古代文學(xué)經(jīng)典與影視改編分析
古代文學(xué)經(jīng)典以其博大精深的內(nèi)涵在中華文明的傳承中一直擔(dān)任著重要的角色。作為以語言為物質(zhì)媒介的文學(xué)文本,其最初的傳承方式主要是口頭傳播和文字傳播。下面是小編搜集整理的相關(guān)內(nèi)容的論文，歡迎大家閱讀參考。
摘要:在科學(xué)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)不斷發(fā)展的今天，我國優(yōu)秀的古代文學(xué)經(jīng)典早已經(jīng)不僅僅局限在書本上，更多的古代文學(xué)經(jīng)典在當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的支持下化作屏幕上的影視形象，實(shí)現(xiàn)了古代文學(xué)經(jīng)典多形式、多渠道的傳播。工業(yè)革命以后，社會和科技在飛速進(jìn)步，傳播方式的變化日新月異，尤其是在當(dāng)前的社會條件下，有了數(shù)字化技術(shù)、多媒體視頻技術(shù)等的支持，有越來越多的古代文學(xué)經(jīng)典將得到改編，與影視改編欣欣向榮相反的是，以往傳統(tǒng)的以書本、戲曲等傳統(tǒng)方式的傳承、傳播渠道門庭冷落、門可羅雀。
關(guān)鍵詞:古代文學(xué);經(jīng)典;影視改編
過去以書本為主體的紙質(zhì)傳播當(dāng)中，人們需要花時間和心思去揣摩文學(xué)經(jīng)典里蘊(yùn)涵的深刻內(nèi)涵，方式比較單一、缺少趣味性等，于是，在科技條件的支持下，有越來越多的古代文學(xué)經(jīng)典被改編翻拍成影視劇。與傳統(tǒng)的書本相比，影視劇的翻拍和改編能夠改變過去單一、枯燥的閱讀方式，影視翻拍和改編除了融入文學(xué)內(nèi)容之外，更多的以視頻、圖片、聲音等吸引大眾的眼球[1]。
一、古代文學(xué)經(jīng)典的形成與傳播
1.1我國的古代文學(xué)作品種類繁多，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，這些古代文學(xué)經(jīng)典是我國歷史中非常重要的組成部分，在特定的時間和特定的社會背景下，這些經(jīng)典一直處在起伏和動蕩當(dāng)中，同時，不同的社會背景下又能夠產(chǎn)生不同的文學(xué)經(jīng)典。與浩如煙海的古代文學(xué)經(jīng)典相比，這些經(jīng)典文化中所蘊(yùn)含的深意和內(nèi)涵遠(yuǎn)非是一部影視劇所能夠闡述的，尤其是文學(xué)經(jīng)典中所蘊(yùn)含的價值。對于古代文學(xué)經(jīng)典的形成，基本上可以說是眾所周知了，每一部古代文學(xué)經(jīng)典，其中都包含了特定時期的社會環(huán)境、政治情況、經(jīng)濟(jì)條件和文化背景，一旦有名人作家創(chuàng)作了一部經(jīng)典的文學(xué)作品之后，就會深受后輩的尊崇和模仿，同時也引來批評家的推出或者批判，有人對文學(xué)作品大加贊揚(yáng)，就會有人對其大肆貶低，一部經(jīng)典的文學(xué)作品向來都是褒貶共有的。
1.2而一部文學(xué)作品能否成為經(jīng)典，還與該作品創(chuàng)作之時及其往后的社會風(fēng)氣、人們的審美心理、價值追求等具有密切的關(guān)系，當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，這其中還夾雜著些許的運(yùn)氣與機(jī)緣[2]。文學(xué)經(jīng)典具有顯著的相對恒定性的特點(diǎn)，正因?yàn)槭墙?jīng)典，所以才能夠喚起讀者反復(fù)的閱讀和揣摩，文學(xué)經(jīng)典必然是能夠引起人們反復(fù)閱讀，并能夠給我們帶來深刻影響的作品。俗話說“各花入各眼”，對于一部古代文學(xué)經(jīng)典，通常情況下都不太可能對其品質(zhì)進(jìn)行一個較為完整的總結(jié)和解讀，所以，對于一部古代文學(xué)作品是否能夠成為經(jīng)典，向來沒有一個絕對的標(biāo)準(zhǔn)。對于一部文學(xué)作品能夠被奉為經(jīng)典，至少應(yīng)該具備以下條件：其內(nèi)容具有流傳性、且傳承下來的內(nèi)容、精神和價值與大部分人的需要保持一致，只有能夠滿足絕大多數(shù)人需求的作品、符合絕大多數(shù)人審美和價值追求的作品，才有可能成為經(jīng)典[3]。
