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關(guān)于趙蕃行役詩(shī)的特點(diǎn)
行役泛稱行旅、出行，舊指因服兵役、勞役或公務(wù)而出外跋涉。 早在我國(guó)古代的西周時(shí)期，羈旅行役生活就已成在外征戰(zhàn)的戍卒們生活的常態(tài)，抒寫常年征戰(zhàn)的哀傷怨憤與思鄉(xiāng)念親之情，也成為《詩(shī)經(jīng)》記述的主要內(nèi)容。 “行役是《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，而尤以西周末年和春秋初葉最為嚴(yán)重。 兵荒馬亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，妻離子散的家庭慘景，役夫、思婦的離愁別恨，在《詩(shī)經(jīng)》中都有真實(shí)而又生動(dòng)的反映”[1]，如《小雅》中大家耳熟能詳?shù)摹恫赊薄�、《何草不黃》等。 此后，行役詩(shī)在我國(guó)詩(shī)歌史上歷久彌盛，比如在兩漢、三國(guó)和唐代，名篇佳作屢見不鮮。 同時(shí)，行役詩(shī)在外延上題材范圍更為廣泛，在內(nèi)在的抒情主體、詩(shī)歌主題和審美取向方面也產(chǎn)生了一些重大變化。 唐代的行役詩(shī)就體現(xiàn)了中下層文人強(qiáng)烈的主體意識(shí)，因此，“唐人創(chuàng)造出的記述行旅的詩(shī)歌，既有獨(dú)立的審美價(jià)值，也有著深刻的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值”[2]。
到了文化藝術(shù)高度繁榮的宋代，與其他詩(shī)歌題材相呼應(yīng)，行役詩(shī)的創(chuàng)作也形成了又一個(gè)高峰。 除了社會(huì)文化繁榮和文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律等因素的作用外，還有宋代詩(shī)人酷愛自然名勝等原因。 在游覽山川的旅程中，詩(shī)人不但可以增長(zhǎng)見聞、陶冶情操、啟迪智慧，還可以獲得鮮活的素材，觸發(fā)創(chuàng)作的靈感，誠(chéng)如蘇軾所云，“山川之秀美，風(fēng)俗之樸陋，賢人君子之遺跡，與凡耳目之所接者，雜然有觸于中，而發(fā)為詠嘆”[3]。 這也就是通常意義上的宋代詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中積極尋求“江山之助”的含義。
趙蕃，字昌父，號(hào)章泉先生，與澗泉韓膞并稱“二泉先生”。 作為南宋時(shí)期江西詩(shī)派的代表詩(shī)人之一，他不但在當(dāng)時(shí)以節(jié)操超逸聞名天下，如葉適贊揚(yáng)他“固窮一節(jié)”、“視榮利如土梗，以文達(dá)志”[4]，陸游說(shuō)他“高吟三千篇，一字無(wú)塵土”[5]，而且更重要的是，趙蕃的創(chuàng)作成就也很突出，如朱熹稱賞說(shuō)，“昌父志操文詞，皆非流輩所及”[6]，方回更認(rèn)為趙蕃是兩宋時(shí)期官位不高而詩(shī)歌成就斐然的三大詩(shī)人之一，“宋人高年仕宦不達(dá)，而以詩(shī)名世，予取三人焉：曰梅圣俞，曰陳無(wú)己，曰趙章泉”[7]。 可見，趙蕃在當(dāng)時(shí)的影響很大，在南宋中后期詩(shī)壇占有重要地位。 趙蕃一生也創(chuàng)作了大量的行役詩(shī)，情感意蘊(yùn)豐厚，具有深刻的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值和較高的審美價(jià)值。
一、趙蕃行役詩(shī)創(chuàng)作概述
