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中文系古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容及方法革新
高校教師不僅肩負(fù)著傳道、授業(yè)、解惑的責(zé)任，而且更重要的任務(wù)是育人。在古代文學(xué)課堂上教師不僅要采取潛移默化、自然而然的策略去培養(yǎng)學(xué)生的文化品格和人文素養(yǎng)，而且要巧妙設(shè)計，在教學(xué)內(nèi)容及方法上不斷探索，以適應(yīng)正在變化的學(xué)生情況。下面是小編搜集整理的相關(guān)內(nèi)容的論文，歡迎大家閱讀參考。
摘 要： 分析目前高職高專院校語文教育專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)的容量大而課時不足的矛盾，提出從教學(xué)內(nèi)容整合、教學(xué)方法和手段改革、課堂教學(xué)和課外活動有效融合三個方面對古代文學(xué)課程進行改革。
一、古代文學(xué)課程目的與任務(wù)
古代文學(xué)課是中文系語文教育專業(yè)必修課。中國古代文學(xué)教學(xué)的首要任務(wù)當(dāng)是讓學(xué)生了解中國古代文學(xué)歷史發(fā)展的基本面貌，通過對文學(xué)思潮、流派及作家作品的解讀，把握文學(xué)發(fā)展之流變。次之，通過對經(jīng)典古詩文作品的賞鑒以及對中國文學(xué)人物的品鑒，使學(xué)生思想和情感得以教化和熏習(xí)，審美意識確實得到提高，文化品格和人文素質(zhì)皆得以提升。“中國古代文學(xué)”是一門基礎(chǔ)理論課，帶有一定的研究性質(zhì)，但要引發(fā)學(xué)生的興趣和思考，僅僅通過知識傳授和作業(yè)考查是不夠的，所以，無論從教學(xué)效果還是目標(biāo)達成的不同方面看，都有必要設(shè)置一定數(shù)量和合理形式的的實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。實踐教學(xué)的安排和設(shè)置有助于提高學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的感性認(rèn)識，能加深學(xué)生對中國歷史文化的理解，能引發(fā)學(xué)生對文學(xué)研究的興趣，也能培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生運用所學(xué)知識和技能分析問題、解決問題的能力。
二、高職專院校學(xué)情分析
近幾年，隨著高校的不斷擴招，高職專院校中文系學(xué)生大致有如下幾類情況：第一類是高中時成績一般，大多數(shù)學(xué)生嚴(yán)重偏科，在高中階段成績居于中下等，因此在高中階段受到老師和同學(xué)的關(guān)注較少;第二類是一些學(xué)生高中階段成績較好，但由于心理素質(zhì)等原因在高考中失利。這兩類學(xué)生性格方面都不同程度地表現(xiàn)出比較內(nèi)向、缺少自信等特點。因此，在高職專院校的課堂上老師與學(xué)生在溝通交流時往往會有一定的難度，學(xué)生也較少和教師主動交流，課堂氣氛比較沉悶。大學(xué)階段學(xué)生的人生觀、價值觀已經(jīng)基本形成。雖然大學(xué)教育已經(jīng)不主要承擔(dān)對學(xué)生的人生觀、價值觀的教育和培養(yǎng)，但是在這一階段的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生的人生觀、價值觀存在著或多或少的問題，性格存在著一定的缺陷，這可能和社會以及家庭因素有關(guān)。大學(xué)階段對學(xué)生的人生觀、價值觀的繼續(xù)再教育滲透在許多學(xué)科中，它注重潛移默化的、春風(fēng)化雨式的間接的教育方式。