城市建筑文化的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)論文
1城市建筑文化的現(xiàn)狀及問(wèn)題
如今中國(guó)城市建筑的趨同性越來(lái)越嚴(yán)重，隨著城市化進(jìn)程的加快，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為城市的發(fā)展核心，在社會(huì)越來(lái)越資本化的過(guò)程中，城市的宜居性和對(duì)城市建筑的探索被追求經(jīng)濟(jì)利益的思想所取代。很多城市只注重GDP被拉動(dòng)了多少百分點(diǎn)，卻不關(guān)心城市的內(nèi)在品質(zhì)。在經(jīng)濟(jì)大潮的推動(dòng)下積極開發(fā)建設(shè)，許多項(xiàng)目單純地追求經(jīng)濟(jì)利益，忽視了城市特性和文脈、地域特色的延續(xù)和保護(hù)，隨意開發(fā)、重復(fù)建設(shè)，破壞了城市原有風(fēng)貌。相似的建筑立面造型和結(jié)構(gòu)，相似的高度和規(guī)模，跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重，強(qiáng)烈的雷同感只會(huì)讓人產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。這其中存在一些固有的缺失,包括傳統(tǒng)建筑文化的缺失和地域特征文化的缺失。許多城市建筑設(shè)計(jì)并不注重與當(dāng)?shù)靥厣幕慕Y(jié)合，城市規(guī)劃更多的是考慮城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，往往城市建設(shè)的完成往往意味著與特色文化的切斷[1]。許多城市規(guī)劃往往以大城市規(guī)劃為模版，一般都是地標(biāo)建筑+中央商業(yè)區(qū)+商業(yè)步行街+主題公園+科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)+城市廣場(chǎng)的模式。固然成功的城市規(guī)劃有其科學(xué)性，但模仿者也應(yīng)根據(jù)自身城市的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、自然的基礎(chǔ)特色結(jié)合科學(xué)合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)。對(duì)高層建筑的盲目崇拜也是目前一個(gè)突出的問(wèn)題。“國(guó)內(nèi)最高”“世界最高”的盲目高度攀比現(xiàn)象層出不窮。尤其在國(guó)家提倡開發(fā)節(jié)能綠色建筑的大環(huán)境下，高層建筑在節(jié)能上比普通建筑要復(fù)雜得多，隨著高度的增加，建筑自身對(duì)耗材的質(zhì)量和數(shù)量上都有大幅增加，不僅消耗了大量的建材資源，對(duì)電力、消防和安全都提出了更高的要求。表面上看是節(jié)約了土地的使用面積，但相應(yīng)增加的是建筑資源的消耗。此外，高層建筑集聚所帶來(lái)的交通擁堵也是目前很多城市面臨的難題之一。因此，超高建筑從可持續(xù)發(fā)展和綠色建筑的角度來(lái)說(shuō)不是城市建筑的發(fā)展方向，而應(yīng)建設(shè)符合城市發(fā)展需要，滿足人類生活需求的高層建筑。崇洋媚外和一味排內(nèi)也是國(guó)內(nèi)建筑設(shè)計(jì)界的一大困擾，越來(lái)越多的國(guó)外建筑事務(wù)所參與到國(guó)內(nèi)的建筑設(shè)計(jì)中，其中一方面是國(guó)外建筑設(shè)計(jì)思想的領(lǐng)先性，另一方面是國(guó)內(nèi)某些業(yè)主簡(jiǎn)單地追求洋大師，不考慮投標(biāo)者是否對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行大量深入的研究和分析。