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歐式建筑美學(xué)發(fā)展論文范例欣賞論文
第1篇：歐式幾何建筑中光線與材料表現(xiàn)美學(xué)發(fā)展
在當(dāng)前建筑發(fā)展的過(guò)程中，歐式幾何建筑是十分常見(jiàn)，這是一種十分常見(jiàn)的空間形態(tài)，同時(shí)也是最基礎(chǔ)的一種空間形態(tài)，對(duì)于現(xiàn)代化的建筑發(fā)展具有重要的意義，建筑也是有感情的，可以通過(guò)特有的建筑詞匯表達(dá)出想要展現(xiàn)的情感，建筑詞匯中，光線、材料以及體量等都是十分重要的，通過(guò)對(duì)其合理的應(yīng)用以及展現(xiàn)，才能將建筑的形態(tài)更好的展現(xiàn)出來(lái)。所以本文重點(diǎn)對(duì)歐式幾何建筑中所要表達(dá)的光線以及材料問(wèn)題進(jìn)行闡述，希望在今后建筑行業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，可以更好的展現(xiàn)出建筑所具有的美感。
在現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中，建筑十分講究堅(jiān)固、實(shí)用以及美觀這三方面的因素，并且上述三點(diǎn)因素在很早以前就應(yīng)用在了建筑中，距今已經(jīng)有兩千多年的歷史了，當(dāng)前我們完全可以滿足建筑堅(jiān)固性的要求，并且不具備任何問(wèn)題，但是在實(shí)用以及美觀這兩個(gè)方面卻是讓建筑設(shè)計(jì)師十分困惑的，要想在二者之中做出一個(gè)選擇其實(shí)十分困難。在很多人眼中，更多的是關(guān)注建筑的環(huán)境，也就是美觀性，對(duì)于實(shí)用性卻是忽視的，現(xiàn)如今美觀這一因素也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出了實(shí)用因素的地位，在所有的建筑空間形態(tài)中，歐式幾何是人們最容易理解的一種形態(tài)，很多建筑中都可以見(jiàn)到歐式幾何的身影，采用這種方式就可以有效的實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、美觀以及實(shí)用的特點(diǎn)，因此在很多場(chǎng)所中都隨處可見(jiàn)。
建筑美的表達(dá)，不僅要考慮材料、功能、結(jié)構(gòu)等因素，還要考慮其所處的地域環(huán)境，一棟建筑要達(dá)到很好的美學(xué)效果，離不開(kāi)相應(yīng)的材料、結(jié)構(gòu)等技術(shù)因素的實(shí)現(xiàn)，更不能離開(kāi)它所在地域本土化的烙印，否則只能是沒(méi)有靈魂的美，對(duì)于建筑美學(xué)的思考使得建筑師能更完美地表現(xiàn)出自己的創(chuàng)作追求。
一、建筑美學(xué)的出現(xiàn)及發(fā)展
建筑美學(xué)是一門新興學(xué)科，它建立在了美學(xué)與建筑學(xué)的基礎(chǔ)上，研究建筑本身的美，討論建筑的審美，把美看作一種建筑的屬性和品質(zhì)來(lái)追求。在建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師工作中的一個(gè)重要部分就是尋求建筑的美，而對(duì)于美的研究，從不同的觀察角度，不同的觀察者會(huì)有不同的看法。因此，建筑美的創(chuàng)造，首先要知道什么是美，于是建筑美學(xué)自然而然地出現(xiàn)了，成為建筑學(xué)和藝術(shù)美學(xué)交叉領(lǐng)域共同研究的問(wèn)題。
建筑美學(xué)出現(xiàn)在20世紀(jì)，英國(guó)學(xué)者羅杰斯·斯科拉頓在研究建筑時(shí)，從不用的角度出發(fā)，不僅包括了功能、區(qū)域、技術(shù)等基本研究出發(fā)點(diǎn)，還從美學(xué)的角度展開(kāi)論述，可以說(shuō)，羅杰斯是建筑美學(xué)的創(chuàng)始人。隨后，建筑美學(xué)的研究在美國(guó)得以延伸，現(xiàn)代建筑史羅伯特·哈姆林在基本美學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)上，提出了建筑美學(xué)的基本法則，其中均衡、尺度、比例、統(tǒng)一、韻律等在現(xiàn)代美學(xué)研究中仍然適用。除此之外，還有序列、風(fēng)格、性格、色彩等十項(xiàng)，這十項(xiàng)美學(xué)法則已經(jīng)將建筑美學(xué)的基本內(nèi)容相對(duì)完整的涵蓋了。
