傳統(tǒng)民居建筑形式中城市景觀的運(yùn)用論文
摘要：閩南傳統(tǒng)民居是我國傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分閩南傳統(tǒng)民居是我國傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分，其地域性特征承載著當(dāng)?shù)刎S富的歷史文化精神。近幾年來，傳統(tǒng)文化符號在景觀設(shè)計(jì)中逐漸成為重要的形式語言統(tǒng)文化符號在景觀設(shè)計(jì)中逐漸成為重要的形式語言，這標(biāo)志著中國社會對于自身傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，是民族文化發(fā)展的基石。但傳統(tǒng)文化元素在城市景觀中的運(yùn)用也出現(xiàn)了種種的不適應(yīng)性統(tǒng)文化元素在城市景觀中的運(yùn)用也出現(xiàn)了種種的不適應(yīng)性，導(dǎo)致地域文化精神的曲解、誤讀和流于形式。本文通過對于閩南傳統(tǒng)民居建筑形式語言所產(chǎn)生的歷史背景及文化精神的解析民居建筑形式語言所產(chǎn)生的歷史背景及文化精神的解析，通過對當(dāng)?shù)鼐坝^設(shè)計(jì)實(shí)例中的案例分析，探究在當(dāng)代城市特定文化語境下下，景觀設(shè)計(jì)傳統(tǒng)形式語言的運(yùn)用在傳承地域文化精神中存在的問題以及合理表達(dá)方式。
關(guān)鍵詞：閩南傳統(tǒng)民居南傳統(tǒng)民居；形式特征；城市景觀；地域文化精神
1閩南傳統(tǒng)文化特征
閩南文化是指閩南文化是指“生活在福建南部地區(qū)的人共同創(chuàng)造并且代代傳承發(fā)展與創(chuàng)新的地區(qū)性文化代代傳承發(fā)展與創(chuàng)新的地區(qū)性文化，是源遠(yuǎn)流長博大精深的中華文化的一個(gè)支系中華文化的一個(gè)支系”。閩南文化發(fā)源于廈門、漳州、泉州等地區(qū)地區(qū)，隨著歷史進(jìn)程的發(fā)展，后逐漸傳播到福建周邊地區(qū)及周邊國家邊國家，進(jìn)而成為中華文化乃至世界文化的中的重要組成部分部分。
1.1多樣性
從語言從語言、藝術(shù)、民俗等方面都能充分的體現(xiàn)出閩南文化的多樣性多樣性。本文僅從語言方面來看，閩南語是我國八大方言之一一。從學(xué)術(shù)研究的角度來看，閩南語在語言學(xué)中占有比較重要的地位要的地位，閩南語從整體上被視為一個(gè)語言系統(tǒng)，但是仔細(xì)觀察其語言結(jié)構(gòu)與組成察其語言結(jié)構(gòu)與組成，便能發(fā)現(xiàn)其極大的多樣性與豐富性。
1.2開放性
由于地理位置的特殊和社會狀況所決定由于地理位置的特殊和社會狀況所決定，閩南文化具有海洋文化的特征海洋文化的特征，因此開放性也成為閩南文化的一大特征。其地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對區(qū)域文化具有決定性的影響其地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對區(qū)域文化具有決定性的影響，閩南沿江面海的環(huán)境以及海洋產(chǎn)業(yè)的興盛也在閩南文化中打下了深刻的海洋文化落印深刻的海洋文化落印。
1.3包容性
