宋詩中橄欖意象的文化內(nèi)涵
橄欖在宋代不僅僅是一種簡(jiǎn)單的食物，文人更賦予了它交際的內(nèi)涵，成為友人間饋贈(zèng)禮物的新選擇，以下是一篇探究宋詩中橄欖意象的文化內(nèi)涵的論文范文，供大家閱讀參考。
橄欖在我國古代的文學(xué)作品中有許多別稱，如：橄欖子、忠果、青果、青橄欖等。其最早出現(xiàn)在文學(xué)作品中是左思的《吳都賦》：“龍眼橄欖，棎榴御霜”,《文選》注曰：“橄欖，生山中，實(shí)如雞子，正青，甘美，味成時(shí)食之益善。始興以南皆有之，南海常獻(xiàn)之”.至唐白居易在《送客春游嶺南二十韻》中有“面苦桄榔裛，漿酸橄欖新”的句子，“橄欖”始為詩歌意象，至有宋一朝，“橄欖”頻繁出現(xiàn)在詩歌中成為一種內(nèi)涵極為豐富的詩歌意象，并具有獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)用途與文化內(nèi)涵。
一橄欖在宋代的現(xiàn)實(shí)用途。橄欖在宋代不僅僅是一種簡(jiǎn)單的食物，文人更賦予了它交際的內(nèi)涵，成為友人間饋贈(zèng)禮物的新選擇。贈(zèng)物謝答是在日常生活中經(jīng)常發(fā)生的行為，古代詩人將這一活動(dòng)寫入詩歌中，優(yōu)美呈現(xiàn)了贈(zèng)物場(chǎng)景，而所贈(zèng)之物不僅僅成為一種意象，更含蓄表達(dá)了詩人豐富情感，許多不拘一格的禮物更是詩人獨(dú)特生活的體現(xiàn)。古代文人間贈(zèng)送禮物主要有詩畫、筆墨、花草等物，宋詩中出現(xiàn)了大量以食物相贈(zèng)的記載，這些食物有水果、蜂蜜、糕點(diǎn)等，這種贈(zèng)禮世俗化的傾向，打破了以往文人清高的固有形象，使贈(zèng)禮行為更加生活化。橄欖在這一時(shí)期也成為文人間相贈(zèng)的重要禮物。黃庭堅(jiān)《謝王子予送橄欖》：方懷味諫軒中果，忽見金盤橄欖來。想共余甘有瓜葛，苦中真味晚方回。
中國是“禮儀之邦”,收到禮物做出答謝是基本禮儀要求，中國的文人們熱衷的做法是寫詩文回贈(zèng)，這首詩即是黃庭堅(jiān)在收到友人所贈(zèng)橄欖時(shí)所作的答謝詩。詩人將贈(zèng)物情景描繪的十分細(xì)致，橄欖是金盤所盛，青黃相稱，十分雅致，黃庭堅(jiān)對(duì)橄欖這種入口初苦，甘味恒久的水果十分喜愛，其《謝陳正字送荔枝三首》其三云：“橄欖灣南遠(yuǎn)歸客，煩將嘉果送蓬門。紅衣襞積蠻煙潤(rùn)，白曬丁香之子孫”,這首詩中黃庭堅(jiān)稱贊橄欖為“嘉果”,將其作為回謝禮送給友人，足見他對(duì)橄欖的喜愛。
又如袁說友《橄欖來自嘉州》云：筠籠相逐到天涯，喜見森森色正佳。尚想紅鹽落青子，未夸黃蜜掛蒼崖。眼中鄉(xiāng)味催歸夢(mèng)，足下跫音慰遠(yuǎn)懷。稍待酒殘回齒頰，余甘猶足助談諧。對(duì)于友人從嘉州(今樂山)送來的橄欖，袁說友十分喜愛，“喜見森森色正佳”,一個(gè)“喜”字毫不吝嗇地表達(dá)出了內(nèi)心的欣喜，而詩中化用了蘇軾《橄欖》中的詩句，“紛紛青子落紅鹽，正味森森苦且嚴(yán)。待得微甘回齒頰，已輸崖蜜十分甜”,葉茵也有相似詩句：“落盡紅鹽子更青，余甘風(fēng)韻未為珍。從來獨(dú)有茶知已，勘破生生一點(diǎn)仁”,這幾首共同描述了橄欖的另一種食用方法，即鹽藏，用紅鹽腌制，可以極大改善橄欖的苦澀口感。
