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探討我國古代文學作品中的儒家用世精神
我國古代的文學作者都受到儒家思想的影響，在文學創(chuàng)作中很大程度上體現(xiàn)出儒家用世精神，下面是小編搜集整理的一篇探究古代文學作品中儒家用世精神的論文范文，歡迎閱讀參考。
摘要：儒家用世精神是我國歷史經(jīng)驗與文學積累的產(chǎn)物，具有廣泛的使用性，從而形成了我國獨特的民族特色和個性。古代文學作品豐富多彩、各有千秋，但其中都包含著儒家文化思想。本文以古代文學作品中的“儒家用世”精神作為研究對象，從不同方面探討我國文學作品中所體現(xiàn)的儒家用世精神，從而了解儒家用世精神在推動我國文學發(fā)展的過程中發(fā)揮的重要作用。
關(guān)鍵詞：古代 文學作品 儒家用世精神
我國古代的文學作者都受到儒家思想的影響，在文學創(chuàng)作中很大程度上體現(xiàn)出儒家用世精神。這種精神突出表現(xiàn)在，古代文學作品創(chuàng)作者期望能夠在政治上有所作為，在入仕的過程中實現(xiàn)自己的理想抱負，體現(xiàn)個人的價值。儒家用世精神在古代文學作品中主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，是在創(chuàng)作者處于意氣風發(fā)的狀態(tài)下，以當時社會等級秩序為目標而奮斗。處于這一時期的文學作品大多慷慨激昂，表達自己的人生理想多以立志、立功、立德為思想主線。其次，是創(chuàng)作者處于失意時期，選擇追求精神樂園超凡脫俗的精神狀態(tài)。處于這時期的創(chuàng)作者大多游山玩水，享受自然風光，文學作品多以嫻靜悠然為主，向往在世外實現(xiàn)人生價值尋找人生樂趣。通過這兩方面的分析，能夠看出儒家用世精神在文學作品中的體現(xiàn)。
1、儒家用世精神的基本內(nèi)涵
儒家思想中所包含的“用世精神”，在很大從程度上表現(xiàn)在修身、治國、齊家、平天下。其主要意思是說明人生于世需要為整個世界、社會作出貢獻，從而體現(xiàn)自己的人身價值。儒家用世精神的主要思想是提醒世人以積極的心態(tài)去面對生活、工作，對人生充滿激情在生活中遇到挫折與磨難，要積極樂觀的面對，自己的事情要盡最大的努力去完成。儒家用世精神主要是警示人們，雖然在現(xiàn)實生活中人的作用力非常小，無法逆轉(zhuǎn)人世間出現(xiàn)的很多不幸與磨難，但是只要通過自己的付出與努力，即使不能有很好的收獲也可以做到無悔于心。
孔子可以說是儒家用世精神體現(xiàn)最為突出的代表性人物，他的一生都面對著入世不成的打擊，空有治國方略卻不得伸展�？鬃拥囊簧荚跒檎麄�社會以及統(tǒng)治階層的治國之道而奔走。雖然他最后未能實現(xiàn)自己的政治理想，但是能夠成為流芳百世的大圣人無疑是他不放棄積極追求的結(jié)果。
孔子所處的社會發(fā)展時代中，并沒有社會主義也沒有民主選舉，更沒有任何的革命運動。因此從這一角度來說，要想實現(xiàn)自己的從政理想唯有被君主賞識，才是最有效的途徑。以此從政治層面來看需要真正做到有所作為，很多文學作者唯有通過文學創(chuàng)作的途徑讓世人知曉自己的用世才能�？v觀我國古代的整個文學歷史的發(fā)展過程，無論是李白、范仲淹或是蘇軾、辛棄疾所創(chuàng)作的文學作品都不同程度的表現(xiàn)出了各自的用世精神，在文學表達過程中由于作者在用世道路上的發(fā)展不同，具有不一樣的文學情感表達。
2、儒家用世精神在文學載體上的體現(xiàn)
我國古代文學作品的載體形式多種多樣，在不同的作品載體中儒家用世精神體現(xiàn)的方面也不盡相同。以儒家用世精神的角度上來分析，古代文學作品要體現(xiàn)儒家用世精神，需要在文學創(chuàng)作中體現(xiàn)出文學性與服務(wù)性于一體的精神思想，因此在這一過程中催生出了各種文學體裁類型。我國古代文學作品創(chuàng)作者不同程度上都凝結(jié)了作者的用世精神，其中有部分文學作品積極表達了作者的個性與思想，在體現(xiàn)出儒家用世精神的同時，展現(xiàn)了自己的的獨特性。如李白的文學作品極具個性，被成為豪放派的代表人物，陶淵明悠然自得的田園派代表。他們都有自己的人生追求和治國用世之道，在他們的文學作品當作雖然表達出了儒家用世的精神，但也帶有濃厚的個人性格特征。
在我國優(yōu)秀漫長的文學發(fā)展史中，文學的發(fā)展隨著時代的變遷以及朝代的更替，產(chǎn)生了許多不同的文學風格和體裁。除去詩歌在我國文學發(fā)展中這條重要引線外，唐代傳奇也是其中輝煌的一頁。唐朝的傳奇小說最初創(chuàng)作的目的帶有十足的實用性，注重用創(chuàng)作文學作品驗證文學作品創(chuàng)作者的詩文以及寫作造詣。傳奇小說具有創(chuàng)作過程連貫、故事情節(jié)跌宕起伏、創(chuàng)作時間長等特點，在表達儒家用世精神時雖然沒有詩歌的方便快捷，但是表達的意義深遠，并且通俗易懂便于百姓閱讀。從兩種不同體裁的文學作品中分析發(fā)現(xiàn)，以詩歌表達自我理想抱負的作者通常積極尋求能被君王賞識的方式，而傳奇小說更注重在百姓生活中進行警示實現(xiàn)自我思想，例如馮夢龍的《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》的三部短片小說，無不教導人們?yōu)槿颂幨碌牡览怼?/p>
3、儒家用世精神在文學創(chuàng)作中的體現(xiàn)
從儒家用世精神角度上來說，自詩歌出現(xiàn)時期起，大致從“言志”、“情態(tài)“到“寫意”最后發(fā)展到“傳神”，這一連串的思想模式都表現(xiàn)出，這一體裁的古代文學作品的創(chuàng)作重點向創(chuàng)作者的心理轉(zhuǎn)變而發(fā)展，在于強調(diào)創(chuàng)作者的內(nèi)在精神與神韻的統(tǒng)一。由此看來我國大部分的古代文學作品創(chuàng)作者均屬于表現(xiàn)型的創(chuàng)作者，而非再現(xiàn)型創(chuàng)作者。例如在杜甫的詩詞中很少提及現(xiàn)實主義細節(jié)，主要以抒發(fā)情懷為主。又如孔子周游列國，游說各路諸侯，以此希望得到君主任用。盡管最后孔子并未如愿，但在后續(xù)的文學創(chuàng)作中并未提及在用世追求中的事跡，而是注重表達自我感受與以及感悟。由此表明了我國古代文學創(chuàng)作者儒家用世精神，在文學作品中的表達方式。
結(jié)束語：
在儒家用世精神的影響下，我國古代的文學作品都呈現(xiàn)出兩面性。既以通過進入仕途實現(xiàn)個人理想，或至于世外對他人進行感悟，實現(xiàn)自我價值，本文通過對古代文學作品的分析，促進有關(guān)我國古代文學作品研究工作的深入發(fā)展。
參考文獻：
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