化學(xué)創(chuàng)造性思維的診斷論文

　　化學(xué)創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造性思維的一種，它既是邏輯思維與非邏輯思維的綜合，又是化學(xué)中發(fā)散思維與輻分思維的辯證統(tǒng)一。本文對(duì)化學(xué)創(chuàng)造性思維進(jìn)行診斷，主要研究了當(dāng)前中國(guó)教育界關(guān)于創(chuàng)造性思維認(rèn)識(shí)的五個(gè)誤區(qū)，為實(shí)施醫(yī)學(xué)化學(xué)創(chuàng)造性思維教學(xué)模式奠定了一定的理論基礎(chǔ)。

　　化學(xué)創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造性思維的一種，它既是邏輯思維與非邏輯思維的綜合，又是化學(xué)中發(fā)散思維與輻分思維的辯證統(tǒng)一，它不同于一般化學(xué)思維之處在于它發(fā)揮了人腦的整體工作特點(diǎn)和下意識(shí)的活動(dòng)能力，發(fā)揮了化學(xué)中形象思維、靈感思維等的作用，因而能按最優(yōu)化的化學(xué)方法與思路，不拘泥于原有理論的限制和具體內(nèi)容的細(xì)節(jié)，完整地把握有關(guān)知識(shí)之間的聯(lián)系。實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過(guò)程的飛躍，從而達(dá)到化學(xué)創(chuàng)造的完成[1]。心理學(xué)認(rèn)為：創(chuàng)造性思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會(huì)價(jià)值的前所未有的思維成果�，F(xiàn)將當(dāng)前中國(guó)教育界關(guān)于創(chuàng)造性思維認(rèn)識(shí)的五個(gè)誤區(qū)一一解剖與診斷，為實(shí)施化學(xué)創(chuàng)造性思維教學(xué)模式奠定一定的理論基礎(chǔ)。

　　1.把發(fā)散思維等同于創(chuàng)造性思維

　　目前國(guó)內(nèi)有一種很流行的觀點(diǎn)：在講創(chuàng)造性思維時(shí)，不講別的，只講發(fā)散思維，以為發(fā)散思維就等同于創(chuàng)造性思維�，F(xiàn)在市面上有一套頗有影響的高考復(fù)習(xí)指導(dǎo)叢書，其書名分別取為：“數(shù)學(xué)發(fā)散思維”、“物理發(fā)散思維”、“化學(xué)發(fā)散思維”、“語(yǔ)文發(fā)散思維”……就是這種觀點(diǎn)的典型反映。其實(shí)，發(fā)散思維固然是創(chuàng)造性思維結(jié)構(gòu)的一個(gè)組成要素，它在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中也確實(shí)有不可替代的作用——為思維活動(dòng)指明方向，即要求朝著與傳統(tǒng)的思想、觀念、理論相反的方向思維，其實(shí)質(zhì)是要沖破傳統(tǒng)思想、觀念和理論的束縛。發(fā)散思維的這一作用是很重要的，但不應(yīng)夸大，而且要看到它僅僅起這一個(gè)作用(思維定向作用);發(fā)散思維并非創(chuàng)造性思維過(guò)程的主體，更不是創(chuàng)造性思維的全部?jī)?nèi)容。把發(fā)散思維等同于創(chuàng)造性思維，這是美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特在60—70年代所持的基本觀點(diǎn)，現(xiàn)在早已過(guò)時(shí)，而我們很多同志仍把這種片面觀點(diǎn)當(dāng)做時(shí)髦到處宣揚(yáng)。

　　2.將直覺思維混同于形象思維——否認(rèn)直覺思維是人類的基本思維形式

　　直覺思維是目前心理學(xué)界尚未進(jìn)行深入研究，因而對(duì)其本質(zhì)及思維加工特征還不十分清楚的一個(gè)領(lǐng)域。正因?yàn)槿绱�，所以不僅在一般群眾中，甚至在一些學(xué)者中也流行一種說(shuō)法：“直覺是第六感覺”。什么是“第六感覺”，就是一種說(shuō)不清楚的、莫名其妙的感覺�！爸庇X”在許多人看來(lái)似乎是一種憑空而來(lái)的毫無(wú)根據(jù)的主觀臆斷。這種對(duì)直覺的理解是不對(duì)的，直覺是人類另一種重要的基本思維形式(它與形象思維、時(shí)間邏輯思維三者并列、缺一不可)，而不是在五種感官所產(chǎn)生的五種感覺之外的第六種感覺。

