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淺談杜牧詩(shī)歌的藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)手法
在歷史與現(xiàn)實(shí)的交融上、在史料的遴選和對(duì)歷史的評(píng)價(jià)與認(rèn)知上，都可看出一個(gè)詩(shī)人是否具有卓絕的史詩(shī)才能，下面是小編搜集整理的一篇探究杜牧詩(shī)歌的藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)手法的論文范文，歡迎閱讀查看。
杜牧是晚唐詩(shī)文兼擅的一代大家，是晚唐一位杰出的詩(shī)人，與李商隱齊名，并稱“小李杜”。相對(duì)李白、杜甫而言，論及晚唐詩(shī)歌，則必言李商隱、杜牧。杜牧往往借助于巧妙的詩(shī)歌藝術(shù)構(gòu)思，將現(xiàn)實(shí)生活中許多事物的復(fù)雜的形態(tài)和生動(dòng)的形象，以及主觀感受上豐富的感情波瀾，集中而凝練地表現(xiàn)出來(lái)。他思路開(kāi)闊，思接千載，視通萬(wàn)里，放得很開(kāi)，不局限在耳目之前的狹小范圍，但詩(shī)人又能百川歸海，收得很攏。
一、以小見(jiàn)大，妙思入微，善于通過(guò)多向思維
詩(shī)人中后期時(shí)任黃州刺史的代表詩(shī)作《赤壁》，被前人多次引為“由小見(jiàn)大，妙思入微”之經(jīng)典詩(shī)作。為便于作深入分析，再錄其詩(shī)：
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
現(xiàn)實(shí)是歷史的折射和影像，詠史詩(shī)在似與不似之間，在歷史與現(xiàn)實(shí)的交融上、在史料的遴選和對(duì)歷史的評(píng)價(jià)與認(rèn)知上，都可看出一個(gè)詩(shī)人是否具有卓絕的史詩(shī)才能，杜牧正是這樣能在難中見(jiàn)巧，難中出奇，剪裁一點(diǎn)，充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造力的優(yōu)秀詩(shī)人。杜牧的詠史詩(shī)幾乎篇篇精彩，而這首《赤壁》更是典范之作。二十八字的絕句，從宏觀歷史著眼，從極微細(xì)處入筆，以小見(jiàn)大，曲徑通幽，以今溯往，大開(kāi)大合而集中透辟，字里行間洋溢著指點(diǎn)江山、品評(píng)歷史的勃勃才氣，耐人尋味不盡，可謂妙不可言。
一首二十八字的詠史絕句，要表現(xiàn)如此重大的一個(gè)歷史事件，這確實(shí)是頗費(fèi)周折的。如果直接寫當(dāng)年叱咤風(fēng)云的人物和驚天動(dòng)地的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，因篇幅有限，自然無(wú)法容納，所以詩(shī)人只好獨(dú)辟蹊徑。故而杜牧此詩(shī)乃從小處著眼，把當(dāng)年烽火連天的這一重大戰(zhàn)役，巧妙地概括在極為平常的敘述之中，寫得別開(kāi)生面。
杜牧正是不囿于傳統(tǒng)思維之定勢(shì)，善于通過(guò)多向思維，在《赤壁》中采用逆向思維藝術(shù)構(gòu)思手法，才使其詩(shī)作成為傳世之珍品。詩(shī)歌構(gòu)思都要講究避實(shí)就虛，虛實(shí)結(jié)合，往往不寫正面，寫側(cè)面，或者寫反面。就《赤壁》詩(shī)作而言，還有一點(diǎn)當(dāng)為妙筆值得肯定，即善于從不同視角進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思。詩(shī)人通過(guò)多向思維包括逆向思維進(jìn)行詩(shī)歌，尤其是詠史詩(shī)的創(chuàng)作，不僅有助于讀者對(duì)歷史人物和歷史事件全面深入地認(rèn)識(shí)，而且有助于推陳出新、言旨高遠(yuǎn)。
二、逐步深入地突出中心思想，層層深化主題
