國(guó)際貿(mào)易應(yīng)用型人才綜合素質(zhì)與能力結(jié)構(gòu)研究論文
�。壅輫�(guó)際貿(mào)易應(yīng)用型人才的綜合素質(zhì)是一般素質(zhì)要求和特殊素質(zhì)要求的總和，一般素質(zhì)包括所有人才都應(yīng)該具備的思維、知識(shí)技能、身心道德、創(chuàng)新特質(zhì)等因素，特殊素質(zhì)包括通識(shí)性知識(shí)、全面的素質(zhì)和綜合的能力。
�。坳P(guān)鍵詞］國(guó)際貿(mào)易應(yīng)用型人才綜合素質(zhì)能力結(jié)構(gòu)
一、國(guó)際貿(mào)易應(yīng)用型人才綜合素質(zhì)和能力結(jié)構(gòu)的界定
20世紀(jì)70年代，戴維·麥克利蘭（davidc.mc clelland）在大量實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，首先提出了素質(zhì)（competency）的概念，認(rèn)為素質(zhì)是指和參照效標(biāo)存在因果關(guān)系的個(gè)體的深層次特征，深層次特征包括深層的動(dòng)機(jī)、特質(zhì)、自我概念、社會(huì)角色和淺層的知識(shí)與技能。陳仲庚教授以馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系的兩個(gè)重要命題“人是自然的一部分，大自然向人生成”為基本理論框架，對(duì)應(yīng)用型人才的綜合素質(zhì)和能力結(jié)構(gòu)進(jìn)行了研究，認(rèn)為審美·思維、知識(shí)·能力、身心·素質(zhì)這三項(xiàng)六款對(duì)人的綜合素質(zhì)和能力結(jié)構(gòu)而言，是一個(gè)較為全面而充分的結(jié)構(gòu)體系，這也是應(yīng)用型人才需要具備的素質(zhì)和能力結(jié)構(gòu)。以此為基礎(chǔ)，結(jié)合國(guó)際貿(mào)易專業(yè)人才的特點(diǎn)，本研究認(rèn)為國(guó)際貿(mào)易應(yīng)用型人才應(yīng)該具備的基本素質(zhì)應(yīng)該包括思維、知識(shí)技能、身心道德、創(chuàng)新特質(zhì)，其中思維是最核心的素質(zhì)。
應(yīng)用型人才是相對(duì)于理論型或?qū)W術(shù)型人才而言的，其本質(zhì)特征是具有專業(yè)基本知識(shí)和基本技能的實(shí)際應(yīng)用能力的高等技術(shù)應(yīng)用型人才，其行為特征是知識(shí)與技能的高層次應(yīng)用活動(dòng)而不是機(jī)械的模仿和簡(jiǎn)單的勞動(dòng)，它是建立在“應(yīng)知”基礎(chǔ)上的“應(yīng)會(huì)”的智能行為。WWW.133229.Com因此，應(yīng)用型人才不僅應(yīng)該具備可塑性的知識(shí)技能、良好的身心道德素質(zhì)以及應(yīng)用知識(shí)進(jìn)行科研、技術(shù)創(chuàng)新和知識(shí)更新等綜合性能力等一般素質(zhì)，而且應(yīng)該具備以“通識(shí)”為目標(biāo)的專業(yè)基礎(chǔ)理論、寬廣的知識(shí)面、綜合性的能力和全面的職業(yè)素養(yǎng)等特殊素質(zhì)。特別是對(duì)于國(guó)際貿(mào)易專業(yè)的應(yīng)用型人才更加需要具備這樣一些特殊的素質(zhì)和能力。
一般素質(zhì)和特殊素質(zhì)的共同作用便構(gòu)成了國(guó)際貿(mào)易應(yīng)用型人才的綜合素質(zhì)。鑒于此，國(guó)際貿(mào)易應(yīng)用型人才的綜合素質(zhì)可確定為：不僅要掌握“必要夠用”的國(guó)貿(mào)專業(yè)理論知識(shí)、基本的國(guó)貿(mào)專業(yè)實(shí)踐技能，擁有良好的身心道德素質(zhì)和較強(qiáng)的道德意志力量等一般素質(zhì)，關(guān)鍵是要具有通識(shí)性的知識(shí)、綜合性的能力以及全面的素養(yǎng)等特殊素質(zhì)。
二、國(guó)際貿(mào)易應(yīng)用型人才的一般素質(zhì)和能力結(jié)構(gòu)
1.思維。在國(guó)際貿(mào)易應(yīng)用型人才的一般素質(zhì)中，思維是最核心的`要素。思維能力雖然是一個(gè)學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的心理學(xué)概念，但在人類活動(dòng)中，它有著不可低估的作用：其一，思維是人類從理性上認(rèn)識(shí)世界的工具，沒有思維，人類就不可能系統(tǒng)認(rèn)識(shí)世界；其二，思維具有對(duì)其對(duì)象包括思維主體進(jìn)行評(píng)價(jià)、調(diào)控與決策的實(shí)踐作用。就國(guó)際貿(mào)易應(yīng)用型人才來(lái)說(shuō)，必須具備清晰地認(rèn)識(shí)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境的能力，能對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)價(jià)并進(jìn)行正確決策的思維能力。這一能力的提高與思維方式是密不可分的，一般而言，思維方式包括哲學(xué)思維方式、一般思維方式和個(gè)別思維方式三個(gè)層次。國(guó)際貿(mào)易應(yīng)用型人才只有全面掌握并綜合運(yùn)用這三個(gè)層次的思維方式，才能使思維能力和思維效果真正得到提高，才能更加高效地處理各種國(guó)際商務(wù)問題。