在此之后，建筑美學(xué)的理論得以逐漸延伸，更加強(qiáng)了與其他理論之間的聯(lián)系，如包豪斯將建筑美學(xué)與現(xiàn)代主義相結(jié)合，而文丘里在建筑美學(xué)的審美研究中加入了符號(hào)學(xué)的理論。建筑美學(xué)的主要研究任務(wù)，是研究美學(xué)的基本規(guī)律，并按照規(guī)律進(jìn)行美學(xué)的創(chuàng)意，研究主客體和本體受體之間的相互作用。再具體的研究中還包括的內(nèi)容有：建筑藝術(shù)的審美本質(zhì)和審美特征；建筑美學(xué)的發(fā)展歷程，不同風(fēng)格流派之間的發(fā)展過(guò)程；建筑美學(xué)的美學(xué)創(chuàng)造與生活之間的聯(lián)系；建筑美學(xué)的形式美；建筑美學(xué)基本原理下的美的創(chuàng)造及其美學(xué)品格塑造；建筑美學(xué)中的藝術(shù)鑒賞等內(nèi)容[1]。
二、建筑美學(xué)的本土化
建筑創(chuàng)作是藝術(shù)創(chuàng)作的一種形式，美的建筑給人帶來(lái)的震撼與感染是毋容置疑的，各種不同形式、不同風(fēng)格的建筑，在建筑美學(xué)的指引創(chuàng)作下，與自然完美融合，在隨意之余又多出別樣的精致，這種人為創(chuàng)作的藝術(shù)形式給人以美的感受[2]。
建筑本土化的含義是多方面的，對(duì)于建筑的考量，從美學(xué)的角度來(lái)考慮，建筑本土化的要求是要滿足人們愈加提高和豐富的審美需求，而其重要性也愈加凸顯[3]。首先，從地域性的角度來(lái)觀察，建筑出現(xiàn)的最根本目的是為人所使用，形成一定的居住環(huán)境，人的居住及其相關(guān)活動(dòng)都有特定地域性的影響，而建筑更能體現(xiàn)建筑的地域性格。
建筑的存在必然要適應(yīng)其周邊的自然環(huán)境，不同地域的地理環(huán)境與氣候條件對(duì)建筑有著至關(guān)重要的影響。嶺南建筑的開(kāi)敞平面與通透的空間就是其地域條件的凸顯，西北建筑的厚重敦實(shí)與封閉空間也體現(xiàn)了西北地區(qū)的氣候與地域環(huán)境，在全國(guó)乃至世界各地不同地域的傳統(tǒng)民居中，可以深刻地感受到建筑的地域性格。建筑美學(xué)本土化也體現(xiàn)在了民族建筑之中，各種不同風(fēng)格的民族建筑就是最生動(dòng)的案例，從外部形態(tài)到室內(nèi)裝飾，都是民族文化與風(fēng)格的體現(xiàn)，也是獨(dú)有的民族心理、價(jià)值思維和審美情趣。
1、光線
光線在一個(gè)建筑中往往可以起到錦上添花的作用，展現(xiàn)出美輪美奐的光影效果，并且在現(xiàn)實(shí)生活中，人們也需要通過(guò)光線對(duì)事物進(jìn)行辨別，尤其是在建筑中，光線的作用就更加重要了，通過(guò)光線的合理運(yùn)用，可以進(jìn)一步展現(xiàn)出建筑的美觀性，展現(xiàn)出連續(xù)多變的特點(diǎn)，營(yíng)造出微妙的空間效果，因此將光線應(yīng)用在建筑中的作用十分明顯。在建筑空間中主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是內(nèi)環(huán)境，一個(gè)是外環(huán)境，光線主要是通過(guò)門窗以及洞口等位置進(jìn)入到建筑物中的，但是卻不能穿過(guò)實(shí)體，因此在光產(chǎn)生反射的一面是比較明亮的，從而將建筑的外輪廓更加直觀的展現(xiàn)出來(lái)，在歐式幾何建筑中，合理的應(yīng)用光線，可以展現(xiàn)出建筑所具有的動(dòng)態(tài)性，會(huì)隨著時(shí)間的變化而產(chǎn)生不同的變化，因此，我們可以將內(nèi)部、外部以及第三空間結(jié)合在一起構(gòu)建成為建筑空間。
