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談中國(guó)古代文學(xué)的特質(zhì)
中國(guó)古代文學(xué)是具有典型代表意義的文學(xué)發(fā)展階段，下面是小編搜集整理的一篇探究中國(guó)古代文學(xué)特質(zhì)的論文范文，供大家閱讀參考。
摘 要：中古古代文學(xué)博大精深，對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如今，越來(lái)越多的專(zhuān)家學(xué)者專(zhuān)注于對(duì)古代文學(xué)的研究，無(wú)論采用西方文學(xué)的研究方式，還是我國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)研究方式，都充分說(shuō)明歷史悠久的中國(guó)古代文學(xué)是我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域最為深遠(yuǎn)的一個(gè)地帶，是我國(guó)上下五千年文明歷史的重要組成部分，也是具有獨(dú)特民族特色的古代文學(xué)。本文就主要針對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的特質(zhì)進(jìn)行淺顯的探討。
關(guān)鍵詞：古代文學(xué);文學(xué)特質(zhì);現(xiàn)代文學(xué);古代文化
古代文學(xué)注重人與文字、人與心靈的緊密結(jié)合，這也是中國(guó)古代文學(xué)的一個(gè)特質(zhì)表現(xiàn)，因此，對(duì)古代文學(xué)的特質(zhì)的研究過(guò)程中，必須要注重作者心理活動(dòng)的變化，只有這樣才能充分地感受到文學(xué)作品中蘊(yùn)含的豐富魅力。筆者認(rèn)為，對(duì)于古代文學(xué)特質(zhì)的探究，可以從以下幾個(gè)方向著手。
1.古代詩(shī)詞追求意境的審美藝術(shù)
意境可以視為我國(guó)古代詩(shī)歌作品的終極藝術(shù)追求，也是中國(guó)古代文學(xué)的典型特質(zhì)。意境指的是在文學(xué)作品中，通過(guò)情景交融的藝術(shù)形象呈現(xiàn)在讀者面前一個(gè)具有廣闊審美空間的藝術(shù)境界。意境可以體現(xiàn)在一副靜態(tài)的山水畫(huà)中，也可以體現(xiàn)在動(dòng)態(tài)的鳶飛魚(yú)躍中，通過(guò)文字的描述使畫(huà)面與作品形成高度的統(tǒng)一，進(jìn)而引起讀者無(wú)限的遐想，在作者與讀者之間實(shí)現(xiàn)心靈的共鳴。如《詩(shī)經(jīng)・蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。”在詩(shī)篇中塑造了一個(gè)十分優(yōu)美的意境：在蘆荻蒼蒼的世界中，河的對(duì)岸有一位美麗的佳人，苦苦追尋卻終究智能隔水相望，這也表達(dá)出兩種不同的意向世界，也表達(dá)了作者對(duì)于美好事物深深的向往之情。簡(jiǎn)單的文字便刻畫(huà)出了具有深刻意境的畫(huà)面，事實(shí)上，這個(gè)美麗的畫(huà)面中包含了多少個(gè)凄美的愛(ài)情故事是讀者所不能想象，也無(wú)需深究，只要通過(guò)這種獨(dú)特的描寫(xiě)引起讀者無(wú)線(xiàn)的遐想和共鳴，文學(xué)便將人們帶入了一種審美意境中，給人深深的美的感受。
2.古代文學(xué)作品中的人物塑造
小說(shuō)是古代文學(xué)中一種常見(jiàn)的作品形式，在小說(shuō)中對(duì)于古代文學(xué)特質(zhì)的體現(xiàn)，主要是通過(guò)典型的人物形象和性格的塑造。在小說(shuō)中有三要素，即人物、情節(jié)、環(huán)境，通過(guò)三要素的有機(jī)結(jié)合，便形成了一個(gè)個(gè)鮮明的任務(wù)形象。我國(guó)的四大名著可謂是古典文學(xué)中小說(shuō)作品的經(jīng)典巨作。如《水滸傳》中描寫(xiě)了一百零八個(gè)梁山好漢，每一個(gè)人物的個(gè)性都十分鮮明，而《水滸傳》的成功也正因?yàn)槿绱�，其不僅塑造了很多鮮明的人物形象，同時(shí)也抓住了小說(shuō)創(chuàng)作的根本，這也充分體現(xiàn)出了我國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)規(guī)律。在小說(shuō)作品中，人物、情節(jié)、環(huán)境這三個(gè)要素之間是相輔相成的，通過(guò)人物的活動(dòng)帶動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，而情節(jié)的發(fā)展又能夠?qū)θ宋锏乃茉炱鸬揭欢ǖ耐苿?dòng)作用，人物與情節(jié)的發(fā)展都需要依靠環(huán)境這一現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，所以可以說(shuō)，三要素之間一個(gè)共同的目標(biāo)就是塑造出一個(gè)符合環(huán)境而且具有個(gè)性的人物形象。