趙蕃《倪秀才惠橄欖二首》其一：故憐枉作近南官，南果何曾上客盤。橄欖忽來蕉作裹，欣然卻作近鄉(xiāng)看。詩人收到友人所送橄欖，十分欣喜，竟可以忘卻身在邊遠(yuǎn)之地的苦悶與思鄉(xiāng)之苦，頗有蘇東坡“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的灑脫，這就是橄欖的神奇之處。橄欖雖小，卻以其神奇魅力俘獲了無數(shù)文人的芳心，宋代不少文人選擇將橄欖作為禮物饋贈(zèng)友人，看中的不僅僅是其食用價(jià)值，更重要的是橄欖所獨(dú)特的文化內(nèi)涵。二橄欖意象的文化內(nèi)涵。
(一)南夷之地的代表
中國古代文人大都?jí)粝肽苓M(jìn)仕于朝廷，對(duì)于宋代文人來說，參加科舉，似乎是唯一的道路，文人們迫于無奈，投全部心力于科舉，即使高中，就任之地也未必繁華似錦，貶謫更是司空見慣之事。就任于苦寒邊遠(yuǎn)之地，心靈無所依靠，身在異鄉(xiāng)，所望盡是凄風(fēng)苦雨、奇蟲怪草，憂愁、苦悶、哀怨成為貶謫詩人詩歌中的常見基調(diào)。歷代貶謫詩歌中詩人所選用的意象主要有：猿聲、落花、叢嶺、湘妃竹、荔枝等，而這些意象也成為苦寒之地的象征，世人提及，多感發(fā)竦，而宋代詩歌中“橄欖”成為新的貶謫意象與南夷之地象征。劉克莊《海口三首》其二：島煙常至晏方開，沙際參差辨遠(yuǎn)桅。風(fēng)挾寒聲從樹起，潮分末勢(shì)過橋來。吏人不禁山排闥，客子思傾海入杯。歸憶斯游非冷淡，如嘗橄欖味初回。
劉克莊仕途經(jīng)歷頗為坎坷，屢遭貶黜，嘉熙三年(1239年)，任廣東提舉常平，四年八月(1240年)，任廣東轉(zhuǎn)運(yùn)使，海南島在南宋時(shí)稱“瓊州”,隸屬廣南西路靜江府，劉克莊的這首詩就作于此時(shí)期。“寒苦”是此詩的總體基調(diào)，游子的思鄉(xiāng)情濃濃流露于詩句間，尾聯(lián)詩人啟用“橄欖”這一意象，將這種苦澀的心理表達(dá)了出來，詩人將此喻為“如嘗橄欖味初回”,十分貼切，橄欖初入口，苦澀難咽，正是此種感覺。
又如朱繼芳《調(diào)宜州冷官不赴》曰：瘴海南邊路淺深，客愁不待嶺猿吟。無人喚得涪翁起，分我桄榔橄欖陰。“宜州”位于廣西，也是極邊遠(yuǎn)窮苦之地，詩人將調(diào)任偏遠(yuǎn)之地極不重要的小吏，寫詩表達(dá)對(duì)任地的擔(dān)憂以及拒絕之果斷，這首詩用“瘴海”、“嶺猿”、“桄榔”、“橄欖”來描述宜州的環(huán)境，森氣逼人，瘴癘難擋，讀來能理解詩人這種“不赴”在情理之中。
歷代詩人喜用荔枝來作為南方偏遠(yuǎn)之地的象征，橄欖在宋代成為其中新的一員，相比荔枝，橄欖更貼近詩人的心靈，橄欖入口苦澀，能夠直觸身處偏隅詩人的心靈，其后續(xù)綿遠(yuǎn)的清香更能安撫詩人孤寂的內(nèi)心。
(二)亦苦亦甜---人生的.詮釋
橄欖初食味酸、澀、苦，世人一般難以接受，正如王之望《食橄欖有感》中云：“余初食橄欖，眉蹙口欲吐”,而回味卻甘，是少有能集兩種截然不同味道于一體的食物，如同茶，因此橄欖與茶成為絕配。陸游是一位極喜愛橄欖茶的詩人，其在《午坐戲詠》中言：“貯藥葫蘆二寸黃，煎茶橄欖一甌香。午窗坐穩(wěn)摩癡腹，始覺龜堂白日長(zhǎng)”;《夏初湖村雜題》其三中又云：寒泉自換菖蒲水，活火閑煎橄欖茶。自是閑人足閑趣，本無心學(xué)野僧家“,將橄欖與茶同煎，成為文人午后享受愜意時(shí)光的最佳方式。