最早的建筑是為人們提供一個(gè)庇護(hù)場(chǎng)所，將人與外界環(huán)境隔離開(kāi)來(lái)，過(guò)去我們并沒(méi)有人工照明，所以很多采用的都是自然光線，而在現(xiàn)代建筑發(fā)展的過(guò)程中，人工照明的形式變得更加豐富多彩，所以光線在人們的眼中變得更具有美觀性，很多現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師都會(huì)在設(shè)計(jì)建筑的過(guò)程中融入光線這一元素。歐式幾何建筑在外觀輪廓上十分清晰明了，并且立面具有均勻的對(duì)稱性，對(duì)于展現(xiàn)光影效果具有十分重要的意義，所以在建筑的第三空間設(shè)計(jì)中，通常都將其作為一種表現(xiàn)而存在。以對(duì)稱矩形為例，將光線應(yīng)用在這一類型的幾何建筑中，可以讓建筑顯得更加具有生動(dòng)性，并且在陽(yáng)面與背面產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的對(duì)比，將建筑所具有的體量感更加生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)。自然光線的運(yùn)用也是如此，它可以透過(guò)很多的縫隙進(jìn)入到建筑的各個(gè)樓層中，讓人感受到好像是在與光影做游戲，與時(shí)間賽跑的感覺(jué)。舊金山藝術(shù)博物館就是這樣的一個(gè)典型代表。
在光線傾瀉的過(guò)程中，可以將整個(gè)建筑覆蓋起來(lái)，這種簡(jiǎn)單的歐式幾何圖形就增添了新的生命，由此可見(jiàn)，光線在建筑中的作用是十分重要的，同時(shí)也是不可代替的，缺少了光線就無(wú)法形成形體，這在很多建筑中都具有明顯的體現(xiàn)。在其最新建成的伊斯蘭藝術(shù)博物館中，貝聿銘對(duì)形態(tài)的處理可謂是獨(dú)具匠心，將八邊形縮小疊加得到頂層的正方形，再有正方形漸變成近乎圓形正多邊形穹頂，但是穹頂并未外露，只能從室內(nèi)看到。幾何形體的層層退臺(tái)，讓建筑在自然光線下更加生動(dòng)，如同水面緩緩升起的伊斯蘭清真寺。在博物館內(nèi)部，中庭上為通高的穹頂。一個(gè)精致的正十六邊形不銹鋼穹頂上的八邊形天窗設(shè)計(jì)是整個(gè)中心空間的高潮，在建筑各個(gè)內(nèi)表面投下不同花紋的光影。穹頂本身也如同博物館的藏品一般，顯得神秘且美輪美奐。
2、材料與體量
建筑表皮如同建筑外衣，先觀者展示其第一面貌，塑造人們心中第一印象�，F(xiàn)代建筑中表皮的構(gòu)造手段主要分為兩種：塑造和砌筑。粉末狀或液態(tài)狀的材料是塑造是原材料�，F(xiàn)代混凝土技術(shù)的發(fā)展，使其逐漸取代了粘土的地位。作為可塑性強(qiáng)的材料，它能夠表達(dá)出的建筑師心中最為理想的形態(tài)。雖然混凝土擁質(zhì)地堅(jiān)硬、表面粗狂的，但建筑師喜歡追求混凝土精致、細(xì)膩的效果。安藤忠雄十分偏愛(ài)清水混凝土真實(shí)、細(xì)膩的質(zhì)感。安騰的作品如老僧入定般的純粹素凈，帶給悠游在他建筑里的人們一種詩(shī)意的感動(dòng)。安藤的建筑幾何空間向觀者展現(xiàn)了混凝土的朦朧的透明性，而精確細(xì)膩的施工工藝將本來(lái)體量就不大的建筑一一消解。親切與舒適是安藤建筑中幾何空間常常帶給人的第一感覺(jué)。
而“砌筑”則適用于磚、砌塊和其他可用于砌筑的材料。希臘人相信“人體可作為萬(wàn)物的度量�！币虼嗽谒麄兊挠^念中，要獲得建筑物的美感，就必須使建筑物具備符合人體美的比例關(guān)系與和諧秩序。適宜的砌體砌筑可以將單調(diào)歐式幾何形體裝飾的更加豐富，另一方面可以將超尺度的體量感消隱，使建筑更加親切易于接觸。博塔的作品對(duì)材料的選用上相當(dāng)強(qiáng)調(diào)人的觸感，所以在滿足人的視覺(jué)感覺(jué)之外，在外墻選材上會(huì)選用如磚或者毛石等粗糙的材料，一方面能更好的和環(huán)境融合，另一方面也能滿足置身于其中人的觸覺(jué)感受。位于法國(guó)巴黎的艾維教堂，以基本幾何形式的強(qiáng)烈象征蘊(yùn)含著人們對(duì)上帝的崇拜。尺度適宜的“磚”將其與觀者的距離拉近，使教堂更加親切怡人。在入口的處理上，博塔通過(guò)對(duì)洞口周邊采用類似疊澀的手法，具有明確指向性。建筑細(xì)部的精確處理，可以消除建筑巨大體量帶給觀眾的壓抑感。
