漢代建筑空間形制研究分析參考論文
摘要：梁思成先生曾說(shuō)過(guò):“要能提煉舊建筑中包含的中國(guó)質(zhì)素，我們需增加對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)……許多平面部署，大到一城一市，小到一宅一園，都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖視�！苯ㄖ钠矫嫘问脚c空間形態(tài)蘊(yùn)含著時(shí)人的居住理念、審美情趣、生活習(xí)慣等諸要素，因此剖析漢代建筑的平面形態(tài)，有助于我們了解漢人的社會(huì)生活狀態(tài)，探索漢代室內(nèi)空間營(yíng)造理念。
關(guān)鍵詞：漢代；建筑形制；空間形態(tài)
兩漢時(shí)期建筑技術(shù)趨向成熟，木結(jié)構(gòu)的廣泛使用，為營(yíng)造寬敞開(kāi)放的室內(nèi)空間提供了技術(shù)上的支持，促進(jìn)了建筑空間形態(tài)的豐富與發(fā)展，除傳統(tǒng)的長(zhǎng)方形與正方形外，又演變出多種不同的空間類(lèi)型，既有象征權(quán)力與威嚴(yán)的“高臺(tái)建筑”，也有由單體建筑分置組合形成的院落建筑，此外還存在著單體建筑之間相互連通的開(kāi)放式建筑體。不同形制的建筑在空間尺度、平面形態(tài)以及組合關(guān)系上均有很大的區(qū)別。
一、高臺(tái)建筑
漢代受秦王朝的影響，熱衷于長(zhǎng)生不老并祈求與神仙共存，武帝時(shí)期在建造宮室方面多效仿天宇宮苑，建造規(guī)模宏大的高臺(tái)建筑。這些建筑高大華美，或建于宮苑之內(nèi)，高達(dá)百尺；或居于市井之中，巍峨壯觀；或依懸崖峭壁，或臨江諸之畔。追求一種靈動(dòng)、躍騰、升華的空間效果，以達(dá)到皇室貴族追求的人神交匯的境界。漢代，高臺(tái)建筑是當(dāng)時(shí)十分重要的建筑形式，大型、重要的建筑均采用高臺(tái)建筑的形式，因其體形龐大，具有政治上的象征意義，因而兩漢宮殿多采用高臺(tái)建筑的形式。從文獻(xiàn)記載以及出土文物中我們可管窺漢代高臺(tái)建筑的尺度與規(guī)模：如班固《西都賦》所云：“肇自高而終平，世增飾以崇麗，歷十二之延祚，故窮泰而急奢。”又如《三輔黃圖》中記載：“未央宮有宣室、麒麟、金華、承明……等殿，又有殿閣三十有二。有壽成、萬(wàn)歲、廣明、椒房、清涼……通光、曲臺(tái)、白虎等殿。又有玉堂增盤(pán)閣、宣室閣�！睆某鐾两ㄖz址來(lái)看，高臺(tái)建筑不僅在都城長(zhǎng)安以及洛陽(yáng)十分興盛，兩漢邊遠(yuǎn)地區(qū)的重要建筑也多采用高臺(tái)建筑的形式。如崇安漢城二號(hào)建筑遺址是利用原生山丘將山頂鏟平，周?chē)糠滞诘投伞V東五華山漢代建筑遺址是一組四周回廊、中央為臺(tái)的大型高臺(tái)建筑遺址群，回廊利用地形，北高南低，邊緣靠近較陡山坡處構(gòu)筑墻基，兩端轉(zhuǎn)角處設(shè)有角樓。西漢時(shí)期高臺(tái)建筑遺址保存較好的首推漢長(zhǎng)安城“明堂辟雍”遺址，平面呈方形，四面圍墻各長(zhǎng)235米，圍墻正中設(shè)一門(mén)，四周有曲尺形配房，圍墻外圍有環(huán)形水溝，庭院當(dāng)中有一圓形土臺(tái)，直徑62米，高出地面30厘米，土臺(tái)上有平面呈“亞”字形的夯土臺(tái)基，臺(tái)基的四面均有墻柱痕跡，可以看出原建有大體對(duì)稱(chēng)的堂、室建筑物。殿、堂室內(nèi)的空間組織沿襲古制，循“前堂后室”的布局形式，前堂地面砌方磚，后室地面涂瑾敷朱。因其規(guī)模巨大，且屬于漢代重要的禮制建筑，我國(guó)古建學(xué)家曾多次對(duì)其進(jìn)行研究探討，嘗試對(duì)其進(jìn)行建筑復(fù)原，其中以王世仁、楊鴻勛先生的復(fù)原方案最為權(quán)威。在二者的復(fù)原圖中，雖然在中心建筑物的結(jié)構(gòu)、外觀以及堂、室的位置安排上出現(xiàn)不同的看法與見(jiàn)解，卻反映出一個(gè)共同的現(xiàn)象，即：“明堂辟雍”建筑并不是真正的多層樓閣，其頂層依托夯土臺(tái)建立，四面的突出部分由夯土臺(tái)連接為一個(gè)整體，一些木構(gòu)架與土墻融為一體，柱網(wǎng)趨勢(shì)已十分明顯，但承重的關(guān)鍵還在于土臺(tái)，因此才能保證高臺(tái)宮殿建筑的體量以及宮室的光線采集與通風(fēng)設(shè)置。
