自然山水的柔美線條形成了鮮明的對(duì)比，突出了天人相分的設(shè)計(jì)理念。

　　2.3歷史文化差異

　　歷史文化的差異也在影響著中外建筑風(fēng)格。在中國(guó)，文化注重道德和藝術(shù)，從很久以前人們就相信祖先即使駕鶴西游了仍然會(huì)保佑子孫后代，因此人們會(huì)為祖先修建環(huán)境優(yōu)雅舒適的建筑以求祖先的庇護(hù)，南方的祠堂就是典型的代表，如較為出名的陳家祠堂，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)通過走廊將相隔的庭院巧妙連接起來，使整體格局看起來上下對(duì)稱、虛實(shí)結(jié)合。而在西方，文化注重宗教和科學(xué)，自古以來都是崇拜天的，將天作為他們的最終信仰，宗教性非常突出，同時(shí)也影響到了建筑的風(fēng)格，比如為大家所熟知的哥特式建筑，人們?cè)谘芯窟@種建筑時(shí)都是以宗教建筑為基礎(chǔ)深入研究的�？傮w上來看，神廟與教堂在一定程度上代表了西方的建筑風(fēng)格。

　　2.4建筑色彩及裝飾差異

　　中西方建筑美術(shù)差異除了上述差異之外，還有顏色上的差異在中國(guó)，使用色彩來增強(qiáng)建筑的美感是古代建筑的特點(diǎn)之一，這個(gè)特點(diǎn)與古代建筑的結(jié)構(gòu)體系是息息相關(guān)的，建筑采用的木料并不能長(zhǎng)久使用，所以設(shè)計(jì)者多善于在木料上涂上油漆或是桐油來保護(hù)木料，同時(shí)也增加了建筑的美感，使建筑既實(shí)用又美觀，后來又出現(xiàn)用丹紅進(jìn)行裝飾或者繪制彩畫等方式來展現(xiàn)建筑的藝術(shù)美。北方的建筑色彩濃重，南方的建筑色彩卻偏淡，故宮和蘇州園林的建筑色彩就是南北方建筑的典型代表。在古代，建筑的顏色通常代表著地位，如皇宮多采用黃色和紅色；官員住處多采用藍(lán)色和綠色等。在西方，建筑色彩的運(yùn)用相對(duì)于中國(guó)來說更為簡(jiǎn)單一些。從外部來看，大多數(shù)都是石材本身的顏色，顏色相對(duì)單一，只有在教堂建筑群中，會(huì)出現(xiàn)一些較為鮮艷的顏色的使用，比如建筑外部和穹窿頂外部使用紅色、綠色、橙色、黃色等色彩來增強(qiáng)建筑的獨(dú)特和美感。西方古建筑非常注重內(nèi)部的裝飾，大多數(shù)都以壁畫的形式進(jìn)行裝飾，壁畫的內(nèi)容則以圣經(jīng)故事為背景題材，用不同畫風(fēng)來展現(xiàn)，如濕壁畫等手法。15世紀(jì)以后，設(shè)計(jì)師們開始用油畫手法進(jìn)行繪制，豐富了建筑的色彩，再經(jīng)過特殊處理增強(qiáng)持久性，其中教堂建筑尤為突出，具有鮮明的代表性。

　　2.5建筑材料及結(jié)構(gòu)差異

　　在中國(guó)的古建筑中，木質(zhì)結(jié)構(gòu)體系是最大的建筑特點(diǎn)，房屋構(gòu)架由木質(zhì)材料制成，以柱、梁等為主要構(gòu)件，用榫卯相連接，使建筑具有很強(qiáng)的韌性，在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面以大屋頂為主要特征，最具特色的結(jié)構(gòu)是斗拱，但斗拱的作用卻隨著時(shí)間的推移簡(jiǎn)化，數(shù)量也不多了，逐漸變成了裝飾性地位的象征。而在西方，磚石結(jié)構(gòu)體系是最大的建筑特點(diǎn)，如古埃及用石頭建造了金字塔，就金字塔來說，它是有史以來第一批巨石建筑，其外部造型非常簡(jiǎn)單，但是內(nèi)部結(jié)構(gòu)卻處處充滿了神秘感，大量的人形彩繪棺木和稀世珍寶、四壁涂滿的精美壁畫都是金字塔內(nèi)部完美的展現(xiàn)。后來宗教逐漸發(fā)展起來，帶動(dòng)了建筑風(fēng)格發(fā)生了變化，新的建筑以宗教為主，內(nèi)部結(jié)構(gòu)主要由壁畫、玻璃窗畫和雕刻組成裝飾，藝術(shù)形象非常威嚴(yán)。再后來到了文藝復(fù)興時(shí)期，建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)又發(fā)生了巨大變化，主要表現(xiàn)在人物刻畫以及空間透視感等很多方面，如壁畫《最后的晚餐》、雕塑《命運(yùn)三女神》等等，為建筑增添了許多色彩。

　　結(jié)束語

　　建筑藝術(shù)風(fēng)格反映了一定時(shí)期的歷史文化和社會(huì)風(fēng)貌，中西方建筑藝術(shù)風(fēng)格在地理環(huán)境、設(shè)計(jì)理念、歷史文化等許多方面的差異，使中西方在建筑風(fēng)格和建筑藝術(shù)上為人們呈現(xiàn)了不同的美感，根據(jù)以上分析，在現(xiàn)代建筑逐漸全球一體化的趨勢(shì)下，希望設(shè)計(jì)師們不要拋棄了本國(guó)固有的建筑特點(diǎn)而一味追求他國(guó)建筑特色，在借鑒他國(guó)建筑藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)創(chuàng)新本國(guó)的建筑藝術(shù)，為建筑的發(fā)展帶來福音。

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