博塔建筑作品中的磚，有的是面磚，有的是刻畫(huà)、裝飾建筑墻體的材料。其作品中，由單一的建筑材質(zhì)裝飾整個(gè)立面的情形非常多見(jiàn)，他試圖在在單調(diào)中尋求變化，在簡(jiǎn)單中創(chuàng)造復(fù)雜。所以常用色彩和砌磚的變化來(lái)豐富立面，而不是用什么附加裝飾來(lái)突出立面效果，這樣就賦予建筑純凈、圣潔、穩(wěn)固的特質(zhì)，使建筑如同從大地生長(zhǎng)出來(lái)一般，同時(shí)完美地詮釋了建筑幾何形體的結(jié)構(gòu)邏輯，使建筑材料展現(xiàn)出技術(shù)與藝術(shù)的雙重屬性。封閉的整體形象，單純的幾何體量，古典美的嚴(yán)謹(jǐn)建筑構(gòu)圖，統(tǒng)一的色彩與材質(zhì)常使建筑作品與周圍環(huán)境形成鮮明對(duì)比，突出了建筑作為環(huán)境中主導(dǎo)要素的地位。
3、結(jié)語(yǔ)
建筑美學(xué)是一種存在，一種人造環(huán)境存在，與自然環(huán)境融合，才富有內(nèi)涵。光線塑造清晰的幾何輪廓，表現(xiàn)出建筑令人向往的一面。材料能消隱建筑體量，增加冰冷建筑的活力和親和力。歐式幾何擁有簡(jiǎn)潔、明確的幾何特征與抽象美感。作為建筑中最具表現(xiàn)力的因素，歐式幾何、光線和材料的結(jié)合可以賦予建筑新的生命和活力。
第2篇：歐式建筑美學(xué)的本土化發(fā)展
在歐式風(fēng)格建筑外立面裝飾中，電動(dòng)吊蘭是重要的作業(yè)設(shè)備，對(duì)施工安全性有著較高的要求。在電動(dòng)吊蘭應(yīng)用中，相關(guān)人員必須對(duì)設(shè)備安全性加強(qiáng)檢驗(yàn)，為實(shí)現(xiàn)安全施工奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)條件。相對(duì)于普通建筑施工而言，歐式風(fēng)格建筑中的電動(dòng)吊蘭應(yīng)用難度更大。對(duì)此，相關(guān)人員有必要對(duì)電動(dòng)吊蘭的具體應(yīng)用問(wèn)題進(jìn)行深入分析，并為有效應(yīng)用電動(dòng)吊蘭提出合理的對(duì)策建議。
建筑設(shè)計(jì)作為建筑的基本要素，主要包括建筑結(jié)構(gòu)、建筑材料、生產(chǎn)設(shè)計(jì)以及建筑設(shè)備等內(nèi)容。材料與結(jié)構(gòu)是建筑空間環(huán)境的骨架，而建筑所使用的設(shè)備是限制建筑水平的設(shè)計(jì)條件。
1.建筑設(shè)計(jì)的基本原則
�。�1）抓大放小。由于建筑設(shè)計(jì)要達(dá)到絕對(duì)的安全是不可能的，在設(shè)計(jì)之中要選擇次要的構(gòu)建先受到?jīng)_擊與毀壞，保留重要構(gòu)件的完好。
�。�2）設(shè)置多道防線。建筑的質(zhì)量要靠多道防線把關(guān)，如果將希望寄予單一的構(gòu)件就會(huì)發(fā)生很危險(xiǎn)的情況。因此多墻體比單片墻效果好、框架剪力墻比純粹的框架墻效果好等就是體現(xiàn)了多道防線的思想。
�。�3）剛?cè)嵯酀?jì)。合理的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)的特點(diǎn)，不是建筑的剛性或者柔性越強(qiáng)就一定好，而是根據(jù)實(shí)際的情況確定建筑鋼到什么程度。
�。�4）打通關(guān)節(jié)。由于在建筑的結(jié)構(gòu)體系中力量的變化相聚之處很多，如果不將建筑結(jié)構(gòu)中各個(gè)關(guān)節(jié)打通，使得力量不能在整個(gè)建筑分擔(dān)，就會(huì)產(chǎn)生力量的集中引發(fā)的破壞。
2.建筑設(shè)計(jì)與美學(xué)相互支撐