趙蕃自幼“讀書夜達(dá)晨”，“膏燭且盡繼以薪”(《示兒》)[8]①，同時(shí)酷愛游覽祖國(guó)的名山勝水并從中汲取詩(shī)歌創(chuàng)作的題材與靈感。 據(jù)其詩(shī)所述，他“生平慣行役”(《閏月二十日離玉山，八月到余干易舟，又二日抵鄱陽(yáng)城，追集途中所作，得詩(shī)十有二首》)，“行役殆遍江之南”(《過女兒浦》)。 在游覽江南各地的山水時(shí)，他既能暫時(shí)忘掉窮困悲凄的現(xiàn)實(shí)生活，又可以增長(zhǎng)社會(huì)見聞，開闊眼界，享受書中沒有的快樂。 當(dāng)看到如畫的美景時(shí)，他情不自禁地贊美道，“溪山如許佳，欲畫無(wú)絕藝”，并即刻付諸詩(shī)歌創(chuàng)作———“要當(dāng)稍收拾，一一付詩(shī)里”(《湖州親舊二首》之二)。 可見，在旅途中，他不僅陶醉在如畫的自然美景中，更要忙著收集美妙的詩(shī)歌素材。 他認(rèn)為，雖然旅途總是伴隨著勞累，但每一次行程都收獲不小，因此，很多地方他曾多次前往或路過：“江天漠漠江云濕，江波浩浩江鷗急。 二十年間幾經(jīng)歷，欲論舊事俱陳跡”(《抵南康》)。 為了消除長(zhǎng)途跋涉的疲乏，他“典衣市酒寬久旅”(《抵南康》)，酒足飯飽后一覺醒來(lái)，又精神抖擻地重踏上艱辛而愉快的行程。
【①本文中引用的趙蕃的詩(shī)句，均出自北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編纂的《全宋詩(shī)》第 49冊(cè)，北京大學(xué)出版社 1998年版�！�
趙蕃的行役詩(shī)數(shù)量較多，而且其中的大部分從詩(shī)題即可看出。 有的題目包含“舟中”、“道中”、“道間”等提示性詞語(yǔ)，如《萬(wàn)安道中二首》、《竹巖道間》、《富陽(yáng)道中遇風(fēng)感嘆作》;有的題目用敘述的方式，告知旅途中發(fā)生的事件或經(jīng)過的地點(diǎn)等，如《將至鄔子》、《宿分水》、《飯楓橋鋪》、《半江遇風(fēng)濤，其勢(shì)危甚，晚示同舟》、《九月二十七日題桂溪鋪》、《寒食前一日發(fā)黃堰，明日抵定夸，連日逆風(fēng)吹沙不可渡湖》。 另外，趙蕃的行役組詩(shī)較多，如《自安仁至豫章途中雜興十九首》、《自桃川至辰州絕句四十有二》、《八月八日發(fā)潭州后得絕句四十首》以及《閏月二十日離玉山，八月到余干易舟，又二日抵鄱陽(yáng)城，追集途中所作，得詩(shī)十有二首》等。 這些組詩(shī)中，除了少部分詩(shī)歌應(yīng)歸入山水詩(shī)、田園詩(shī)或感遇詩(shī)外，絕大部分都是行役詩(shī)。 從上述詩(shī)題還可看出，趙蕃的行役詩(shī)大部分作于秋天(農(nóng)歷七到九月)，可謂“四時(shí)意象最愛秋”[9]，這也是我國(guó)古代文學(xué)“悲秋”傳統(tǒng)的重要表現(xiàn)。
體裁上，趙蕃的行役詩(shī)有古體，有律詩(shī)，也有絕句，但是，數(shù)量最多的是七絕和五律。 如《八月八日發(fā)潭州后得絕句四十首》、《松原山行七絕》等組詩(shī)都是七絕，而《綠蘿道中》、《飯楓橋鋪》、《十三日逆風(fēng)舟行甚遲》、《將宿天心寺，以失路遂止野人家》等組詩(shī)都是五律。 內(nèi)涵上，行役詩(shī)的情感內(nèi)蘊(yùn)往往并不單一，而是含蘊(yùn)深廣。 例如，南朝宋文學(xué)家、“元嘉三大家”之一的鮑照，其羈旅行役詩(shī)就開創(chuàng)了全新的主題，有學(xué)者認(rèn)為“舉凡宦游、思鄉(xiāng)、山水，均與自我的羈役之感相融合”[10]。 趙蕃詩(shī)中述及羈旅行役之苦的詩(shī)，數(shù)量上遠(yuǎn)超描寫旅途快樂的詩(shī)。 其記錄的行役見聞與感受，大部分充滿悲苦凄涼的色調(diào)，只有寫于歸家途中的少部分詩(shī)歌，尚流露回鄉(xiāng)時(shí)愉悅的心情。 前者的具體內(nèi)容比較豐富，有的感慨旅程艱難或孤獨(dú)寂寞，有的嘆息時(shí)光流逝或世事變遷，有的哀嘆衰老貧病，有的期盼隱逸田園的生活，有的抒發(fā)懷友思親之情。 在具體詩(shī)作中，一部分行役詩(shī)側(cè)重于上述某一方面的內(nèi)容，但大部分行役詩(shī)都同時(shí)包含上述兩個(gè)或多個(gè)方面的內(nèi)容，如“吾行殊坎坷，此地極淹留。 少欲破萬(wàn)卷，老惟思一邱。 謾言詩(shī)作祟，長(zhǎng)愧食為謀”(《次韻深父送行》)，既描寫了詩(shī)人為了生計(jì)而奔波的艱難與淹留他鄉(xiāng)之苦，又抒發(fā)了對(duì)隱逸生活的思念之情。