二、院落建筑
院落建筑是漢代民居建筑的基本形式，屬于組合式的建筑形式。其形成的原因是建筑空間不斷細(xì)分，空間內(nèi)部面積逐漸擴(kuò)大，房屋逐漸增多而形成的空間布局�！稘h書(shū)晁錯(cuò)傳》關(guān)于院落建筑有這樣的描述：“營(yíng)邑立城，制里割宅……先為筑室，家有一堂二內(nèi)，門(mén)戶之閉。”《廣雅》解釋道：“院，垣也”，《辭源》中說(shuō)：“院者，周垣也”。院落建筑中最基本特點(diǎn)便是堂、室分開(kāi)，廳堂具有公共生活空間的性質(zhì)。接待、宴請(qǐng)、歌舞表演等都會(huì)在廳堂舉辦。同時(shí)漢代禮制對(duì)宗族成員等級(jí)的高低和長(zhǎng)幼之論有著明確的規(guī)定，加上社會(huì)風(fēng)俗的演變使得家庭成員結(jié)構(gòu)發(fā)生很大的變化，人們對(duì)空間更為寬敞的需求更加強(qiáng)烈，于是新的空間布局便應(yīng)運(yùn)而生。由單體建筑向院落式建筑聚落群轉(zhuǎn)變；平面形態(tài)不再拘泥于規(guī)整的長(zhǎng)方形或正方形。堂和室分開(kāi)，廳堂與門(mén)的位置分別前移，內(nèi)室則向后延伸，室沿軸線向后延伸而形成的圍合式的院落布局。這種組合方式?jīng)]有固定的程式，形態(tài)各異、自由靈活，不同的地域、文化有著不同的布局特點(diǎn)，有較為大型且筑有城墻的“城”，有祭祀宗族的“廟”，有社會(huì)各階層的生活場(chǎng)所“宅”，而“宅”是數(shù)量最多，最常接觸到的一種建筑形式。從畫(huà)像磚石以及陶樓明器中可對(duì)漢代院落建筑進(jìn)行研究與分析。成都羊子山東漢墓出土畫(huà)像磚中常見(jiàn)繪有大型院落的圖像，其中一幅圖像所繪宅院為方形，兩進(jìn)庭院，南墻西側(cè)設(shè)有一個(gè)柵欄門(mén)，二進(jìn)以北為內(nèi)院，以回廊相繞，北堂三間，懸山頂，有插栱承托前沿，楹門(mén)有方形礎(chǔ)石，堂基頗高，廉隅分明，堂上主客對(duì)坐，堂下雙鶴起舞，東側(cè)院中可以清楚地看到井、桌以及炊具的痕跡，由此判定東院應(yīng)為廚房。北院面積跨度較大。院中設(shè)有一座望樓，可供觀敵瞭哨之用。此處院落被視為漢代一般官紳住宅的縮影。河南內(nèi)黃三楊莊發(fā)掘一處漢代聚落遺址，經(jīng)考證，為普通居民所住，該村落的四處院落遺址皆為封閉的兩進(jìn)庭院，各院落較為獨(dú)立，均呈南北方向，庭院布局都是非對(duì)稱(chēng)的.。庭院大門(mén)開(kāi)在南院墻上，水井設(shè)于大門(mén)前的空曠場(chǎng)地。第一進(jìn)庭院內(nèi)房屋都較少，第二進(jìn)庭院與第一進(jìn)相比，較為狹長(zhǎng)，主房位于第二進(jìn)院中。庭內(nèi)或院外有植樹(shù)，院落周?chē)h(huán)繞農(nóng)田。此外，房屋建設(shè)與文獻(xiàn)所載的“一堂二內(nèi)”形制略有出入，四處遺址的主房與庭院格局也不完全相同，可見(jiàn)該村落及其中住宅并非依照一個(gè)嚴(yán)格的規(guī)制來(lái)建造。在漢代庭院建筑中，除單重院落外，還出現(xiàn)有多重院落組合成的居住庭院。以淮陽(yáng)于莊院為東漢中期彩繪陶院落為例，該院落為三進(jìn)四合院，由生活院落和田園院落兩部分組成。生活院落沿縱向布局，分為前院、中庭、后院三重院落。前院正面居中開(kāi)門(mén)，上置懸山頂，兩側(cè)為馬廄。中庭由正房、左右?guī)�、門(mén)樓和廁所組成。后院則由廚房、廁所、豬圈等小型低矮建筑組成，是仆人勞作和休息的地方。另一部分為田園部分，田園的一側(cè)與院落相接，另三面有圍墻。水井設(shè)在田園的中部，灌溉溝和土埂清晰可見(jiàn)。這座陶院落是目前發(fā)現(xiàn)的形制最大，結(jié)構(gòu)最完整的一套組群建筑，結(jié)構(gòu)嚴(yán)緊、內(nèi)容豐富，是當(dāng)時(shí)地主莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展的真實(shí)寫(xiě)照，為研究東漢建筑藝術(shù)和社會(huì)生活提供了生動(dòng)的實(shí)物資料。