2.知識(shí)與技能。對(duì)于任何專業(yè)的人才，掌握專業(yè)知識(shí)和技能是最基本的素質(zhì)要求。技能是知識(shí)運(yùn)用的結(jié)果，掌握知識(shí)有助于技能的形成和提高；技能的運(yùn)用，又會(huì)加深對(duì)知識(shí)的理解和鞏固，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)準(zhǔn)備更好的條件。國(guó)際貿(mào)易應(yīng)用型人才應(yīng)該掌握的知識(shí)是國(guó)際貿(mào)易應(yīng)用型人才在該領(lǐng)域應(yīng)該擁有的事實(shí)型與經(jīng)驗(yàn)型信息，為順利完成自己的工作和職責(zé)所應(yīng)理解的東西，包括基礎(chǔ)知識(shí)（基本常識(shí)）、專業(yè)知識(shí)和關(guān)聯(lián)知識(shí)等。技能則是其運(yùn)用所掌握的知識(shí)完成某項(xiàng)具體工作的能力，例如，運(yùn)用經(jīng)貿(mào)理論分析解決國(guó)際貿(mào)易相關(guān)問題的能力、商務(wù)談判技巧、市場(chǎng)調(diào)查能力以及完成國(guó)際貿(mào)易各項(xiàng)業(yè)務(wù)流程的能力等，這些技能可以通過重復(fù)性的模擬實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)或其他形式的體驗(yàn)來(lái)逐步提升。
3.身心與道德。在人全面發(fā)展的各因素中，身體素質(zhì)應(yīng)該是最基礎(chǔ)的載體，也是其他各種素質(zhì)賴以生存和提升的基礎(chǔ)。一個(gè)擁有健康體魄的人在組織能力、定向能力、動(dòng)手操作能力、適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的能力、學(xué)習(xí)和競(jìng)爭(zhēng)的能力方面都會(huì)更強(qiáng)。而一個(gè)心理素質(zhì)良好的人，會(huì)有正確的信念追求、積極樂觀的人生態(tài)度，能夠正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自我，很好地把握自己的言論和行為，正確地對(duì)待自身的變化而不斷地發(fā)展和完善自我。道德修養(yǎng)是一定的道德原則和規(guī)范在人們思想和行為中的表現(xiàn)，具有社會(huì)思想指導(dǎo)性。古人云：“有才無(wú)德，其行不遠(yuǎn)�！泵恳粋�(gè)人成才的方向和目標(biāo)，都應(yīng)該是和社會(huì)需要緊相連的，脫離了為人類造福，為社會(huì)做貢獻(xiàn)的思想，人的才干就會(huì)受到抑制。對(duì)于國(guó)際貿(mào)易應(yīng)用型人才而言，以后主要從事的是與對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易有關(guān)的工作，面臨的將是更加復(fù)雜的環(huán)境、更加復(fù)雜的工作甚至更加復(fù)雜的人群，所以擁有強(qiáng)壯的體魄、健全的人格、全面發(fā)展的個(gè)性、積極的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志以及很強(qiáng)的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感等良好的身心素質(zhì)和道德修養(yǎng)是非常重要的。
4.創(chuàng)新與特質(zhì)。創(chuàng)新能力是人們運(yùn)用一切已知信息和科學(xué)知識(shí)，開展能動(dòng)思維活動(dòng)，產(chǎn)生某種新思想來(lái)發(fā)現(xiàn)和解決新問題的一種能力。國(guó)際貿(mào)易應(yīng)用型人才的創(chuàng)新能力是指對(duì)國(guó)際貿(mào)易業(yè)務(wù)的開拓創(chuàng)新，對(duì)外貿(mào)實(shí)踐技能的創(chuàng)新，而不是指貿(mào)易理論研究的創(chuàng)新，也可以說(shuō)，這是更高層的實(shí)踐能力。這種創(chuàng)新能力是在素質(zhì)教育中通過各種知識(shí)技能的積累、綜合、升華而逐步形成，在貿(mào)易實(shí)踐中不斷探索、總結(jié)、概括而不斷提高的。