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淺析《靜夜思》中“床”一字的譯法
摘要：詩歌翻譯在翻譯工作中是比較特殊的，也是操作起來相對比較難的一種文體。其難度主要體現(xiàn)在詩歌文體格式、字?jǐn)?shù)固定，意境體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)中，字字都有其要表達(dá)的精髓。一字翻譯之差，可能會影響整首詩的意境。本論文以詩人李白的《靜夜思》為例，以忠實原作為原則，探討了“床”字在詩中的含義，以及在翻譯上的偏差。
關(guān)鍵詞：詩歌翻譯;床;靜夜思
一、進(jìn)行詩歌翻譯需要考慮的因素
1、詩歌批評
中國是一個擁有著悠久歷史的詩歌古國，三千多年以來，人才輩出，詩壇上不斷涌現(xiàn)了許許多多出色偉大的詩人，其中李白就是最典型的代表之一，他的許多經(jīng)典作品被譯成其它語言，受到很多國外學(xué)者的青睞。李白的詩歌可謂在詩歌翻譯領(lǐng)域占有重要的一席之地。
當(dāng)然，在進(jìn)行詩歌翻譯之前，為了能更好的傳遞詩人的情懷和詩作的精髓，首先要對詩歌進(jìn)行批評，所謂的詩歌批評，具有兩方面內(nèi)容：第一，是對詩歌文本內(nèi)容的理解，也就是說，要把詩歌文字中隱含的內(nèi)容挖掘出來，讓讀者能清晰的理解，除此之外，還要用一定的思維邏輯分析詩作形成時，詩人的心理因素和社會背景。第二，是對詩歌價值的判斷，就是針對詩作的變現(xiàn)形式和思想內(nèi)涵具有的價值進(jìn)行評判。以上可以看出，對詩歌進(jìn)行翻譯的前提是詩歌批評，首先要做到理解，然后是評判，最后才能更好的翻譯作品。
2、詩歌文體的特殊性
詩歌文體不同于其它文學(xué)作品，它的意旨是隱含性的，結(jié)構(gòu)是不能隨意肢離的，結(jié)構(gòu)是意境的載體，各部分相互映照滲透，而不是簡單的相加，僅用幾行簡短的文字就能夠呈現(xiàn)給讀者豐富的畫面景象，可以恢弘磅礴，可以小橋流水，可以花前月下，同時也能傳遞詩人細(xì)膩、豪放、憂郁、凌亂、哀傷或喜或悲的不同情懷。所以有很多人認(rèn)為“詩歌是不可譯的”，可見詩歌翻譯確實有它的難度，在翻譯過程中必定會損失點許多原詩中的精華，重形式則精髓不得已傳達(dá)，重詩境，則恐怕詩歌具有的結(jié)構(gòu)特色早已面目全非。因此在詩歌翻譯實踐活動中，譯者只能在忠實原作的基礎(chǔ)上，盡量多的傳達(dá)詩中獨特的韻味。
二、“床”字的文化探究
《靜夜思》的英文版本有幾十種，有的是中國學(xué)者翻譯的，有的是外國學(xué)者翻譯的。就“床前明月光”這一句，我以三種譯文作為分析的實例。
譯文1：Abed，I see a silver light.(許淵沖譯)
譯文2：I wake，and moonbeams play around my bed.(Translated by Tr、Herbert A.Giles)
譯文3：I saw the moonlight before my couch.(Translated by TR.S.Obata)
以上例子我們可以看出，許淵沖和Tr、Herbert A、Giles先生均將“床”字譯成“bed”，而TR、S、Obata將其譯作“couch”，在其它一些筆者收藏的譯文中也都是將“床”字譯成“bed”或“couch”，其中“bed”居多。也就是說現(xiàn)有的《靜夜思》的譯作中，先不區(qū)分“bed”與“couch”有著怎么樣的區(qū)別，學(xué)者們普遍將“床”一字理解為室內(nèi)用以睡覺的家具。