然而不是所有的國(guó)外設(shè)計(jì)都能適合我們自己的國(guó)情，也不一定就能給我們帶來(lái)優(yōu)秀的作品和先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念。如新央視大樓不僅挑戰(zhàn)力學(xué)原理和消防安全底線，還帶來(lái)超高的工程造價(jià)，其造型更讓不少人質(zhì)疑是建筑標(biāo)新立異重要還是建筑本身美感重要[2]。許多城市中不光存在大量沒(méi)有個(gè)性、沒(méi)有特色的建筑,而且也存在大量奇奇怪怪的建筑，類似“銅錢樓”“秋褲樓”“福祿壽”等奇葩建筑已是家喻戶曉。過(guò)去的蘇式建筑千篇一律，整齊而死板。改革開放后，隨著西方現(xiàn)代時(shí)尚理念流入，建筑風(fēng)格又變得隨意起來(lái)，不管什么樣的造型都能建起來(lái)。城市的建筑美學(xué)不光是城市建設(shè)規(guī)劃和政績(jī)觀的問(wèn)題，還是整個(gè)社會(huì)的審美水準(zhǔn)問(wèn)題。中國(guó)有深厚獨(dú)特的文化積累，在歷史上形成了獨(dú)特的建筑藝術(shù)。在現(xiàn)代化的今天，這些歷史養(yǎng)分理應(yīng)被消化吸收，進(jìn)而形成適合中國(guó)國(guó)情的，符合中國(guó)特色的建筑文化。
2城市建筑文化的延續(xù)
雖然現(xiàn)在的中國(guó)城市建筑受到西方文化的'強(qiáng)烈沖擊，傳統(tǒng)文化變得越來(lái)越弱勢(shì)。當(dāng)下的很多建筑不再能夠映射地域文化的特色。但中國(guó)是歷史文明古國(guó)，有著豐富而悠久的歷史文化遺產(chǎn)，有許多特別的歷史文化沉淀反映在當(dāng)?shù)靥厣ㄖ�。如福建永定土樓、廣東開平碉樓，安徽的徽派建筑等。建筑文化的延續(xù)必然是從對(duì)歷史遺產(chǎn)的繼承和接受開始，民族特色與仿古建筑是建筑文化發(fā)展的重要精髓。在延續(xù)和發(fā)展的過(guò)程中會(huì)受到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化的制約，不同地區(qū)、民族在不同的時(shí)期對(duì)建筑文化會(huì)有篩選整飭的作用。越來(lái)越多的建筑師意識(shí)到地域文化與建筑結(jié)合的重要性，成為他們進(jìn)行創(chuàng)作的思想源泉，創(chuàng)作出了大量的優(yōu)秀作品。比如嶺南派建筑大師莫伯治認(rèn)為嶺南建筑的形成與發(fā)展受多方面的影響和演變，有著不斷豐富的過(guò)程。他通過(guò)把嶺南環(huán)境中的山水、植物等要素與傳統(tǒng)建筑手法相結(jié)合，注重當(dāng)?shù)貧v史與環(huán)境的對(duì)話和溝通，成為嶺南建筑在新時(shí)代中取得的新成就。他創(chuàng)作的梁?jiǎn)⒊o(jì)念館，既保持了原有歷史環(huán)境與山水的溝通，同時(shí)引入了當(dāng)時(shí)已經(jīng)在嶺南僑鄉(xiāng)中出現(xiàn)的西方建筑元素。又如廣州藝術(shù)博物館，將嶺南建筑與嶺南庭院，嶺南傳統(tǒng)與現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法融為一體，創(chuàng)造出色彩明麗、環(huán)境雅致的建筑群落。
3城市建筑文化的發(fā)展
傳統(tǒng)建筑的尺度、形式、比例關(guān)系、色彩運(yùn)用等作為城市的特殊文化符號(hào)在城市建筑中占據(jù)重要地位，傳統(tǒng)建筑中有許多優(yōu)秀的部分是現(xiàn)代建筑無(wú)法取代的，本身就是一種文化延續(xù)。保護(hù)傳統(tǒng)建筑文化是現(xiàn)代城市化進(jìn)程中的必然需求。在傳統(tǒng)和現(xiàn)代建筑找到一個(gè)平衡點(diǎn)，同時(shí)需要適應(yīng)不同城市的環(huán)境和不同的時(shí)代背景。