閩南文化不僅豐富多彩閩南文化不僅豐富多彩，而且博大精深，能夠吸收不同的文化元素文化元素。閩南文化在不同的歷史階段曾經(jīng)多次經(jīng)受異質(zhì)文化的影響化的影響，接納外來文化的先進(jìn)成分。包括先秦時(shí)期的越文化、唐朝時(shí)期的中原漢文化唐朝時(shí)期的中原漢文化；以及后來的東亞、東南亞文化等。
2閩南傳統(tǒng)民居形式特征
2.1造型
閩南傳統(tǒng)民居建筑形式特征是閩南地區(qū)特有的建筑構(gòu)造造。如燕尾脊、女婿窗、六離門、貓洞、鳥踏等，以及建筑外墻使用繁復(fù)造型線條和精美雕刻裝飾的勒角使用繁復(fù)造型線條和精美雕刻裝飾的勒角、紅磚墻身、檐邊、泥塑彩繪泥塑彩繪、磚雕、石雕、彩陶與剪粘等。其裝飾造型體現(xiàn)了對美好事物的熱愛與包容美好事物的'熱愛與包容，不僅沿襲和發(fā)展當(dāng)?shù)匚幕�借鑒其他相關(guān)文化元素他相關(guān)文化元素，以多元姿態(tài)并存著。
2.2色彩
閩南傳統(tǒng)民居建筑在色彩最顯著的特征是外觀上的紅磚墻面墻面。建筑墻面每每刻意用紅磚組砌、貼面鑲嵌成各種各樣的圖案的圖案，有萬字堵、人字體、工字體等花樣。墻垣用幾種規(guī)格的紅料的紅料，經(jīng)泥水工橫、白灰磚縫粘合成白線條的拼花圖案，其色彩異常強(qiáng)烈色彩異常強(qiáng)烈，形成獨(dú)具特色文化內(nèi)涵的“紅磚文化”。另外，閩南傳統(tǒng)民居中飛翹的燕尾脊給人一種群鳥爭飛之感閩南傳統(tǒng)民居中飛翹的燕尾脊給人一種群鳥爭飛之感，展現(xiàn)出線條的韻律美出線條的韻律美，十分美觀。在色彩上的運(yùn)用也較豐富，其中主要以紅色主要以紅色、土黃、天藍(lán)色為主，以及石雕、木雕、建筑本身的物理屬性物理屬性、材料的質(zhì)地美，構(gòu)成了天然的形式美感。
3傳統(tǒng)形式語言的現(xiàn)代表達(dá)
3.1紅磚文化在地域性城市景觀中的運(yùn)用
紅磚文化在閩南城市景觀中的運(yùn)用紅磚文化在閩南城市景觀中的運(yùn)用，在此主要以泉州中國閩臺緣博物館館前廣場為例進(jìn)行介紹國閩臺緣博物館館前廣場為例進(jìn)行介紹。在館前廣場的地面鋪裝上大量使用閩南傳統(tǒng)民居建筑材料——紅磚—紅磚。不僅僅是用于地面鋪裝用于地面鋪裝，也是基于閩臺地域共性文化的體現(xiàn)，更是對閩南傳統(tǒng)民居文化特征的繼承與發(fā)展南傳統(tǒng)民居文化特征的繼承與發(fā)展，同時(shí)也是把閩南地域文化運(yùn)用于當(dāng)代的城市景觀中化運(yùn)用于當(dāng)代的城市景觀中。紅磚應(yīng)用在館前廣場的地面鋪裝裝，不同閩南傳統(tǒng)民居外墻立面的紅磚使用，在這更多的是結(jié)合城市廣場的實(shí)際需求和當(dāng)代人們的審美需求合城市廣場的實(shí)際需求和當(dāng)代人們的審美需求，是對閩南歷史文化精神的再現(xiàn)史文化精神的再現(xiàn)。
3.2雕刻裝飾在地域性城市景觀中的運(yùn)用
館前入口廣場的石階館前入口廣場的石階，即臺基邊緣的石條，與傳統(tǒng)民居建筑大門的入口處的石階一樣筑大門的入口處的石階一樣，因傳統(tǒng)觀念避諱過多的接縫。石條要求使用整塊完整石條要求使用整塊完整，不能有過多的接縫，使得在石材上選用較大而完整的石板用較大而完整的石板。尤其是踏步，采用大塊的條石雕刻而成成，并在底層做出細(xì)細(xì)的線腳，使踏步具有一定的輕盈感。在廣場上豎立的一排排路燈廣場上豎立的一排排路燈，路燈的柱礎(chǔ)底層與地面接觸的地方采用單層基座方采用單層基座，并且基座與柱礎(chǔ)之間雕刻成柔和的曲線條來連接來連接。另外柱礎(chǔ)是采用整塊石材做成，但把柱礎(chǔ)表面刻成與紅磚尺寸大小的樣式與紅磚尺寸大小的樣式，并雕刻深深的勒角，這些雕刻裝飾都是對閩南地域文化精神的現(xiàn)代表達(dá)是對閩南地域文化精神的現(xiàn)代表達(dá)。