特質(zhì)是個(gè)性身體特征對(duì)環(huán)境和各種信息所表現(xiàn)出來(lái)的持續(xù)反應(yīng)。既然人們是根據(jù)他們的特質(zhì)與世界抗衡的，那么人們的特質(zhì)就要把各種經(jīng)驗(yàn)組織起來(lái)激發(fā)并指導(dǎo)他們的行為。國(guó)際貿(mào)易應(yīng)用型人才要在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境中面對(duì)復(fù)雜的對(duì)象處理復(fù)雜的國(guó)際商務(wù)問題，充分發(fā)揮他們自身的特質(zhì)去洞察國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，隨機(jī)應(yīng)變、靈活有效地分析解決實(shí)際問題和開拓創(chuàng)新駕馭國(guó)際市場(chǎng)是非常必要的。
三、國(guó)際貿(mào)易應(yīng)用型人才的特殊素質(zhì)與能力結(jié)構(gòu)
1.通識(shí)性知識(shí)。“通識(shí)”不僅僅要求知識(shí)的掌握面要寬，而且要求對(duì)知識(shí)的運(yùn)用能夠匯通、融通和變通。通識(shí)性知識(shí)有助于人的生活、道德、情感和理智的和諧發(fā)展。國(guó)際貿(mào)易應(yīng)用型人才不應(yīng)該單單只掌握專業(yè)知識(shí)或與從業(yè)相關(guān)的知識(shí)，而是需要掌握覆載人類知識(shí)主要領(lǐng)域的綜合知識(shí)，這樣才能將學(xué)習(xí)的重心從現(xiàn)成知識(shí)的接受，挪移到綜合性的判斷力、獲得知識(shí)的能力、廣闊的視野和終身學(xué)習(xí)的態(tài)度的陶育上，才可以成為具備遠(yuǎn)大眼光、通融識(shí)見、博雅精神和優(yōu)美情感的高級(jí)國(guó)貿(mào)應(yīng)用型人才，這也是當(dāng)今社會(huì)最需要的人才。
2.全面性素質(zhì)。全面的素質(zhì)除了專業(yè)知識(shí)和技能等顯性素質(zhì)外，還包括身心、特質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)等隱性素質(zhì)，隱性素質(zhì)支撐著個(gè)體的顯性素質(zhì)，并在更深層次上影響著個(gè)體全面健康的發(fā)展，所以國(guó)際貿(mào)易應(yīng)用型人才素質(zhì)的全面性首先就體現(xiàn)在更加全面的隱性素質(zhì)上，而隱性素質(zhì)又是以人的生理和心理實(shí)際作基礎(chǔ)的。因此，國(guó)際貿(mào)易應(yīng)用型人才首先得具備健康的心理素質(zhì)。健康的身心素質(zhì)可以增強(qiáng)對(duì)人際關(guān)系的適應(yīng)性和心理調(diào)控能力，國(guó)際貿(mào)易應(yīng)用型人才在復(fù)雜的工作環(huán)境中必然會(huì)面臨更多的困難與挫折，必須具有很強(qiáng)的心理承受能力和積極樂觀的心態(tài)才能獲得挑戰(zhàn)挫折的勇氣。
3.綜合性能力。康德曾說(shuō)：“人的目的是‘做人’。”因此個(gè)人的綜合能力不僅僅是“做事”的能力，更重要的是“做人”的能力。對(duì)于國(guó)際貿(mào)易應(yīng)用型人才而言，首先要具備“做人”的能力，良好的商業(yè)交往能力、人際關(guān)系協(xié)調(diào)能力、全方位溝通及帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)協(xié)同作戰(zhàn)能力都是非常重要的�！白鍪隆钡哪芰Σ粌H包括學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、職業(yè)駕馭能力、理性分析能力等，而且還必須具有知識(shí)更新能力和創(chuàng)新能力。
四、未來(lái)國(guó)際貿(mào)易應(yīng)用型人才的培育重點(diǎn)
對(duì)國(guó)際貿(mào)易應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，各高校在知識(shí)的學(xué)習(xí)和技能的培訓(xùn)等顯性素質(zhì)上都給予了足夠的重視，而在身心道德、創(chuàng)新特質(zhì)等隱性素質(zhì)方面還缺乏足夠的關(guān)注。因此，在未來(lái)的國(guó)際貿(mào)易應(yīng)用型人才的培養(yǎng)中，應(yīng)該將重點(diǎn)放在隱性素質(zhì)的提高方面。
