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淺談《新刊全相秦并六國平話》史料運(yùn)用的方法及影響
摘要：元刊“全相平話五種”在中國小說史的發(fā)展中有著舉足輕重的作用，其中《秦并六國平話》更是一部純粹的講史話本，是我國早期講史小說的代表作，對章回小說的生成發(fā)展有著重大影響，對后世歷史演繹小說創(chuàng)作和發(fā)展有著重要的影響。
關(guān)鍵詞：《新刊全相秦并六國平話》;史料運(yùn)用;《三國演義》
《秦并六國平話》，全名《新刊全相秦并六國平話》，又名《秦始皇傳》。為元英宗至治間建安虞氏刻本。此書原本現(xiàn)藏日本內(nèi)閣文庫，原書為蝴蝶裝。書分上、中、下三卷，上卷記秦王政的出身和秦滅韓攻趙之事;中卷記荊軻刺秦王，秦王在大將王翦的率領(lǐng)下先后滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊等國經(jīng)過;下卷記秦滅齊后統(tǒng)一六國，至二世而亡，最后劉邦稱帝。在歷敘秦滅六國統(tǒng)一天下，直至劉邦、項(xiàng)羽最后滅秦的過程中，話本作者頗忠實(shí)于歷史，其中眾多歷史人物和歷史事件等史料有些是從《史記》、《資治通鑒》、《戰(zhàn)國策》等史書之中摘抄而來，有些則是依據(jù)史傳文學(xué)中記載運(yùn)用夸張、虛構(gòu)等藝術(shù)手法進(jìn)行的演繹。
一、史料運(yùn)用的手段和表現(xiàn)
(1)虛構(gòu)
《秦并六國平話》作為講史話本，文中不可避免的許多精彩人物故事和戰(zhàn)爭場面都是虛構(gòu)而成。虛實(shí)相伴也更增加了講史話本的受眾性。其中“鄭安成與鄒闊比武奪先鋒”的故事就是虛構(gòu)加工而成的。話本中著力描寫了六國聯(lián)合戰(zhàn)秦之際，魏國將門之后鄭安成與齊國鄒闊將軍互戰(zhàn)交鋒爭決定誰將掛帥戰(zhàn)秦的。平話中利用對諸位將領(lǐng)的描寫和交戰(zhàn)的情況推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，更使得故事情節(jié)豐富生動(dòng)。
(2)借用
在《秦并六國平話》中，為了更好的美化一定的人物形象使其更具藝術(shù)魅力，其中有大量發(fā)生在別人身上的事件和功勞，被移花接木借用到某個(gè)人身上。如在《史記卷六・本紀(jì)第六・秦始皇》里有“十七年，內(nèi)史騰攻韓，得韓王安，盡納其地”，而《秦并六國平話》中則將功勞都移植在了王翦頭上，用以突出王翦英勇善戰(zhàn)的武將形象。
(3)夸大
《秦并六國平話》中，在寫爭戰(zhàn)大事之時(shí)，運(yùn)用了許多大膽的鋪敘敷衍，夸張?jiān)敿?xì)地描寫敵我雙方的廝殺、陣戰(zhàn)及斗智斗勇的情形。如《秦并六國平話》開頭寫秦始皇六年，楚合六國伐秦一事，在《史記卷四○・世家第一○・楚》中只有一句話：“秦王政立，二十二年與諸侯共伐秦，不利而去。”秦出兵，五國兵罷，拔衛(wèi)，迫東郡……”在《史記卷七三・列傳第一三・白起王翦》中，則連其率兵攻六國軍的記載也沒有。平話中卻依據(jù)上面寥寥數(shù)語，鋪陳敘述出了六國以楚襄王為首伐秦，始皇命王翦、王賁領(lǐng)兵二萬與六國軍相抗等將近七千字的一大段故事。
通過這樣鋪敘敷衍，夸大事件意義和作用的描寫使得話本文本內(nèi)容豐富充實(shí)。這種藝術(shù)手段也是講史家“熱鬧處，敷衍得越久長”的藝術(shù)手法在平話寫作上的體現(xiàn)。
(4)復(fù)述
《秦并六國平話》還有從史書中直接抄錄有關(guān)歷史人物和歷史事件的記載作為平話的內(nèi)容。《秦并六國平話》里關(guān)于呂不韋的一大段故事，幾乎全出于《史記》、《戰(zhàn)國策》、《資治通鑒》等史書，如《史記卷八五・列傳第二五》的一段與平話作比較：“……秦?cái)?shù)攻趙，趙不甚禮子楚。子楚秦諸庶孽孫，質(zhì)于諸侯，車乘不饒，居處困，不得意。”《秦并六國平話》則幾乎全部復(fù)述摘抄了此段文字，文字內(nèi)容變動(dòng)很小，十分尊重史書之中資料記載。
二、史料運(yùn)用的手段對歷史演義小說的影響
宋代話本小說代表了當(dāng)時(shí)俗文學(xué)精神的精華，它的價(jià)值就在于市民本位和市民情趣，而其中講史的繁盛對后代章回小說和歷史演義小說發(fā)展和繁榮有著重要的影響，社會(huì)各個(gè)階層對話本小說都有著濃厚的興趣。明清之際出現(xiàn)更多以宋元話本和流行于民間的故事為基礎(chǔ)加以增補(bǔ)生發(fā)的說書形式。明清講史無論是題材還是演說技巧方面，多有對宋元講史藝術(shù)所積累的成功經(jīng)驗(yàn)的繼承與超越。著名歷史演義小說《三國演義》，對諸葛亮人物形象的神化則充分借鑒和沿用了以《秦并六國平話》為代表的宋元講史話本塑造人物和描寫歷史事件的方法手段，依據(jù)歷史史料，對諸葛亮人物形象進(jìn)行了虛構(gòu)、借用、夸張等藝術(shù)再加工�！度龂萘x》歷來有“七實(shí)三虛”的說法，第四十三回“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”的故事則可以充分看到諸葛亮的政治外交才華，面對東吳文臣的故意刁難，諸葛亮對答如流，適時(shí)還擊。諸葛亮用他的政治外交才能給了蜀政權(quán)帶來了危急中喘息發(fā)展的時(shí)間和實(shí)現(xiàn)最后天下三分三足鼎立的穩(wěn)定局面。也為《三國演義》這部小說的精彩故事情節(jié)和成功的人物塑造增添不可或缺的色彩。但查閱《三國志》可以發(fā)現(xiàn)，《三國演義》中諸葛亮舌戰(zhàn)群儒這一回，在《三國志》中也是沒有記載的。作者陳壽只是一筆帶過諸葛亮和東吳諸儒會(huì)見，并沒有舌戰(zhàn)群儒之事�！度龂萘x》中通過的虛構(gòu)、夸大等手段不斷神化諸葛亮人物形象，以充分展現(xiàn)其機(jī)智絕頂，能言善辯的人物形象。使得《三國演義》中諸葛亮人物形象更加鮮明更具特色，成為智慧的完美化身，也被稱為“古今來賢相第一奇人”，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)足智多謀、神機(jī)妙算、通天曉物的被神化的臥龍形象。
宋元將史話本的史料運(yùn)用得手段和方法對后世明清歷史演義小說創(chuàng)作和發(fā)展有著重要的啟發(fā)和影響，在人物形象和歷史事件的描寫上沿襲了宋元講史話本對史料藝術(shù)再加工的方法和手段。
參考文獻(xiàn)：
[1]司馬遷.史記[M].中華書局， 1959 .
[2]羅貫中.三國演義[M].中華書局.2012.
[3]陳大康.明代小說史[M].上海文藝出版社.2000.
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