那么，“床”一字古今到底有多少含義呢?在古代，床是供人坐臥的器具，與今天只用作睡臥不同�！墩f文》：“床，安身之坐者。”安身，指使身體安穩(wěn)的意思。由此引申出起承托穩(wěn)定作用的東西。實際上就是底座。所以有琴床、機床、車床、筆床。除此之外，床，還有一個解釋是后院水井的圍欄。在《韻會》中有如下解釋：“床，井干，井上木欄也。”也就是“床”還可以指“井床”。在《樂府詩集・舞曲歌辭三・淮南王篇》中，“后園鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿”也有此含義。
那么李白詩中“床前明月光”中的“床”到底是指睡床還是井床呢?這就需要我們利用以上詩歌批評中所談及的內(nèi)容，對詩人的情懷，詩歌的意境，以及社會背景因素進(jìn)行深入了解，才能找到答案，對“床”一字做出忠實原作的精準(zhǔn)翻譯。
三、《靜夜思》意境淺析
無論是詩歌，散文或是小說，在欣賞、分析、挖掘作品所傳達(dá)的意境的過程中，需要考慮的因素是多樣的。詩人的風(fēng)格、個性、作詩當(dāng)時的心境和作詩的時間等等都可以影響詩歌的意境。
首先我們分析一下全詩四句所呈現(xiàn)的畫面與情感，詩人客居在外，寄宿于驛站之中，夜深人靜時分，思鄉(xiāng)之情徒然而生。正在思緒紛雜，意態(tài)朦朧之中，詩人看到月光，起初以為是一層白霜，轉(zhuǎn)而發(fā)現(xiàn)這非白霜，而應(yīng)該是月光，于是便仰首遠(yuǎn)看那空中的一輪明月，心中愈加思戀那故鄉(xiāng)的親人，而不由失落的低下頭來沉思不已。
那么，詩中月光應(yīng)是從何而來?是透過窗戶映照在屋內(nèi)睡床前?還是從夜空中一傾而下，灑在庭院內(nèi)的井床邊呢?若是前者，則李白作詩之處應(yīng)在屋內(nèi)，“床”字便做“睡床”講，但是我們可以發(fā)現(xiàn)，在許多詩人包括李白本人的詩作中，提到睡床會與枕頭、帳子、被子相關(guān)聯(lián)，如：“出解床前帳，行吟道上篇。”(李白《平虜將軍妻》)再如：“美人在時花滿堂，美人去后空馀床。床中繡被卷不寢，至今三載猶聞香。”(李白《賦得盈盈樓上女》
李白詩中之“床”若為“井床”，則可理解為李白因思鄉(xiāng)之情在園內(nèi)散步，見井邊月光而疑為白霜。這樣理解，詩中“疑”字也更加合理。因為根據(jù)傳統(tǒng)的說法，屋內(nèi)地上有霜，解釋起來有牽強之感，而疑井床邊上的月光為霜，更加順當(dāng)。況且李白一向是豪放、樂觀、灑脫形象的代表，即便在夜深人靜思鄉(xiāng)之時，也應(yīng)是在庭院內(nèi)這樣廣闊的空間吟詩比較符合李白的性格。在李白其它詩作中也可找到“床”作“井床”講的跡象。比如他在《長干行》中寫道：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。”此詩寫兒童在門前庭院的井邊玩耍顯然不是在屋內(nèi)床邊。
四、結(jié)論
經(jīng)過上文的探討，我們可以看出，“床”在詩中無論是解釋為睡床還是井床都有它的道理。但筆者認(rèn)為，作井床將更加貼切，也比較吻合詩人李白的風(fēng)格和當(dāng)時的作詩情境。針對這一結(jié)論，筆者認(rèn)為“床”可譯成“well curb”。至于詩中其它語句和詩作整體的翻譯，現(xiàn)今已有很多譯本，各有所長，在這里我們不做更多討論。
近年來對于此詩中“床”字的爭論不少，更多的是從中國文化的角度去探討，然而在翻譯領(lǐng)域，尤其是詩歌翻譯這一方面，“床”一字的理解不同，所翻譯出來給國外詩歌愛好者呈現(xiàn)的詩境是完全不同的，因此能否忠實原作，傳遞出原作風(fēng)姿是每個譯者需要思考的問題，這就要求詩歌翻譯工作者在翻譯之前要做好充足的準(zhǔn)備工作，認(rèn)真研讀原作，挖掘詩歌中所蘊藏的精髓，這樣才能譯出佳作。
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