建筑的發(fā)展論文
1建筑的浪漫性
這里提到“浪漫”，主要用來指建筑的外在表現(xiàn)形式和其整體的藝術(shù)性無論是什么樣的建筑，有其主題，用來表現(xiàn)這個主題的手段和方法，就是其浪漫性，它可以寫意，可以比喻夸張，也可以對比等人們接觸一個建筑首先是它的形式，它給人的第一感覺影響著人們對該建筑的總體評價
柯布西耶后期代表作品法國孚日山區(qū)的朗杳教堂，給人第一眼的感覺是一種虔誠和肅穆的感覺，它通過比喻，把教堂的外觀形式設(shè)計成一個像一雙正在祈禱的手，以此來表現(xiàn)其教堂的主題多重的象征和新奇創(chuàng)造，內(nèi)部小巧的空間與開闊的室外環(huán)境利用，使這個教堂獨具魅力美國建筑師萊特設(shè)計的唯一教堂，同樣是教堂，它也是三角形式的建筑，外形也像是一雙正在祈禱的一雙手，但是它的風(fēng)格和朗杳教堂有很大的區(qū)別首先是橙色的運用，給人以活力，其相交的角度比朗杳教堂要尖銳一些，給人以積極向上的感覺，好象是有種直接聆聽上帝教誨的感覺同樣是教堂，同樣可以找到祈禱的手的象征的意義，但是兩種在顏色和外形的運用上的差異，使這兩個教堂給人的感覺大有不同
浪漫性的表現(xiàn)是離不開現(xiàn)實性基礎(chǔ)的，科學(xué)的發(fā)展給建筑的表現(xiàn)帶來了更廣闊的空間，同時，當(dāng)?shù)氐娜宋幕A(chǔ)，民族傳統(tǒng)，風(fēng)俗習(xí)慣還有環(huán)境條件等都影響了建筑的發(fā)展
古希臘的建筑，多用柱子，其柱式美麗端莊，肅穆大方，表現(xiàn)了古希臘“高貴的純樸和壯穆的宏偉”的藝術(shù)精神，人體美和美麗的神話都深深的影響了古希臘的建筑到了古羅馬，隨著券拱和券柱式的出現(xiàn)，有了像萬神廟和凱旋門這樣的通過幾何和宏偉的外型來表現(xiàn)偉大建筑帆拱技術(shù)的'發(fā)展，帶來了拜占庭的建筑，像圣索非亞大教堂和圣馬克教堂，通過帆拱技術(shù)來構(gòu)筑大空間，給人以廣闊的感覺以后的羅馬風(fēng)，歌特以及以后的現(xiàn)代建筑，建筑的每一部發(fā)展都是伴隨著新技術(shù)的出現(xiàn)
在2001年12月~2002年1月進行的中國電影博物館的國際設(shè)計競賽中的最佳方案——穿越銀屏，由RTKL國際有限公司與北京市建筑設(shè)計研究院一所合作設(shè)計此方案通過光線材料及其空間變化把電影從拍攝制作和上映的各個特點充分體現(xiàn)出來，總體上透著電影的虛擬性特點而其與綠色的全面結(jié)合，既融入了環(huán)境，體現(xiàn)了生態(tài)概念，又用了綠色將生命的概念植入電影這一人為藝術(shù)中，成為“生命之樹長青”理念的載體
可見，浪漫性是建筑的性格和活力的體現(xiàn)它的每一個變化，每一個寓意，都體現(xiàn)了建筑師的特點和風(fēng)格，也體現(xiàn)了歷史，科學(xué)和社會的特點
2建筑的現(xiàn)實性
這里所說的現(xiàn)實性包含了自然科學(xué)和社會科學(xué)，建筑的技術(shù)和材料，當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文氛圍一個脫離了現(xiàn)實的建筑就算多么的浪漫和多高的藝術(shù)性也不會被人們所接受，進一步說，脫離了現(xiàn)實的建筑是不會具有多高的藝術(shù)性的，那是夢幻中的空中樓閣先看一個很好的例子
“中國國家電力調(diào)度中心”，作為長安街上的建筑，能保持一種平和的心態(tài)，以其典雅內(nèi)在的氣質(zhì)和古都的城市環(huán)境相協(xié)調(diào)，結(jié)合地域性的特征，能充分考慮中國傳統(tǒng)建筑文化的特點，在對現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)建筑的融合，室內(nèi)空間的開發(fā)與利用上做了積極的嘗試以現(xiàn)代建筑的設(shè)計理念，力求充分體現(xiàn)當(dāng)代的先進科學(xué)水平，以期形成以藝術(shù)人文和諧技術(shù)為特征的當(dāng)代建筑的風(fēng)格，來充分體現(xiàn)時代特征和首都風(fēng)貌它是浪漫性和現(xiàn)實性的統(tǒng)一的體現(xiàn)2.1建筑與科學(xué)