二、古代文學(xué)經(jīng)典的影視改編
2.1對于古代文學(xué)經(jīng)典的影視改編，由于多媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，使得影視改編的可實(shí)踐性變得愈加廣泛起來，影視的`改編除了廣泛性之外，同樣還具有多樣性、多渠道等特點(diǎn)，由不同的編劇、導(dǎo)演等去改編，文學(xué)經(jīng)典的改編方式和改編觀念各不相同，因此，也沒有辦法去精確的界定“改編”這一概念和定義。每個人對“改編”這一詞的認(rèn)識和理解不同，所以理論界至今也沒辦法給“改編”冠以一個清晰明確的定義。
2.2對于電影改編，美國一位著名的電影理論學(xué)家認(rèn)為小說和文學(xué)作品只是影視作品眾多素材中的一個，而非有機(jī)體，經(jīng)過電影的改編豐富以后，會出現(xiàn)一個與小說不一樣的、全新的一個完整藝作品[4]。這是美國一位電影理論學(xué)家的觀點(diǎn)，或許另外一位理論學(xué)家，就不是這么認(rèn)為了。在當(dāng)前的社會條件下，有了互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等高科技的支持，能夠顯著縮短古代文學(xué)經(jīng)典被影視改編后的傳播時間，使得古代文學(xué)經(jīng)典的傳播渠道更加豐富多樣，影視改編后的傳播速度也由此加快，影視改編后傳播時間的縮短、速度的加快和傳播方式的豐富多樣促使更多人對古代文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行影視改編，也因此激發(fā)了更多影視改編古代文學(xué)經(jīng)典的熱情和創(chuàng)作欲望。在如今快餐時代中，以年輕人為主的大眾普遍選擇通過網(wǎng)絡(luò)搜尋和觀看影視劇，這樣觀看影視劇的方式省時省力，還能不用出門，簡直就是懶癌癥患者的福音。
2.3經(jīng)過影視改編后，這些古代文學(xué)經(jīng)典不用再和以往一樣花費(fèi)大量的時間和精力去埋頭苦讀，反而能夠通過影視改編獲得視覺和聽覺上的雙重享受。同時，網(wǎng)絡(luò)平臺的快速發(fā)展也為古代文學(xué)經(jīng)典題材的發(fā)揮提供了巨大的拓展空間，網(wǎng)絡(luò)平臺的開放性很好的迎合了當(dāng)今青年向往沖破束縛和自由的心理。總結(jié)雖然影視改編能夠視為是古代文學(xué)經(jīng)典的一種傳播方式，且這種傳播方式從某種程度上來說具有一定的可取之處，同時必然也有很多不足和缺陷，這意味著文學(xué)經(jīng)典的影視改編這條路上存在巨大的風(fēng)險。
2.4我們知道任何一部文學(xué)作品一旦進(jìn)入另一種藝術(shù)形式，以另一個方式呈現(xiàn)在大家面前，同時也為受眾提供了一次全新的審美體驗(yàn)。自古以來，只要是成為經(jīng)典的文學(xué)作品，每一部都被烙印上當(dāng)時的社會背景，也帶有非常強(qiáng)烈的作家個人的鮮明特點(diǎn)，與這些文學(xué)經(jīng)典一樣，經(jīng)過影視改編后，這些文學(xué)經(jīng)典自然也被烙印上了這個時代的特定因素，也帶有創(chuàng)作者、導(dǎo)演、編劇等創(chuàng)作主體的觀點(diǎn)和見解，所以，如果單純從影視作品對原著的還原度來對影視作品進(jìn)行片面評論的話，也毫無意義。
參考文獻(xiàn)
[1]張娟:古代文學(xué)經(jīng)典與影視改編[D].山東師范大學(xué),2011.
[2]曹文慧:論中國當(dāng)代新生代小說的影視改編[D].山東師范大學(xué),2013.
[3]趙宏麗:中國古代文學(xué)經(jīng)典的數(shù)字影視媒介化研究[D].東北師范大學(xué),2013.
[4]相彬:淺析當(dāng)代影視中的戲曲名著改編[D].中國海洋大學(xué),2011.
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