建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展可以說(shuō)是建筑美學(xué)發(fā)展的前提與保障，沒(méi)有一定的設(shè)計(jì)作為支撐，再完美的美學(xué)也只能停留于紙面或者頭腦；而建筑業(yè)經(jīng)常出現(xiàn)的情況卻是建筑美學(xué)的發(fā)展滯后于設(shè)計(jì)的進(jìn)步，致使建筑美學(xué)的水平受到限制。建筑美學(xué)作為一門綜合性的設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)與美學(xué)最為直觀的體現(xiàn)。特別是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，不斷的要求建筑設(shè)計(jì)人員以及施工設(shè)計(jì)人員在建筑的美學(xué)性設(shè)計(jì)以及建筑設(shè)計(jì)方面不斷的提高，其目的是既滿足建筑物安全、耐久、適用以及經(jīng)濟(jì)的建筑特性，同時(shí)也盡量的體現(xiàn)美學(xué)性，給人們以美的感受，而這也是對(duì)于建筑美學(xué)的基本要求。
3.影響建筑美學(xué)性的因素
影響建筑美學(xué)的因素除了設(shè)計(jì)的局限性和美學(xué)的發(fā)展外，在不同的地域環(huán)境下還受到例如文化、地域氣候、政治、環(huán)境、哲學(xué)等因素的影響。而也正是由于這些復(fù)雜的影響因素導(dǎo)致了世界各地出現(xiàn)了風(fēng)格各異、形態(tài)萬(wàn)千的建筑美學(xué)形象。
4.建筑設(shè)計(jì)進(jìn)步的來(lái)源
早期的建筑僅僅是為了滿足基本的生活需求，并沒(méi)有考慮到建筑的美學(xué)特征。但隨著時(shí)代的發(fā)展與人們審美能力的提升，人們不單單的要求建筑停留于滿足基本需求的層面，更多的是體現(xiàn)建筑美學(xué)性。因此建筑中開(kāi)始越來(lái)越多的體現(xiàn)出美學(xué)美的概念，例如為了增加建筑物的美感而增設(shè)里斗拱、屋頂?shù)穆N角飛檐等，或者是在建筑的表面雕刻獸紋。當(dāng)現(xiàn)實(shí)的審美水平不斷提高以及對(duì)于現(xiàn)實(shí)建筑的不滿足時(shí)，就會(huì)想到新的建筑形式，而新的建筑形式需要更高的建筑設(shè)計(jì)，而這就會(huì)極大的促進(jìn)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)如何實(shí)現(xiàn)提升美的建筑設(shè)計(jì)。
一、建筑美學(xué)在實(shí)際應(yīng)用中的主要體現(xiàn)
1.空間。建筑主要是通過(guò)空間構(gòu)造來(lái)滿足實(shí)際需求的，建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用空間的轉(zhuǎn)換可以達(dá)到很好的美學(xué)表現(xiàn)性。實(shí)際中可以通過(guò)將住宅中的房間設(shè)計(jì)為不同的大小或者有意識(shí)的將公共建筑中各個(gè)建筑設(shè)置為不同的占用面積等形式來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目的。
2.比例。通過(guò)調(diào)整建筑物的各部分的比例，例如虛實(shí)的比例、長(zhǎng)寬高的比例以及凸凹的比例等，可以有效的改變?nèi)藗兊囊曈X(jué)印象，達(dá)到增強(qiáng)審美性的目的。
3.均衡。均衡主要指的是建筑物構(gòu)圖上的對(duì)稱性，可以理解為建筑物上下、左右以及各部分之間的比例關(guān)系。我國(guó)建筑的均衡方式主要是在中軸線上實(shí)現(xiàn)左右的對(duì)稱，最典型的就是北京的故宮。
4.形體。形體即建筑物的總體輪廓或者理解為外形，是通過(guò)形體與線條，空間和實(shí)體采用不同的組合方式，并且有意識(shí)的凸顯個(gè)性特色以及美學(xué)性，尤為引人注意的是色彩在此發(fā)揮的作用。
5.與自然的和諧。建筑之美最為重要的是與周圍、自然的和諧，即不能顯得突兀。設(shè)計(jì)中不能僅考慮建筑個(gè)體而忽略了與其它建筑整體性，而這也是當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)的弊端，很多的建筑單獨(dú)看很具美學(xué)性，但是和其它建筑放在一起就顯得不協(xié)調(diào)了。
二、如何深化美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