橄欖不僅與茶相配，與酒也是最佳搭檔。橄欖因其具有獨(dú)特的解酒效果而成為文人們的寵兒，無論失意還是顯達(dá)，文人無不喜歡暢飲來表達(dá)情緒，在酒觴旁置一盤橄欖果，邊飲邊食，其獨(dú)特的味道，與人生不免暗暗相合，在酒精的作用下，思緒紛飛，人生萬千故事不過是被一盤橄欖果所含。宋代的詩人，尤其是南宋時(shí)期，國家偏安一隅，文恬武嬉，有志卻無用武之地，紛紛以橄欖來摹寫自身處境，亦苦亦甜，味道恒久。陳與義《鄧州西軒書事十首》其四云：莫嫌啖蔗佳境遠(yuǎn)，橄欖甜苦亦相并。都將壯節(jié)供辛苦，準(zhǔn)擬殘年看太平。”啖蔗“先苦后甜，”橄欖“甜苦并存，人生就是如同這兩種食物，不會(huì)一直甜，亦不會(huì)永遠(yuǎn)苦，于苦面前，則須堅(jiān)韌面對(duì)，不必埋怨光明來得如此遲緩，國事亦如此，太平盛世不久就會(huì)來到，這是啖蔗與橄欖給予詩人的信念。
黎廷瑞《花時(shí)留郡歸已初夏事六首》其一云：黃塵兩鬢欲蒼華，歲歲東風(fēng)不在家。不學(xué)郭駝歸種樹，卻隨劉跛去看花。浮名未值蒲萄酒，晚味思參橄欖茶。縹緲風(fēng)煙新綠起，村南村北已桑麻。詩人驀然回首，兩鬢斑白，卻能參透人生的真諦，功名虛假，卻獨(dú)思一杯橄欖茶，世間萬物都不敵它，清香悠遠(yuǎn)，豈是塵土般功名可比，對(duì)人生參悟如此，實(shí)為難得，而橄欖的清香足以驅(qū)逐世事污塵的玷染。
橄欖的苦，不濃烈，消去得也快，其苦更主要是為了襯托回味之甘，雖其不如荔枝那般甘之如飴，但這種甜稍瞬即逝，而橄欖回味悠遠(yuǎn)，誠如黃庭堅(jiān)在《次韻子由績(jī)溪病起被召寄王定國》中所言：”端如嘗橄欖，苦過味方永“,先苦后甜是中國人接受并喜愛的人生模式，橄欖因其這種獨(dú)特的味道，成為詩人們自我慰藉、獲取人生希望的寄托之物，這種寄托更包含積極向上的內(nèi)蘊(yùn)于其中，這也是橄欖這一意象的與眾不同之處。
(三)忠臣之言
橄欖果實(shí)青綠，入口苦，宋代詩人由此出發(fā)，將其賦予了”忠貞“的含義，”忠言逆耳“,卻促人深省，橄欖苦口，卻益處頗多，這也是橄欖得名”忠果“的緣由。王禹偁《橄欖》詩云：江東多果實(shí)，橄欖稱珍奇。北人將就酒，食之先顰眉。皮核苦且澀，歷口復(fù)棄遺。良久有回味，始覺甘如飴。我今何所喻，喻彼忠臣詞。直道逆君耳，斥逐投天涯。世亂思其言，噬臍焉能追。寄語采詩者，無輕橄欖詩。
詩歌先摹寫北人食橄欖的感覺，從苦澀到甘飴，筆鋒一轉(zhuǎn)引出所表達(dá)中心，即以橄欖寫忠言，詩人寫橄欖，實(shí)為表達(dá)內(nèi)心貶謫之苦悶，自己如同橄欖一般，因不順君心，投擲天涯，自己拳拳之心為何君主不能體會(huì)，”寄語采詩者，無輕橄欖詩“,是為自己的吶喊，希望世人不要輕視這首詩，更不要輕視如同橄欖一般的忠臣。王禹偁的這首詩也成為橄欖得名”忠果“的最早見證。
又如趙蕃《簡(jiǎn)俞尉》：世人往往嗜甘言，正味多嫌橄欖嚴(yán)。寄我要須并海物，花豬頓頓飯難厭。這首詩同樣也將橄欖比作忠言之果，世人都喜歡甘言，雖其順耳，卻真正有益的又有幾句，而如橄欖般的忠言，世人卻不樂于接受，何其悲哉?橄欖這種忠貞的代表，在宋詞中也有所體現(xiàn)，劉克莊《念奴嬌·壽方德潤(rùn)》中有”須信諂語尤甘，忠言最苦，橄欖何如蜜“之句，后世提及橄欖，大都將其與忠臣、忠言相聯(lián)系。橄欖，在古人筆下獲得極大好評(píng)，詩人紛紛稱贊這一不尋常之物，足以見古人對(duì)其喜愛之深。橄欖果實(shí)可食用，果核可用做欖雕，雅致精微，是文玩中的極品，橄欖，足夠稱得上珍奇的評(píng)價(jià)。
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