事實(shí)上，在我國(guó)古代文學(xué)作品中，依靠情節(jié)取勝的作品有很多，如《封神演義》、《三俠五義》等，但是這部分作品在中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史上似乎并沒(méi)有獲得太大的成就，而如《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》這幾部作品卻將人物與情節(jié)和環(huán)境三者之間進(jìn)行有效的結(jié)合，所以取得了很高的藝術(shù)成就。因此，有人認(rèn)為古典小說(shuō)重情節(jié)、輕人物的思想顯然是片面的，而且與我國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)造的實(shí)際情況是相違背的。
對(duì)于小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)，實(shí)際上也是塑造人物形象必不可少的要素，一方面為人物性格的塑造提供巧妙的外部條件，如《三國(guó)演義》中“煮酒論英雄”這一幕，劉備利用恰巧而至的雷聲來(lái)掩飾自己失涼落筋的真正原因，這里為劉備的韜晦性格的塑造奠定了一定的鋪墊作用;另一方面對(duì)于人物的性格塑造起到一定的暗示作用，如《紅樓夢(mèng)》中對(duì)于大觀園的描述時(shí)，作者用了“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)，竹影參差，苔痕濃淡”的瀟湘館象征著林黛玉孤傲、素雅的品格，“冷香習(xí)習(xí)，蘅芷清芬，奇草仙藤，蘭風(fēng)蕙露”的蘅蕪苑象征著薛寶釵冷漠，等等，類(lèi)似的描寫(xiě)在書(shū)中數(shù)不勝數(shù)。另外，在古典文學(xué)作品中也利用環(huán)境描寫(xiě)來(lái)揭示人物性格的形成原因，如《紅樓夢(mèng)》中對(duì)于四大家族的介紹實(shí)際上是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的寫(xiě)照，在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的賈雨村，必然會(huì)形成扭曲的人格。
3.古代戲曲作品中的怨譜
古代文學(xué)中的戲曲作品，主要是借助文學(xué)藝術(shù)形式揭示社會(huì)矛盾，可以說(shuō)，一部成功的戲曲作品就是一個(gè)濃縮的社會(huì)環(huán)境。在古典戲曲中具有喜劇和悲劇兼美的特性，而其中以悲劇的怨譜最能體現(xiàn)古代文學(xué)戲曲的特質(zhì)。在西方國(guó)家的文學(xué)和文藝領(lǐng)域中，悲劇被認(rèn)為是戲劇的最高境界，通常用主人公事業(yè)甚至生命的毀滅來(lái)表達(dá)永不磨滅的精神作用。我國(guó)古代文學(xué)作品中的戲劇作品在表達(dá)悲劇的形式上，一般分為兩類(lèi)：第一是利用忠奸善惡的沖突所產(chǎn)生的道德悲劇警醒世人，如《趙氏孤兒》、《精忠旗》等;另一種則是通過(guò)被壓迫的社會(huì)最底層的小人物與社會(huì)壓迫勢(shì)力的沖突來(lái)表達(dá)，如《竇娥冤》、《牡丹亭》等。在悲劇的創(chuàng)作方面，有三個(gè)基本的要素：悲劇人物與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突、沖突的不可調(diào)節(jié)性、被毀滅者的價(jià)值。如《竇娥冤》中竇娥的種種不幸，可以將其前二十年的悲慘經(jīng)歷視為命運(yùn)的悲劇，但是此后的悲劇就是由社會(huì)環(huán)境造成的悲劇，面對(duì)黑暗社會(huì)的壓迫，竇娥無(wú)力反抗，她不得不救婆婆，更是在臨死前發(fā)了三個(gè)誓愿，這也充分表達(dá)了她既無(wú)奈又絕望的悲憤情感。是誰(shuí)吞噬了這個(gè)弱女子，我想，答案是很明確的。
結(jié)束語(yǔ)：
中國(guó)古代文學(xué)是具有典型代表意義的文學(xué)發(fā)展階段，而漢語(yǔ)最具有優(yōu)美意境的語(yǔ)言，從中國(guó)古代文學(xué)特質(zhì)的研究中可以發(fā)現(xiàn)，正是由于中國(guó)文字的獨(dú)特魅力，在古代文學(xué)的詩(shī)詞歌賦中自然地流露出千回百轉(zhuǎn)的情感，這也正是古代文學(xué)的特質(zhì)所在。隨著文學(xué)研究工作的不斷深入，對(duì)于古代文學(xué)的研究將更加全面和徹底，這對(duì)于我國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展將起到十分重要的推動(dòng)作用。
參考文獻(xiàn)：
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