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中國古詩人詩歌創(chuàng)作多悲秋感秋之原因分析
我國古代主要是儒家文化為主導(dǎo)，儒家文化思想影響著人們的思維范式以及思想精神，下面是小編搜集整理的一篇探究古詩人詩歌創(chuàng)作多悲秋感秋原因的論文范文，歡迎閱讀查看。
摘 要：本文試對中國古代詩人在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作時(shí)為何多悲秋感懷之原因略作分析。悲秋是古代詩人詩歌創(chuàng)作中常見的主題，當(dāng)然也有例外情況，不過本文不討論其他的特殊情況。這種悲秋現(xiàn)象的出現(xiàn)必定有一定的原因，此文將從心理因素、文化因素、生理因素三方面來對這種現(xiàn)象略作分析。
關(guān)鍵詞：古詩;悲秋;原因
古詩人以悲秋為主題的詩歌，一般是借秋色、秋景、秋物、秋風(fēng)、秋聲、秋葉等一些具體意象來表達(dá)羈旅懷思、感世傷生、老病之哀、家國之痛的感喟。本來秋天是一個(gè)秋高氣爽，五谷豐登，萬物成熟的季節(jié)，這個(gè)季節(jié)帶給人豐收的喜悅以及成熟的飽滿感。那為什么秋天總是引起古代詩人的悲愁?以下將作簡要分析。
一、心理因素
詩歌是文學(xué)作品基本體裁之一，一切樣式的文學(xué)作品都是現(xiàn)實(shí)生活的反映，詩歌不同于其他文學(xué)樣式，“它吟詠的是使人最激動的生活事件。它要求精選生活材料，抓住感受最深、表現(xiàn)力最強(qiáng)的自然景物和生活現(xiàn)象，用極概括的藝術(shù)形象達(dá)到對現(xiàn)實(shí)的審美反映。”詩人進(jìn)行詩歌創(chuàng)作必須要一積累獲取一定量存在在生活中諸多材料為基礎(chǔ)。外來刺激被眼、耳、鼻、舌、身等感官所接收，作為信息進(jìn)入記憶。有的刺激強(qiáng)烈，或與本人某種需要、某種經(jīng)歷密切相關(guān)的內(nèi)容的信息不經(jīng)處理就作為精神材料直接流入長期記憶。這些會經(jīng)常不經(jīng)意地被詩人運(yùn)用到詩歌創(chuàng)作中，同時(shí)，人們在快樂悲傷兩種不同感受中常常對悲傷消極的事物情緒反而感受更深刻，能形成強(qiáng)烈的刺激。秋天季節(jié)里的景物多呈現(xiàn)出成熟即將凋零的狀態(tài)，從一年四季節(jié)的范圍來看，從小范圍來說古代詩人以傷春為主題的詩作多是以暮春為創(chuàng)作材料，而非初春。從大的范圍來說古代詩人以悲愁為主題的詩作就會多以秋天為創(chuàng)作背景和材料，而非春夏冬。這是一種心理意愿自然選擇。
所謂“秋日凄凄，百卉具腓”秋天最突出的特點(diǎn)便是蕭瑟凋零，古詩人生活的時(shí)代往往征戰(zhàn)不斷，又交通不便，也不像現(xiàn)在有通信工具，離別之后難以聯(lián)系。每到秋天，自然景物中由于自然規(guī)律紛紛開始?xì)w向自己該歸向的地方，有道是：“落葉歸根”、“大雁南飛”。看著這些自然景物詩人聯(lián)系自身或想起離別的親人朋友便會形成心理失衡形成易感點(diǎn)，從而情景交融便形成了 “燕支黃葉落，妾望自登臺。海上碧云斷，單于秋色來。胡兵沙塞合，漢使玉關(guān)回。征客無歸日，空悲蕙草摧”。
二、文化因素
比較外國詩歌以及現(xiàn)代詩歌可知悲秋感秋的詩歌創(chuàng)作多數(shù)出現(xiàn)在中國古詩中，外國詩歌情感抒發(fā)很少集中在某個(gè)季節(jié)時(shí)段，在無論哪個(gè)季節(jié)里只要心里有想宣泄的東西他們多半就會通過文藝創(chuàng)作表現(xiàn)出來。兩者的不同說明民族文化差異是造成中國古詩人多作悲秋之詩的又一重要原因。
我國古代主要是儒家文化為主導(dǎo)，儒家文化思想影響著人們的思維范式以及思想精神。儒家的敦厚內(nèi)斂影響了幾乎每個(gè)中國詩人或文人的創(chuàng)作;同時(shí)，中國古代長期封建自給自足的經(jīng)濟(jì)環(huán)境的熏染使中國人形成了內(nèi)斂含蓄的性格特征。中醫(yī)講究“因天之序”，這里的天之序即生發(fā)、生長、收斂、收藏這個(gè)順序，這天之序相對著季節(jié)便是春天即生發(fā)、夏天即生長、秋天即收斂、冬天即收藏。中國人內(nèi)斂含蓄的性格特征正好對應(yīng)天之序中的收斂即秋季，這樣的契合和對應(yīng)容易引發(fā)詩人的悲秋之情。從這幾點(diǎn)可看出，中國文化錯(cuò)綜復(fù)雜地對從各個(gè)方面對中國文人的熏陶，塑造出中國文人特有的東方文化性格，這種性格與中國文化對秋的理解和闡釋正好相契合，于是使得中國古詩人總悲秋。
三、生理因素
人的情感一方面會受生理身體因素的影響，中國詩人多是男子，悲秋主題的詩歌多為中年男子所作�？鬃拥溃�“吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命……”人到中年對生活已經(jīng)有足夠的認(rèn)識積累，開始思考生活生命思考身邊的事物。同樣人的生命過程大致分為兒童、青年、中年、老年四個(gè)階段，這四個(gè)生理年齡階段也對應(yīng)著上面提到過的天之序，因此中年對應(yīng)著秋。由于人的趨同心理，人生活在地球上和其他自然生物一樣遵循著一定的自然規(guī)律，所以中年人對秋天的各種自然景物表現(xiàn)出來的自然規(guī)律現(xiàn)象能有同感，同感的觸發(fā)易引起情景交融的情感體驗(yàn)進(jìn)而引發(fā)詩人的情感宣泄，如白居易的秋思中寫到：“病眠夜少夢，閑立秋多思。寂寞余雨晴，蕭條早寒至。鳥棲紅葉樹，月照青苔地。何況鏡中年，又過三十二。”
經(jīng)過以上的原因略析可見有關(guān)這種現(xiàn)象的原因分析很復(fù)雜，需要了解文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的過程及基本心理機(jī)制等的理論知識，上面提到的生理因素也需要了解中醫(yī)的精神，而中醫(yī)又與中國的文化密切聯(lián)系，所以這種原因的分析由于涉及面廣泛而艱難繁雜。本文只作簡略分析。
在我國古詩詩歌創(chuàng)作史上悲秋詩歌是其中的一個(gè)亮點(diǎn)，不可否認(rèn)它們的中國詩歌貢獻(xiàn)，而有關(guān)這種現(xiàn)象原因的分析也值得我們?nèi)ミM(jìn)行深入研究。
參考文獻(xiàn)：
[1]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，2008.
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