　　3.片面夸大邏輯思維的作用——將邏輯思維與形象思維、直覺思維對(duì)立起來(lái)

　　只看到邏輯思維與形象思維(或邏輯思維與直覺思維)之間有差異或?qū)α⒌囊幻�，看不到它們之間還有相互支持、相互依存的另一面，因而總是孤立地、割裂地看待這三種思維，并且不適當(dāng)?shù)卦谌�種基本思維形式之間劃分高低等級(jí)。本來(lái)，形象思維、直覺思維和時(shí)間邏輯思維三者都是人類不可缺少的基本思維形式，彼此之間只有思維材料和思維加工方法的不同，沒有高低級(jí)之分。但是長(zhǎng)期以來(lái)，在哲學(xué)界和心理學(xué)界的許多教材和著作中，卻一直在宣揚(yáng)這樣一種觀點(diǎn)：只有邏輯思維能揭示事物的本質(zhì)和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系規(guī)律，即可以使我們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)由感性提升至理性，因而是高級(jí)思維;而形象思維和直覺思維只能使我們獲得對(duì)客觀事物的直觀、形象的感性認(rèn)識(shí)，難以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，言下之意是比較低級(jí)的思維。在這種思想指導(dǎo)下，必然是重視邏輯思維而輕視形象思維和直覺思維。

　　4.片面夸大形象思維作用——認(rèn)為發(fā)展右腦就是發(fā)展創(chuàng)造性思維

　　由于邏輯思維的加工特點(diǎn)是直線性、順序性，只能沿著一維時(shí)間軸，依據(jù)原有的知識(shí)概念一步步進(jìn)行慢節(jié)奏的邏輯分析、推理，不可能實(shí)現(xiàn)思維過(guò)程的跳躍或突變，因此通常認(rèn)為邏輯思維不大可能像形象思維與直覺思維那樣直接形成靈感或頓悟(即實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性突破)，換句話說(shuō)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性突破主要靠形象思維與直覺思維。到20世紀(jì)九十年代以后，由于正電子斷層掃描(PET)技術(shù)和磁共振成像(MRI)技術(shù)的出現(xiàn)，科學(xué)家們已能對(duì)成批正常人在不同思維狀態(tài)下的腦電波進(jìn)行精確測(cè)量，從而證實(shí)，形象思維的加工機(jī)制和工作記憶主要是在左腦而非右腦(只有直覺思維的加工機(jī)制和工作記憶才主要是在右腦)[2]�？梢�，認(rèn)為發(fā)展右腦就是發(fā)展創(chuàng)造性思維的說(shuō)法是缺乏科學(xué)依據(jù)的一種誤導(dǎo)。

　　5.忽視辯證思維的研究

　　辯證思維(即辯證邏輯思維)是創(chuàng)造性思維結(jié)構(gòu)的組成要素之一，但是目前在國(guó)內(nèi)外心理學(xué)界涉及辯證思維的文章及論著可以說(shuō)是鳳毛麟角，對(duì)其進(jìn)行認(rèn)真研究的文獻(xiàn)更是難以看到。似乎辯證思維純粹是哲學(xué)問(wèn)題，只有哲學(xué)家才應(yīng)對(duì)此進(jìn)行研究(目前關(guān)于辯證邏輯思維的研究，也確實(shí)只能在哲學(xué)著作中才能找到)。我們認(rèn)為，這種看法有失偏頗，將不利于創(chuàng)造性思維研究的深入開展，所以希望心理學(xué)家們也能重視并認(rèn)真研究這一領(lǐng)域的問(wèn)題。

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