實踐證明這樣的方式更樂于為學(xué)生所接受。古代文學(xué)課的教學(xué)就承擔(dān)著這樣一種艱巨而神圣的責(zé)任，即通過對經(jīng)典古詩文作品的賞鑒以及對中國文學(xué)人物的品鑒，使學(xué)生思想和情感得以教化和熏習(xí)，審美意識得到提高，文化品格和人文素質(zhì)皆得以提升。在我們以往的教學(xué)中，比較注重對知識的傳授，而對學(xué)生文化品格和人文素養(yǎng)只是采取潛移默化、自然而然的策略去引導(dǎo)。這樣做的結(jié)果可能對少數(shù)知識底蘊較豐富并且領(lǐng)悟能力較強的學(xué)生是有效的，而多數(shù)同學(xué)可能一笑置之，收獲甚微。
三、高職專院校中文系古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容及方法革新
基于以上情況的分析，表明�？茖哟紊瞎糯膶W(xué)的教學(xué)不論是從內(nèi)容上還是從方法上都應(yīng)該去嘗試創(chuàng)新，以適應(yīng)正在發(fā)展變化中的高校學(xué)生情況。首先，在授課中，教師可參照學(xué)生的實際情況對內(nèi)容進行繁簡的安排和適度的側(cè)重，如教師可以側(cè)重那些能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的性格和提升人文素養(yǎng)的內(nèi)容。特別是對孔子、屈原、陳子昂、王維、孟浩然、李白、杜甫、劉禹錫、柳宗元、李商隱、蘇軾、辛棄疾等作品的教授,可以適當(dāng)改變一下側(cè)重點，選取一些有代表性的作品去分析他們的思想及人格品質(zhì)，從而去感染和教育學(xué)生。要改變傳統(tǒng)的講授方法即先介紹生平、思想，再總結(jié)作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，最后選講一些他的重要作品的基本講授次序。而是進行一些教學(xué)設(shè)計，突出性格與人文素養(yǎng)方面的教育從而給學(xué)生一種耳目一新的感覺以引起學(xué)生的注意。其次，教師可以在授課方法上進行創(chuàng)新，比如在課堂上采用討論法對以上需要側(cè)重的內(nèi)容進行講授。讓學(xué)生在討論中加深理解，受到心靈的震撼，從而提升人文素養(yǎng)。下面以對劉禹錫這位作家及作品的講解為例來說明對古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容及方法革新。教師在介紹劉禹錫的人生及詩歌內(nèi)蘊時應(yīng)重點放在學(xué)習(xí)作家傲視憂患、堅毅高潔的人格魅力上。教師可以先簡要介紹一下劉禹錫的生平。但是在介紹生平時要把重點放在他參與“永貞革新”及失敗被貶的遭遇以及他與柳宗元的友誼方面。
3.1通過介紹作家生平引出第一個討論的話題：真正的友誼是什么安史之亂后，李唐王朝經(jīng)濟衰落蕭條、民不聊生。順宗永貞元年，劉禹錫、柳宗元以極高的熱情一起參加了主張革新的王叔文政治集團。貞元二十一年正月，順宗即位，王叔文集團當(dāng)政，于永貞元年實行了變革運動———“永貞革新”。劉禹錫當(dāng)時任屯田員外郎，與王叔文、王伾、柳宗元同為政治革新的核心人物，稱為“二王劉柳”。他們推行了一系列改革措施，使政局為之一新。因變法觸犯到宦官與藩鎮(zhèn)的利益，遭到宦官、藩鎮(zhèn)的強烈反對。是年八月順宗被迫退位，憲宗即位。九月，革新失敗，王叔文被賜死。“永貞革新”宣告失敗。劉禹錫、柳宗元開始了二十幾年的貶謫生活，劉禹錫被貶為連州刺史，柳宗元被貶為邵州刺史。后又加貶劉禹錫為朗州司馬，加貶柳宗元為永州司馬。同時貶為遠(yuǎn)州司馬的共八人，史稱“八司馬”。兩個人分別在朗州和永州為官十年。元和十年，柳宗元、劉禹錫等人都被重新召回京城。后因事劉禹錫再次被派到播州去做刺史。播州地方比朗州更遠(yuǎn)更偏僻，在當(dāng)時還是荒涼之地，沒有人愿意去那里為官。