把傳統(tǒng)的、地方的建筑基本構(gòu)成提煉出來(lái)，通過(guò)綜合處理，營(yíng)造出視覺(jué)和文化上對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)同和尊重。僅僅延續(xù)傳統(tǒng)是不夠的，城市建筑文化并不是狹隘的形式主義，并不是僅僅在建筑上體現(xiàn)一些當(dāng)?shù)靥厣?hào)即可，在注重研究傳統(tǒng)建筑文化的同時(shí)，更重要的是注重傳統(tǒng)建筑文化的創(chuàng)新，在努力探索的過(guò)程中既要保護(hù)傳統(tǒng)建筑文化的精髓，同時(shí)也要塑造新的建筑形式，創(chuàng)造出能與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新氣象，在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，發(fā)展出符合時(shí)代精神的特色建筑�！叭∪酥L(zhǎng)，補(bǔ)己之短”，善于借鑒其他的成功經(jīng)驗(yàn)是城市建筑文化構(gòu)建的重要啟示。比如巴塞羅那是著名的文化古城和西班牙最大的海港城市，雖然是一座歷史悠久的老城，但其建筑形式、設(shè)計(jì)水平在世界上都是遙遙領(lǐng)先。在城市規(guī)劃上為充滿理性的正交網(wǎng)格狀結(jié)構(gòu)，街道平行或垂直于海岸，建筑物只占街區(qū)的兩側(cè)，既保證良好的通風(fēng)和采光，也讓巴塞羅那擁有充沛的綠地。在籌辦1992年奧運(yùn)會(huì)的過(guò)程中，許多建筑和道路、港口和海濱地區(qū)被全面檢修和改建。但老城的更新仍然保持原有的城市肌理和尺度，不破壞原有建筑本身的風(fēng)格形式，僅僅轉(zhuǎn)換建筑物的使用功能，并對(duì)相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境進(jìn)行美化。城市文化的自身定位非常重要。提到北京就會(huì)想到宏偉壯麗的故宮，提到哈爾濱就會(huì)想到中央大街的俄羅斯風(fēng)情，青島的歐式萬(wàn)國(guó)建筑是一道獨(dú)特的風(fēng)景線；又如杭州的江南風(fēng)韻，上海的海派時(shí)尚等這些城市都有獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，歷史、傳統(tǒng)、藝術(shù)傳承、自然地理等各方面都有其特別的一面，通過(guò)建筑形式以一種符號(hào)化的氛圍凝結(jié)在人們的內(nèi)心，成為城市重要的吸引力。那些獨(dú)特的文化底蘊(yùn)都應(yīng)該進(jìn)行深入細(xì)致的調(diào)查和研究，從多層次、多角度、多方向?qū)徱暫吞剿鞒鞘械目傮w形象。然后對(duì)城市的文化內(nèi)涵和形象進(jìn)行歸納和總結(jié)，構(gòu)建出能突出城市的文化特色符號(hào)，反映到城市建筑中。無(wú)論是作為城市的規(guī)劃還是建筑設(shè)計(jì)都應(yīng)該從這些方面著手。如果搞不清城市的文化定位，那就失去一個(gè)城市建設(shè)的基本基調(diào)，又談何在建筑上體現(xiàn)特色文化。中國(guó)城市建筑文化不僅要發(fā)展更要?jiǎng)?chuàng)新，在做好城市自身文化定位，延續(xù)傳統(tǒng)建筑文化精髓的基礎(chǔ)上合理規(guī)劃，同時(shí)注重新老建筑的和諧共處，找到平衡點(diǎn)。在不犧牲傳統(tǒng)特色、地域特色的前提下，城市建筑才能做到真正提升品質(zhì)，體現(xiàn)新時(shí)代的風(fēng)采。
作者:張瑱 申男 魏巍 單位:機(jī)械工業(yè)第一設(shè)計(jì)研究院
參考文獻(xiàn):
【1】潘玉琨.當(dāng)今中國(guó)的建筑文化現(xiàn)象[J].華中建筑,1996(5):4-6.
【2】顧奇?zhèn)?關(guān)于建筑文化的思考[J].新建筑,1999(1):63-63.
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