現(xiàn)代建筑的發(fā)展與人們對(duì)于建筑物審美要求的提高是一個(gè)不斷前進(jìn)的過(guò)程，經(jīng)常的情況是人們感覺(jué)已有的建筑水平不能滿足審美的要求，并且希望通過(guò)將建筑設(shè)計(jì)與建筑美學(xué)的結(jié)合達(dá)到更為理想的情況。
1.加強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)，推進(jìn)建筑美學(xué)
如上文所述，建筑設(shè)計(jì)是建筑物的支持與保障，沒(méi)有一定的設(shè)計(jì)作為支撐，美學(xué)的發(fā)展就無(wú)從談起。例如從新石器時(shí)代到現(xiàn)代的鋼筋混凝土，期間設(shè)計(jì)的進(jìn)步極大的促進(jìn)了建筑美學(xué)的產(chǎn)生及發(fā)展，而設(shè)計(jì)的發(fā)展也只有在建筑達(dá)到一定程度后才能成熟。
2.深化建筑美學(xué)，提升建筑設(shè)計(jì)
一個(gè)國(guó)家的社會(huì)、固有觀念、經(jīng)濟(jì)以及文化等因素影響著建筑美學(xué)的發(fā)展。而任何一個(gè)時(shí)代的建筑都要以當(dāng)時(shí)人們的審美觀為前提進(jìn)行建造，以期滿足人們的審美要求。當(dāng)今科技的日新月異更是促使人們對(duì)于建筑有了更為高層次的要求，這也就要求施工中加強(qiáng)設(shè)計(jì)的改造與監(jiān)督，達(dá)到建筑物在設(shè)計(jì)與美學(xué)兩方面的協(xié)調(diào)。例如當(dāng)下流行的清水混凝土施工工藝，由于施工工藝簡(jiǎn)單，并且澆筑成型的混凝土平整、有光澤，外觀大方、優(yōu)美，后期的裝修使用較為的簡(jiǎn)潔，因此得到了眾人的青睞。
3.實(shí)現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)的設(shè)計(jì)觀和美學(xué)觀
每一個(gè)時(shí)代的建筑都要充分的采用當(dāng)時(shí)的科學(xué)設(shè)計(jì)以及美學(xué)水平，美學(xué)與設(shè)計(jì)作為人類文明的一部分必須是共同成長(zhǎng)的整體。設(shè)計(jì)作為造福人類的主要支撐，建筑設(shè)計(jì)的進(jìn)步也不僅僅指物質(zhì)的豐�；蛘吒纳�，而是要看建筑的進(jìn)步方向是否朝著有利于人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。90年代以來(lái)，隨著能源資源的危機(jī)的加重，可持續(xù)發(fā)展越來(lái)越多的被關(guān)注，在這一思想的影響下，生態(tài)可持續(xù)的設(shè)計(jì)觀要求設(shè)計(jì)不能看作征服自然的工具，而是將其視為實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)以及人與自然和諧共榮的手段。
三、結(jié)束語(yǔ)
建筑是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的智慧的結(jié)晶，也是人們追求物質(zhì)享受的主要標(biāo)志。建筑作為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，其外觀不僅可以反應(yīng)一個(gè)時(shí)代的進(jìn)程，同時(shí)也可以反映一個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向。建筑的美學(xué)性就是在滿足建筑物的功能、當(dāng)下的施工設(shè)計(jì)水平以及時(shí)代美學(xué)法則的條件下，將美學(xué)與建筑設(shè)計(jì)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)的過(guò)程。二者在現(xiàn)實(shí)的發(fā)張中體現(xiàn)了相輔相成、相互依存的復(fù)雜關(guān)系，其結(jié)合的程度反映了社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r以及歷史的變遷步伐。
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