3.3裝飾圖案在地域性城市景觀中的運(yùn)用
裝飾圖案是一個(gè)民族長期積累的文化之潛在表達(dá)裝飾圖案是一個(gè)民族長期積累的文化之潛在表達(dá)，用于建筑上維系著建筑的美感建筑上維系著建筑的美感，豐富其建筑語匯，增添空間的趣味與可視性與可視性。在閩南傳統(tǒng)民居建筑中，裝飾圖案都是采用吉祥圖樣圖樣，它寄托著閩南地區(qū)人民對美好未來的向往與追求。在泉州中國閩臺緣博物館館前廣場中泉州中國閩臺緣博物館館前廣場中，其裝飾圖案包括有石雕圖案圖案、廣場磚拼砌圖案、彩繪圖案、景觀小品造型圖案等。在這些裝飾圖案中大多題材來源于閩南傳統(tǒng)文化中這些裝飾圖案中大多題材來源于閩南傳統(tǒng)文化中。如廣場兩邊大道上用白色拼砌成的方形圖案邊大道上用白色拼砌成的方形圖案，是從閩南傳統(tǒng)民居建筑外立面墻身上演變而來的外立面墻身上演變而來的。路燈柱身上使用的動物圖案魚，以及垃圾桶上的圖案造型使用的大象以及垃圾桶上的圖案造型使用的大象。這些閩南傳統(tǒng)形式語言在城市景觀中的運(yùn)用言在城市景觀中的運(yùn)用，是對閩南傳統(tǒng)文化精神的繼存與發(fā)展發(fā)展。
4傳統(tǒng)形式語言城市景觀中運(yùn)用的優(yōu)劣勢
4.1優(yōu)勢
傳統(tǒng)建筑語言在城市景觀中的運(yùn)用起到對傳統(tǒng)文化精神的繼存與弘揚(yáng)的繼存與弘揚(yáng)。在閩臺緣博物館館前廣場的設(shè)計(jì)中運(yùn)用大量的閩南傳統(tǒng)建筑文化的閩南傳統(tǒng)建筑文化，在很大程度上，起到對閩南地域性傳統(tǒng)建筑文化的保護(hù)建筑文化的保護(hù)，同時(shí)也是發(fā)展閩南地區(qū)的建筑文化。
4.2劣勢
在把傳統(tǒng)建筑語言應(yīng)用到當(dāng)代城市景觀的過程中在把傳統(tǒng)建筑語言應(yīng)用到當(dāng)代城市景觀的過程中，雖然一定程度上起到了對傳統(tǒng)建筑文化的發(fā)展與保護(hù)一定程度上起到了對傳統(tǒng)建筑文化的發(fā)展與保護(hù)，但也出現(xiàn)了種種問題了種種問題。地域性建筑文化在城市景觀的應(yīng)用中，沒有準(zhǔn)確的傳達(dá)地域文化精神確的傳達(dá)地域文化精神，有的僅僅只是流于形式或生搬硬套，更有的是對建筑文化精神的曲歪理解更有的是對建筑文化精神的曲歪理解。
5總結(jié)
閩南傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)今城市景觀中的運(yùn)用是對其傳統(tǒng)地域建筑文化精神的繼存與發(fā)展地域建筑文化精神的繼存與發(fā)展。但在此過程中出現(xiàn)的種種不適應(yīng)性不適應(yīng)性，需要結(jié)合當(dāng)代的獨(dú)特人文環(huán)境以及社會環(huán)境。傳統(tǒng)文化精神的現(xiàn)代表達(dá)統(tǒng)文化精神的現(xiàn)代表達(dá)，需要經(jīng)過慎密的推敲、合理的安排其裝飾內(nèi)容裝飾內(nèi)容，并取得自身的獨(dú)立完整和有機(jī)和諧的結(jié)合。
參考文獻(xiàn)：
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作者:張紅雨 單位:廣西師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院
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