世界范圍經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種思路

　　 　　馬克思主義理論關(guān)于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的一個(gè)基本觀點(diǎn)是，世界經(jīng)濟(jì)之所以出現(xiàn)不平衡發(fā)展，根本原因是資本擴(kuò)張，正是由于資本擴(kuò)張?jiān)斐闪艘环绞前l(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家和另一方是不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家的世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。而新古典理論則認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)和資本運(yùn)動(dòng)是縮小企業(yè)間、區(qū)域間和國(guó)家間差別的均衡力量。當(dāng)然，新古典理論也在一定程度上承認(rèn)世界經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展的事實(shí)，但該理論認(rèn)為，這是由于世界上存在著妨礙競(jìng)爭(zhēng)和資本運(yùn)動(dòng)的因素造成的，只要消除了這些妨礙的因素，世界就將走上平衡發(fā)展的坦途。毫無(wú)疑問(wèn)，馬克思主義理論觀點(diǎn)抓住了問(wèn)題的本質(zhì)，而新古典理論觀點(diǎn)則是非常淺薄的。本文根據(jù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家和新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供的文獻(xiàn)，對(duì)兩種理論關(guān)于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的觀點(diǎn)做一比較分析。 
　　 
　　一、新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨同論 
　　 
　　按照新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的看法，世界范圍資本主義發(fā)展水平的分布是一個(gè)簡(jiǎn)單現(xiàn)象，是從各國(guó)的內(nèi)部性質(zhì)、貿(mào)易和資本流動(dòng)派生出來(lái)的現(xiàn)象。由于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象受普遍的個(gè)體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)者行為規(guī)律的支配，便沒有理由預(yù)期一些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展將快于另一些國(guó)家。外部因素，就性質(zhì)而言將對(duì)各國(guó)發(fā)揮一視同仁的作用，趨向于消除全部的、然而是次要的發(fā)展水平的差別。新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家強(qiáng)調(diào)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨同過(guò)程。他們認(rèn)為，國(guó)家之間的交換，甚至在缺乏國(guó)家之間資本和勞動(dòng)要素任何流動(dòng)的情況下，將造成各國(guó)工資和利潤(rùn)均等化的趨勢(shì)。新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的這個(gè)結(jié)論主要基于這樣一些假設(shè)：所有的國(guó)家都將采用同樣的生產(chǎn)技術(shù)(意味著每個(gè)國(guó)家按照相同的成本生產(chǎn)同樣的產(chǎn)品)；由資本和勞動(dòng)形成產(chǎn)出，在生產(chǎn)過(guò)程總資本和勞動(dòng)可以相互替代；每個(gè)國(guó)家的需求結(jié)構(gòu)是相同的；如果資本同勞動(dòng)的比率(即馬克總所說(shuō)的資本有機(jī)構(gòu)成)測(cè)量產(chǎn)品的要素密度尺度，而且所有產(chǎn)品都按照這個(gè)比率排序，這個(gè)順序不受工資率和利潤(rùn)率變化的影響；每個(gè)國(guó)家內(nèi)部分市場(chǎng)是完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)。 
　　在這些假設(shè)前提下，令一個(gè)國(guó)家從封閉經(jīng)濟(jì)(自給自足)走向自由貿(mào)易，每個(gè)國(guó)家都將出口大量應(yīng)用其豐富的生產(chǎn)要素生產(chǎn)的商品，進(jìn)口稀缺的、瓶頸要素所能生產(chǎn)的商品。作為這種應(yīng)用要素變動(dòng)的結(jié)果，對(duì)豐富要素的需求將提高(從而提高其價(jià)格)，對(duì)稀缺的要素需求下降(從而降低其價(jià)格)。當(dāng)完成一切調(diào)整的時(shí)候，所有參與自由貿(mào)易國(guó)家的工資率和利潤(rùn)率便相同。 
　　美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家珀里切特在一篇論述經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的文章中按照新古典經(jīng)濟(jì)理論的思路把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的任務(wù)概括為：“任何尋求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的統(tǒng)一的世界經(jīng)驗(yàn)的理論，必須至少提出四個(gè)不同的問(wèn)題：一是如何認(rèn)識(shí)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家的人均收入的持續(xù)增長(zhǎng)和技術(shù)進(jìn)步?二是如何認(rèn)識(shí)少數(shù)能夠走進(jìn)和持續(xù)快速增長(zhǎng)階段的國(guó)家，在增長(zhǎng)中它們富有意義地博得了大國(guó)的贊許?三是如何認(rèn)識(shí)某些國(guó)家的衰敗和失去快速增長(zhǎng)的機(jī)遇?四是如何認(rèn)識(shí)某些國(guó)家在很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)維持低速增長(zhǎng)?” 
　　正如美國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家維克斯指出的那樣，珀里切特提出這些問(wèn)題時(shí)沒有說(shuō)明資本主義積累的性質(zhì)。從分析的角度說(shuō)，首先應(yīng)提出這樣的問(wèn)題：為什么世界具有不平衡發(fā)展的性質(zhì)?與此相聯(lián)系，還有一個(gè)歷史的問(wèn)題：人們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展相對(duì)集中于西歐及西歐的早期殖民地開拓者?當(dāng)然，作為新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的珀里切特不可能提出這樣的問(wèn)題，因?yàn)樽鳛槭澜缃?jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡根源的資本擴(kuò)張和資本主義積累性質(zhì)的問(wèn)題，作為新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，她是諱莫如深的，只有馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家才真正關(guān)注并提出這樣的問(wèn)題。如果說(shuō)新古典主義理論有其合理性的話，那么，這種合理性無(wú)非是在所有國(guó)家都采用相同的技術(shù)要素時(shí)，將不存在發(fā)展水平重大差別的基礎(chǔ)。其完全競(jìng)爭(zhēng)假設(shè)意味著產(chǎn)品市場(chǎng)和要素市場(chǎng)有效運(yùn)作。為此，有必要按照資本主義關(guān)系組織生產(chǎn)。如果所有的國(guó)家都是資本主義國(guó)家了，應(yīng)用同樣的技術(shù)，要素價(jià)格就將趨向于均等化，雖然這個(gè)過(guò)程將是不平衡發(fā)展的。但由于新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家排除了不平衡發(fā)展原因的分析，勢(shì)必為經(jīng)驗(yàn)事實(shí)所摒棄。 

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