三、樓閣建筑
如果說(shuō)漢代的高臺(tái)建筑、庭院建筑追求平面橫向空間的規(guī)模與尺度，盡享奢大與華美，那么，樓閣建筑則追求縱向空間的組合形態(tài)。漢代建造樓閣有一定的思想原因：漢人崇尚“天人合一”“天人相通”，追求人神交通之事。在設(shè)計(jì)中遵循：“仰則觀象于天，俯則觀法于地”的原則，依據(jù)“仙人好樓居”的思想觀念，漢代在建筑上“于是上令長(zhǎng)安則作蜚廉桂觀，甘泉?jiǎng)t作益延壽觀，使卿持節(jié)設(shè)具而候神人。乃作通天臺(tái)，置祠具其下，將招來(lái)神仙之屬。于是甘泉更置前殿，始廣諸宮室�！币虼烁叽蟮臉情w建筑應(yīng)運(yùn)而生。漢代樓閣建筑形式多樣，多層塔式、干欄式、組合式等共同構(gòu)筑了漢代樓閣建筑的造型范式。其中多層塔式樓閣建筑形式可從遼寧、河北、山東等地區(qū)出土的墓葬陶樓中進(jìn)行現(xiàn)實(shí)觀照，這些陶樓在結(jié)構(gòu)上有多種形制，或低至二三層，或高至九層之多，其中一種在腰檐上置平坐，平坐處施勾欄，由于各層腰檐與平坐方式的搭配不同，或挑出，或收進(jìn)，明暗虛實(shí)、錯(cuò)綜起伏，形成明快的節(jié)奏感，從而使建筑物的外觀層次更為豐富。以和林格爾新店子和費(fèi)縣潘家瞳墓中出土畫(huà)像中的樓閣最為典型。和林格爾墓中的樓閣為三重檐樓閣，每層上部都帶有一個(gè)四面坡的屋檐，上一層屋身外墻建在下層屋檐的上檐線位置。費(fèi)縣潘家瞳畫(huà)像石上的樓閣結(jié)構(gòu)相對(duì)更加復(fù)雜，圖像中可見(jiàn)三面屋身，推測(cè)整個(gè)樓閣屋身至少有六面，上層均比下層屋身小一些。一層和二層之間沒(méi)有屋檐，二樓屋身周?chē)袡跅U圍護(hù)，三層以上每層上端均有屋檐，屋身四周有欄桿，樓閣頂層屋身內(nèi)還有二人，推測(cè)屋頂沒(méi)有刻畫(huà)出來(lái)。干欄式樓閣建筑多出現(xiàn)于南方，這類(lèi)建筑在形制上，多是下層為畜欄，上層為居室，如《赤雅》中所說(shuō)：“人棲其上，牛、羊、犬畜其下�！辈糠殖鐾恋臐h代干欄式陶樓的下層空曠，與畜欄連為一體，不設(shè)隔墻，在附近的圍墻上揩油竇洞，但也有出土的陶樓在房間風(fēng)格上較為緊密。廣州東山象崗出土陶樓為例，這組建筑平面呈“H”形，主樓高聳，分上下兩層，下層正中設(shè)有一正門(mén)，側(cè)面設(shè)有一通廁之門(mén)，分割樓側(cè)的兩建筑。此外，湖北云夢(mèng)癩痢墩出土一座陶樓，主樓建筑分為上下兩層，上層有三室，下層有四室，均為起居空間，主樓后面設(shè)有炊間、廁所以及望樓等輔助空間，這座樓閣在制作上結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局合理，樓層在高低之間，形成錯(cuò)落有致的美感。綜上，兩漢時(shí)期建筑在形式上繼承“前堂后室”的古制禮法以及布局形制，同時(shí)伴隨漢代經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)文化的繁盛，建筑技術(shù)日益提升，空間設(shè)計(jì)也更加合理。在“禮樂(lè)升仙”思想的影響下，漢代建筑在空間上追求橫向的體量與縱向的延伸，在形制與類(lèi)別上也較之前代更為豐富，在滿足實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，其內(nèi)隱的價(jià)值觀念也得以展現(xiàn)，建筑的表現(xiàn)空間與象征意味逐漸統(tǒng)一，系統(tǒng)的建筑體系日益形成，從而為研究漢代社會(huì)風(fēng)俗、空間營(yíng)造提供可資借鑒的價(jià)值。
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