杜牧詩(shī)歌較為廣泛的一類，是能從各個(gè)不同角度去豐富和體現(xiàn)作品的主題內(nèi)容和知識(shí)。杜牧擅于根據(jù)不同情況，按照不同的需要，運(yùn)用不同的構(gòu)思，逐步深入地突出中心思想，層層深化主題。作者構(gòu)思的時(shí)候，必須利用自己長(zhǎng)期積累的知識(shí)寶庫(kù)，善于辨明事理，以豐富自己的才華，還要按照生活中的體驗(yàn)，做出分析研究，以獲得對(duì)問(wèn)題的徹底認(rèn)識(shí)，同時(shí)要經(jīng)常培育自己的情致，以便恰當(dāng)貼切地駕馭文辭。如他的七絕《奉陵宮人》：
相如死后無(wú)詞客，廷壽亡來(lái)絕畫工。
玉顏不是黃金少，淚滴秋山入壽宮。
這是一首政治諷喻詩(shī)，是批判唐朝的一種極為殘忍、極不人道的守陵制度的。主題思想明確，藝術(shù)構(gòu)思新穎。詩(shī)中不直說(shuō)這種制度本身的殘酷，而從“無(wú)詞客”與“絕畫工”的側(cè)面角度切入，“詩(shī)意大抵出側(cè)面”(《圍爐詩(shī)話》)，這是舍重就輕的構(gòu)思角度之法，不直言事實(shí)本身，而是使用曲筆，言外見(jiàn)意。每個(gè)方面都包含有豐富的社會(huì)內(nèi)容和歷史知識(shí)，這些方面既各自獨(dú)立，互不相干，又彼此連貫呼應(yīng)，從各個(gè)側(cè)面闡明和表現(xiàn)了要批判的中心問(wèn)題。
三、引興托喻、借物抒懷的藝術(shù)構(gòu)思手法
詩(shī)人的詠物詩(shī)《柳長(zhǎng)句》中所示：
日落水流西復(fù)東，春光不盡柳何窮。
巫娥廟里低含雨，宋玉宅前斜帶風(fēng)。
莫將榆莢共爭(zhēng)翠，深感杏花相映紅。
灞上漢南千萬(wàn)樹(shù)，幾人游宦別離中。
杜牧的詩(shī)歌創(chuàng)作，內(nèi)容極為廣泛，然而睹物起興、抒發(fā)離情別緒的詠物詩(shī)，卻占了相當(dāng)比重，這首七律就是這類詩(shī)歌的代表作品。柳是初春的使者，柳在文學(xué)形象上又多為春天的象征。首聯(lián)寫的是“落日”、“流水”、“春光”和無(wú)窮盡的“柳樹(shù)”，看上去好像是隨意之筆，漫不經(jīng)心，讀來(lái)卻給人一種煩惱的感覺(jué)。詩(shī)人正是從西逝的落日和東流和江水，以及一年一度的春光起興，從而引到眼前一望無(wú)窮的柳樹(shù)，發(fā)出了無(wú)限的感慨。
這樣的引興托喻、借物抒懷的藝術(shù)構(gòu)思手法，在詩(shī)人的名篇《早雁》中亦有充分體現(xiàn)。
金河秋半虜弦開(kāi)，云外驚飛四散哀。
仙掌月明孤影過(guò)，長(zhǎng)門燈暗數(shù)聲來(lái)。
須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回?
莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。
詩(shī)人以巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，描寫大雁提早南飛，向人們提示了北方戰(zhàn)亂給邊境人民帶來(lái)的苦難，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想。苦于其“本求高絕”的藝術(shù)構(gòu)思，在同類題材的作品中，此詩(shī)可以說(shuō)是別具一格，不同凡響。從詩(shī)歌的寄托表現(xiàn)手法來(lái)看，“仙掌月明”和“長(zhǎng)門燈暗”這兩句具有高度的思想性和藝術(shù)性。詩(shī)中描繪孤雁飛越長(zhǎng)安時(shí)的凄涼景象，固然刻畫得非常真切，但其用意卻并非僅僅在此五六兩句，則反映了這詩(shī)的創(chuàng)作意圖和詩(shī)人的殷切所寄七八兩句，詩(shī)人馳騁想象的翅膀，飛到了祖國(guó)的南方，奉勸大雁權(quán)且在瀟湘一帶定居起來(lái)。杜牧詩(shī)末所表達(dá)的觀點(diǎn)，實(shí)際是詩(shī)人的一種反跌構(gòu)思手法，意在曲折地反映出他對(duì)朝廷的巧妙的諷刺，這也更充分說(shuō)明詩(shī)人詩(shī)歌藝術(shù)構(gòu)思手腕之高超。
參考文獻(xiàn):
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