《聊齋志異》“時(shí)序”敘事藝術(shù)論析
摘 要： 《聊齋志異》在“時(shí)序”敘事藝術(shù)的運(yùn)用上達(dá)到了很高的成就。這部小說(shuō)對(duì)這種敘事方式的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在對(duì)
追敘與預(yù)序這兩種錯(cuò)時(shí)藝術(shù)的靈活運(yùn)用，從而推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，填補(bǔ)了敘事的空白，增加讀者的心理期待，使行文具有跌宕起伏的變化。在“時(shí)序”的運(yùn)用上更加注重小說(shuō)文本的行文結(jié)構(gòu)，凸顯了其獨(dú)特的敘事藝術(shù)特色，也是這部小說(shuō)在清代成為文言短篇小說(shuō)巔峰之作的重要原因之一，其“時(shí)序”敘事成果也代表了文言短篇小說(shuō)在這方面取得的成就。
關(guān)鍵詞：時(shí)序 追敘 《聊齋志異》 預(yù)序 敘事藝術(shù)
在敘事作品中，總會(huì)涉及到敘事時(shí)間，任何事件都會(huì)在時(shí)間軸線上體現(xiàn)出來(lái)。對(duì)敘事文本時(shí)間的研究，實(shí)際上就是指敘事文本中的時(shí)序關(guān)系。用熱奈特的話說(shuō)：“研究敘事的時(shí)間順序，就是對(duì)照事件或時(shí)間段在敘事話語(yǔ)中的排列順序和這些時(shí)間或時(shí)間段在故事中的接續(xù)順序。”①因此，區(qū)分出兩種時(shí)序，一是故事時(shí)序，一是敘事時(shí)序，故事時(shí)序是故事發(fā)展的自然時(shí)間順序，敘事時(shí)序是故事在文本中被講述被安排的時(shí)間順序。在時(shí)間的分析中，把敘事時(shí)序和故事時(shí)序發(fā)生的不吻合情況稱為錯(cuò)時(shí)，按照這兩種時(shí)序的差異，可以分出追敘與預(yù)序這兩種主要的錯(cuò)時(shí)關(guān)系。追敘是事件發(fā)生之后講述所發(fā)生的事實(shí)，是先前發(fā)生的事件。預(yù)敘則是指提前講述后來(lái)所發(fā)生事件的一切手段，對(duì)未來(lái)事件的暗示或預(yù)期。
關(guān)于這種時(shí)序敘事藝術(shù)，無(wú)論是在西方還是在中國(guó)傳統(tǒng)的小說(shuō)敘事中，都大量存在。不僅在長(zhǎng)篇小說(shuō)中對(duì)這種錯(cuò)時(shí)關(guān)系有充分的應(yīng)用，就是短篇小說(shuō)中追敘與預(yù)序也并不鮮見(jiàn)�！读凝S志異》作為文言小說(shuō)的集大成之作，在敘事方面有獨(dú)特的成就。筆者選用清代文言短篇小說(shuō)《聊齋志異》為例，來(lái)對(duì)追敘和預(yù)序這兩種錯(cuò)時(shí)敘事進(jìn)行論析，以此來(lái)說(shuō)明這部小說(shuō)在“時(shí)序”敘事上的突出成就。
一
根據(jù)時(shí)序敘事的理論，所有錯(cuò)時(shí)都稱為第二敘述層，把錯(cuò)時(shí)相對(duì)的原敘述層稱為第一敘述層。根據(jù)追敘的整個(gè)廣度處于第一敘述層之外還是第一敘述層之內(nèi)，把追敘分為外在式追敘和內(nèi)在式追述。外在式追敘時(shí)間的起點(diǎn)在第一敘述層敘述時(shí)間之外，只是對(duì)某件往事的補(bǔ)充和說(shuō)明。內(nèi)在式追敘時(shí)間的起點(diǎn)在第一敘述層之內(nèi)，與第一敘述層的敘述有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。還有一種混合式追敘，追敘覆蓋的時(shí)間在第一敘述層起點(diǎn)之前，但時(shí)間的廣度卻超過(guò)了這個(gè)起點(diǎn)或與這個(gè)起點(diǎn)重合。《聊齋志異》雖然是文言短篇小說(shuō)集，但有一些故事情節(jié)相對(duì)比較復(fù)雜，其中關(guān)于時(shí)序的變化，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
(一)外在式追敘的應(yīng)用
《聊齋志異》中的外在式追敘，是對(duì)往事的補(bǔ)充說(shuō)明，或者為了某一個(gè)特定目的，這種敘事方式在小說(shuō)敘事中比較常見(jiàn)。如《林四娘》青州陳公，夜獨(dú)坐時(shí)，有一絕艷女子來(lái)，自稱家在西鄰。陳公知道她是鬼，但心存愛(ài)慕。從此夜夜必至，談宮商唱曲。時(shí)間久了，夫人見(jiàn)她的容貌，認(rèn)為非鬼必狐，勸公遠(yuǎn)離。陳公問(wèn)四娘，敘事至此中斷，借女主人公林四娘之口追述往事：“‘妾衡府宮人也。遭難而死，十七年矣。以君高義，托為燕婉，然實(shí)不敢禍君。倘見(jiàn)疑畏，即從此辭。’公曰：‘我不為嫌;但燕好若此，不可不知其實(shí)耳。’乃問(wèn)宮中事。女緬述，津津可聽(tīng)。談及式微之際，則哽咽不能成語(yǔ)。”②