劉禹錫此行還要帶著八十多歲的母親。柳宗元得知這個消息后冒著獲罪的危險，柳宗元立即“請于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得于是改刺連州”。后柳宗元客死柳州任上，劉禹錫獲知好友柳宗元病故的消息，悲痛欲絕。劉禹錫花用全力整理柳宗元的遺作，并且多方籌資刊印，使柳宗元文集得以問世。保存了柳宗元許多優(yōu)秀的作品，如：《江雪》《漁翁》《捕蛇者說》《三戒》《天對》《封建論》等。此處一定要重點介紹，以此引出第一個討論的話題：真正的友誼是什么?在同學(xué)們討論后，明確真正的友誼是由衷的信任，是永遠(yuǎn)的無私，是發(fā)自內(nèi)心的理解和從不撒謊的誠實以及不求回報的奉獻，是如劉禹錫與柳宗元這般，至真至摯。
3.2通過分析劉禹錫的詩歌創(chuàng)作引出第二個討論的話題：如何面對苦難本課第二個重點是分析劉禹錫的詩歌創(chuàng)作中蘊涵的人格魅力，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生去體悟劉禹錫堅毅不屈豪邁之氣概。通過向?qū)W生分析教授《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》、《重游玄都觀絕句》、“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”(《浪淘沙詞九首》其八)等詩歌，來體會劉禹錫經(jīng)過二十多年的貶謫生活，不但沒有屈服，反而激起他更為強烈的憤懣和反抗。從這些詩歌中我們便會領(lǐng)悟到一種傲視憂患、獨立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷，一種堅毅高潔的人格內(nèi)蘊。其次，教師要讓劉禹錫高揚開朗樂觀之精神去感染學(xué)生，重點賞析他的《秋詞》，去體會他的樂觀精神。又如教師可以重點講解一下《酬樂天揚州初逢席上見贈》，對此詩的分析要把重點放在“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”兩句詩句。“沉舟”、“病樹”以自比，但不是慨嘆自己的潦倒困頓，而是說世界上一切事物都是向前發(fā)展的，新陳代謝總是要繼續(xù)下去的，沉舟側(cè)畔有千帆競發(fā)，在乘風(fēng)破浪;病樹前頭，正萬木皆春，欣欣向榮，至于個人困頓沉滯是算不了什么的，顯得意氣昂揚，胸次懷抱十分寬廣、豁達。
3.3全詩沉郁而不失豪放。劉禹錫又多次貶官南方，這也是民歌盛行的地方，所以劉禹錫常常收集民間歌謠，學(xué)習(xí)它的格調(diào)，進行詩歌創(chuàng)作，還有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝詞》、《楊柳枝詞》等，都很樸素自然、清新可愛，散發(fā)著民歌那樣濃郁的生活氣息。這樣的寫法也形成了這些詩清新剛健、樸素、自然的風(fēng)格特點，教師也可以從這些作品入手，引導(dǎo)學(xué)生去體會劉禹錫幾經(jīng)挫折依然自信樂觀，熱愛生活的頑強品質(zhì)。通過以上分析引出第二個討論的話題：如何面對苦難?在學(xué)生討論后明確我們對待苦難要樂觀自信、勇往直前、隨遇而安、充滿希望來化解苦難，最后取得成功。希望通過討論使學(xué)生以正確的態(tài)度對待苦難，把困難當(dāng)成是老天給予的一份禮物，讓學(xué)生明白與困難一起同來的還有你的自信、自尊、毅力、希望。綜合以上論述，筆者認(rèn)為高校教師不僅肩負(fù)著傳道、授業(yè)、解惑的責(zé)任，更重要的是要肩負(fù)起時代賦予我們的健全學(xué)生人格和提升學(xué)生人文素養(yǎng)的歷史重任。為此，我們高職專院校的教師們應(yīng)在自己的崗位和領(lǐng)域中不斷探索新的方法去完成教書育人的任務(wù)。
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