1.道德境界的培養(yǎng)�？聽柌裾J(rèn)為在“無(wú)律”“他律”及“自律”之后，還有一個(gè)“普遍性倫理學(xué)原則”階段。黃富峰認(rèn)為，在普遍性倫理學(xué)原則階段的德育內(nèi)容應(yīng)該注重德育主體道德境界的培養(yǎng)。高校德育應(yīng)該注重德育境界的培養(yǎng)，讓學(xué)生通過對(duì)社會(huì)思想和道德知識(shí)的體悟最終實(shí)現(xiàn)在行為上的道德和諧性。大學(xué)生的道德境界培育是高層的文明教育和完備的人性教育。作為國(guó)際貿(mào)易應(yīng)用型人才，不僅要掌握系統(tǒng)的德育知識(shí)，更需要有歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感等大氣的人格。所以，除了用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育提高他們的思想認(rèn)識(shí)，通過公德教育、理想信念教育激發(fā)他們的道德情感之外，還要充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的作用，組織學(xué)生參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿者服務(wù)活動(dòng)、公益活動(dòng)等促使學(xué)生了解社會(huì)，奉獻(xiàn)社會(huì)，鍛煉毅力，培養(yǎng)品格，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感，讓他們?cè)趯?shí)踐中感悟，真正把社會(huì)思想和道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的行為。
2.個(gè)性特質(zhì)的塑造。個(gè)性特質(zhì)的塑造是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的基本途徑，它以尊重個(gè)體為前提，把握個(gè)體的個(gè)性特質(zhì)，因勢(shì)利導(dǎo)，揚(yáng)個(gè)性之長(zhǎng)，棄個(gè)性之短。個(gè)性特質(zhì)的塑造對(duì)個(gè)體創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)應(yīng)該以適宜的教學(xué)情境為基礎(chǔ)，在這一教學(xué)情境中教師要充分尊重人才成長(zhǎng)規(guī)律和個(gè)性差異，開展自由聯(lián)想思維訓(xùn)練，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮他們的個(gè)體優(yōu)勢(shì)潛能。在這一過程中，自由教學(xué)體現(xiàn)了非常重要的作用。自由教學(xué)包括教的自由和學(xué)的自由，教的自由是教師選擇教什么、如何教、何時(shí)何地教的權(quán)利，學(xué)的自由包括“選擇學(xué)什么（選修課程）的自由，決定什么時(shí)間學(xué)和怎樣學(xué)的自由，以及形成自己思想的自由”。自由教育是遵循人“自由自覺的活動(dòng)”本性的教育。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，啟發(fā)學(xué)生自由思維，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入一個(gè)為滿足自己對(duì)新知識(shí)的好奇而自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的境界，乃是國(guó)際貿(mào)易應(yīng)用型人才培養(yǎng)的重中之重。
3.心理素質(zhì)的提升。心理素質(zhì)的提升首先要從自我意識(shí)的訓(xùn)練入手，自我意識(shí)是對(duì)自己身心活動(dòng)的觀察，是在自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我監(jiān)控三種心理要素相互影響和相互制約中發(fā)展而成的。因此，國(guó)際貿(mào)易應(yīng)用型人才心理素質(zhì)的提升要結(jié)合學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，采取靈活多樣的方式。重點(diǎn)應(yīng)該放在三個(gè)方面：第一，通過各種標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)自己的生理狀況和心理狀況；第二，通過在課堂教學(xué)過程中設(shè)置一些心理素質(zhì)訓(xùn)練的環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)自我內(nèi)心情感；第三，通過模擬的國(guó)際貿(mào)易實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己在工作團(tuán)隊(duì)中的地位及作用，并在實(shí)踐活動(dòng)的過程中引導(dǎo)學(xué)生監(jiān)督自己的思想語(yǔ)言和行為，不斷地控制和調(diào)節(jié)自己的言行。
［參考文獻(xiàn)］
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