這段文字中敘述者借助小說(shuō)中的人物林四娘來(lái)追述往事，這段追敘的時(shí)間跨度早于第一層敘事時(shí)間的起點(diǎn)，距今已十七年，追敘的目的是對(duì)林四娘的身份作一個(gè)交代，這樣通過(guò)人物自己追敘前事，不僅可以節(jié)省筆墨，而且填補(bǔ)了敘事的空白，同時(shí)也有助于對(duì)這個(gè)人物形象的`具體塑造，工于度曲的原因就更明了了，比敘述者自己講述更加自然，更重要的是使得文本有了一種悲涼蕭瑟的氛圍。
(二)混合式追敘的運(yùn)用
《聊齋志異》中對(duì)混合式追敘的運(yùn)用相比來(lái)說(shuō)比較廣泛，因?yàn)槎唐≌f(shuō)的局限性，使得對(duì)事件的追敘雖先于第一敘述層時(shí)間的起點(diǎn)，但總要和第一敘述相銜接，使得故事可以進(jìn)一步的發(fā)展，對(duì)時(shí)間的回憶敘述主要是服務(wù)于小說(shuō)的故事情節(jié)的完整以及引起下文，推動(dòng)故事的進(jìn)展。這種追敘主要通過(guò)敘述者講述小說(shuō)中人物的過(guò)去之事。
《薛慰娘》中豐玉桂臥在冢旁休息，在夢(mèng)中夢(mèng)至一村，見(jiàn)一叟稱姓李，流寓這里已經(jīng)三十二年了，稱家中的子孫來(lái)拜訪，請(qǐng)指示這個(gè)地方，并把自己的義女慰娘配于生。醒了之后，村人稱他已死道旁幾日了，玉桂才知道叟為鬼，后有人來(lái)找自己父親的墓址，自稱是平陽(yáng)進(jìn)士李叔向。在豐玉桂的指示下找到了叔向父親的墓址，這時(shí)女慰娘起死回生，問(wèn)她的家世，以敘述者之口講述：“先是，女父薛寅侯無(wú)子，止生慰娘，甚鐘愛(ài)之。女一日自金陵舅氏歸，將媼問(wèn)渡。操舟者乃金陵媒也。適有宦者，任滿赴都，遣覓美妾，凡歷數(shù)家，無(wú)當(dāng)意者，將為扁舟詣廣陵。忽遇女，隱生詭謀，急招附渡。媼素識(shí)之，遂與共濟(jì)。中途，投毒食中，女、嫗皆迷。推嫗墮江;載女而返，以重金賣諸宦者。入門，嫡始知，怒甚。女又惘然，莫知為禮，遂撻楚而囚禁之。北渡三日，女方醒。婢言始末，女大泣。一夜，宿于沂，自經(jīng)死，乃瘞諸亂冢中。女在墓，為群鬼所凌，李翁時(shí)呵護(hù)之，女乃父事翁。翁曰：‘汝命合不死，當(dāng)為擇一快婿。’前生既見(jiàn)而出，反謂女曰：‘此生品誼可托。待汝三兄至，為汝主婚。’一日曰：‘汝可歸候，汝三兄將來(lái)矣。’蓋既發(fā)墓之日也。”之后叔向就認(rèn)慰娘為妹，慰娘與豐玉桂夫妻就跟隨叔向回家，才能重遇自己的父親。
這整段追敘交代了很多的內(nèi)容，追敘的時(shí)間起點(diǎn)早于第一敘事層，終點(diǎn)與故事現(xiàn)在的時(shí)間相重合，屬于混合式追敘。這種追敘更多的是為了情節(jié)的發(fā)展服務(wù)，敘述與情節(jié)有關(guān)的片段，這段追敘對(duì)情節(jié)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。一方面使慰娘與豐玉桂跟隨叔向回家;另一方面也為慰娘在下文重遇自己的父親提供了依據(jù)，既是對(duì)上文情節(jié)的承接與補(bǔ)充，也對(duì)故事敘事的進(jìn)一步發(fā)展有重要作用，同時(shí)也填補(bǔ)了敘事的空白。
(三)內(nèi)在式追敘的體現(xiàn)
內(nèi)在式追敘的起點(diǎn)在第一敘述層之內(nèi)，如《詩(shī)讞》開(kāi)頭就告訴我們，范小山外出經(jīng)商，妻子獨(dú)居，被盜所殺。根據(jù)一把題詩(shī)的扇子是王晟之贈(zèng)吳蜚卿的，斷定兇手是吳。后經(jīng)吳周元亮細(xì)心勘察，將真兇捉拿。這是敘述者追敘了兇手的作案經(jīng)過(guò)：“先是，成窺賀美，欲挑之，恐不諧。念托于吳，必人所共信，故偽為吳扇，執(zhí)而往。諧則自認(rèn)，不諧則嫁名于吳，而實(shí)不期至于殺也。逾垣入，逼婦。婦因獨(dú)居，常以刀自衛(wèi)。既覺(jué)，捉成衣，操刀而起。成懼，奪其刀。婦力挽，令不得脫，且號(hào)。成益窘，遂殺之，委扇而去。三年冤獄，一朝而雪，無(wú)不誦神明者。”先寫案發(fā)，接著寫審案，等到捉住真兇之后，再把作案經(jīng)過(guò)追敘出來(lái)，符合事情發(fā)展的邏輯。內(nèi)在式追敘與第一敘述層是緊密相關(guān)的，往往是在第一敘述層的時(shí)間告一段落后，對(duì)已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事件的敘述，先知道結(jié)果，再說(shuō)結(jié)果是怎么發(fā)生的。