科學(xué)是建筑的技術(shù)基礎(chǔ)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給建筑設(shè)計提供了許多方便和新的思路例如上海黃浦江上的南浦大橋，這種斜拉絲懸索橋只有在近代的鋼絲和結(jié)構(gòu)力學(xué)發(fā)展的情況下才能出現(xiàn)的
出生于西班牙的圣地亞哥·卡拉特拉瓦就是把科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合起來的典范他對建筑設(shè)計的研究涵蓋著科學(xué)分析數(shù)學(xué)論證仿生演繹等，以其學(xué)識和想像力把雕塑建筑與結(jié)構(gòu)技術(shù)完美地結(jié)合在一起，開創(chuàng)了一種解決建筑問題的新思路，其作品堪稱科學(xué)與藝術(shù)想結(jié)合的典范他的這種思路和風(fēng)格體現(xiàn)了建筑應(yīng)該是“科學(xué)+藝術(shù)>建筑”的時代體現(xiàn)
建筑與科學(xué)的結(jié)合就是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，是抽象思維和具體思維相結(jié)合的體現(xiàn)科學(xué)為藝術(shù)提供了更廣闊的空間，而藝術(shù)又給科學(xué)提出了更高的要求
2.2建筑與環(huán)境
建筑總是和周圍的環(huán)境一起展現(xiàn)在人們眼前的，于是，在這里景觀的協(xié)調(diào)成為中心和諧是主要的思想，而建筑和背景以及其他建筑的關(guān)系成為影響建筑形式和風(fēng)格的主要因素
E·H·貢布里希在《秩序感》一書中提出了背景秩序的問題，他認為背景秩序的建立，需要弱化該形象對人的視覺造成的刺激，最主要的原則是要避免“視覺顯著點”的形成，從而維護背景環(huán)境的整體秩序背景環(huán)境需要保持相對低平的景觀位勢，就其中的某一個背景元素來說，需要采取與周圍建筑統(tǒng)一的設(shè)計手法，即在實體位勢因素(高度造型材料色彩等)方面作出呼應(yīng)，減少彼此間對比，達到“背景協(xié)同”
環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境萊特的流水別墅體現(xiàn)了建筑與環(huán)境的融合，人民英雄紀(jì)念碑聳立在天安門廣場，與周圍的人民大會堂等建筑和廣場上人流的環(huán)境氛圍結(jié)合起來，既作為了廣場的一個標(biāo)志，又給人一種宏偉，肅穆的感覺
2.3建筑與人
大家都知道建筑要以人為本，從人們的真正需要出發(fā)，來進行設(shè)計，在“以人為本，融于環(huán)境”的前提下，再進行藝術(shù)的創(chuàng)造，美的勾畫
西薩·佩里建筑師事物所設(shè)計的工程項目包括世界金融中心紐約當(dāng)代藝術(shù)博物館美國駐東京大使館馬來西亞KLCC大樓華盛頓里根機場等他們堅持“回映建筑”的思想這個思想特別強調(diào)對特定條件的全面回應(yīng)的重要性，而獲取最佳設(shè)計特別關(guān)注業(yè)主的需求造價技術(shù)和環(huán)境他們?yōu)槿毡镜纳髲B業(yè)主設(shè)計的作品“愛宕青山”通過精巧的設(shè)計，高效的高層塔樓和最大程度的開放空間，盡可能保持所有的自然環(huán)境，也是他們“回應(yīng)建筑”的體現(xiàn)
3總結(jié)
建筑的浪漫性和現(xiàn)實性是對立統(tǒng)一的一對矛盾它們互相制約又互相促進過于追求浪漫性就會花費太多的經(jīng)濟和人力，而又不一定能滿足現(xiàn)實性的要求而過于追求現(xiàn)實性就會使作品沒有特色，平淡無味我們未來的建筑應(yīng)該是本著以現(xiàn)實性為前提的思想，考慮業(yè)主的需求，周邊的環(huán)境，現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)和建筑工藝，在這些要求中追求高雅的藝術(shù)和美感我們只要把握好建筑的浪漫與現(xiàn)實二重性，就能設(shè)計出人類歷史上偉大的杰作
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