二、行蹤見聞與內(nèi)心律動(dòng)的渾然融合
與大部分同類題材的詩(shī)歌相同，趙蕃的行役詩(shī)，忠實(shí)地記錄了他旅程中的見聞、詩(shī)人的行蹤以及內(nèi)在心靈的律動(dòng)等。 如《投宿圣仙寮》記述詩(shī)人在蘇州遇到大風(fēng)、深夜投宿寺廟的情形：“已慚叩戶驚莊夢(mèng)，更喜置床鄰畢甕。 新醅未熟不可嘗，舊酒雖漓聊入用。 道人深居怕賓客，老子頻年慣行役。 細(xì)聽木杪風(fēng)向息，起視月沈天正黑。”該詩(shī)后詩(shī)人自注云：“晚發(fā)楓橋，期宿圣仙寮，大風(fēng)逆面，至已二鼓。叩門甚久，老黃冠方出迎，館予于一室，有釀存焉，未熟，沽舊酒而飲。”在夜深叩擊寺門時(shí)，老和尚睡得很沉，因而詩(shī)人等待很久。 在入住后，他驚喜地發(fā)現(xiàn)，居住的房間里還有酒甕，仔細(xì)一看卻是未熟的新釀，詩(shī)人失望之余，只有飲一點(diǎn)陳酒將就，也恰在此時(shí)，詩(shī)人發(fā)現(xiàn)外面狂風(fēng)漸止，月已落、天正黑。 富于戲劇性的情節(jié)，頗能引人入勝。 在詩(shī)中，趙蕃刻畫了一位隱居山林深處、不愿被人打擾的老和尚卻在深更半夜被“頻年慣行役”的詩(shī)人驚擾，讓人頗感世情的無(wú)奈，又蘊(yùn)含一絲淡淡的幽默，這也正是詩(shī)人意欲傳遞給我們的豐富意蘊(yùn)。 再如《綠蘿道中》“人間白馬渡，世外綠蘿山”及“更擬桃川路，明朝得意攀”等句，既描寫了詩(shī)人所經(jīng)過的白馬渡和綠蘿山如畫的美景，也交代了詩(shī)人次日的行蹤。
堠子是古時(shí)筑在路旁用以分界或計(jì)里數(shù)的土壇，每五里筑單堠，十里筑雙堠，如韓愈《路旁堠》詩(shī)云，“堆堆路旁堠，一雙復(fù)一只”[11]。 趙蕃《飯楓橋鋪》云，“只堠復(fù)雙堠，晨雞仍午雞”，既描述了堠子等頗有地域特色的景物，也流露出詩(shī)人旅程中行行不已的復(fù)雜心理。 趙蕃的行役詩(shī)還記述了旅程中氣候變化迅疾的特點(diǎn)，如《九月二十七日題桂溪鋪》云，“昨日方?扇，今朝可擁裘。 頓能驚北客，方覺是南州”。 驟冷的天氣，也驚起了詩(shī)人內(nèi)心的悲慨和故鄉(xiāng)之思：自己雖世代為北方人，卻只能流寓江南，所以對(duì)南方多變的氣候仍然反應(yīng)遲緩。 這實(shí)際上蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)國(guó)家淪為半壁江山的無(wú)限悲涼。
乘船是古人出行的主要方式之一，而船行的速度在上水和下水時(shí)差別很大，且下水時(shí)決定速度的主要因素是風(fēng)向、風(fēng)力以及水流的大小等，這在趙蕃的行役詩(shī)中也都有生動(dòng)的記述。 富春江水流湍急，船下行時(shí)，如果得遇順風(fēng)，旅程就變得非常輕松愉快，那段名為“七里瀧”的航路，實(shí)際有七十里，卻只有遇到便風(fēng)才能順流而下，也才成為名副其實(shí)的“七里瀧”。 趙蕃《嚴(yán)州道間得順風(fēng)，俗云七里瀧。 篙師云風(fēng)便才七里，無(wú)風(fēng)乃七十里爾》詩(shī)云：“桐江多奔湍，牽挽厭勞止。 舊云七里瀧，實(shí)乃七十里。 篙師為予言：風(fēng)便輒易爾。 回思前日驚，留滯固可喜。 溪神果何心，憐我倦行李。 有風(fēng)西南來(lái)，不徐亦不駛。 布帆保無(wú)恙，為賜何其侈。 眼中峰巒過，天外鷗鳥起。”在介紹七里瀧與風(fēng)速的關(guān)系時(shí)，詩(shī)人還順便描繪了桐江“眼中峰巒過，天外鷗鳥起”的壯美風(fēng)光，抒寫了內(nèi)心的愉悅之情。
與行役詩(shī)的傳統(tǒng)內(nèi)容相同，趙蕃的行役詩(shī)也大量記錄了船行中遭遇的種種艱難，主要有來(lái)自自然界的疾風(fēng)驟雨、急流險(xiǎn)灘、船行不暢以及詩(shī)人的心理感悟等。 如“茲行又累日，逆風(fēng)苦悲號(hào)。 曾微咫尺帆，頗費(fèi)千萬(wàn)篙”(《自溧陽(yáng)達(dá)上塘官河，舟屢行矣，不能盡名其所經(jīng)，偶書小韻》)，描述船逆風(fēng)而行，只好收起風(fēng)帆依靠竹篙艱難行進(jìn)。 不過，最令人驚心動(dòng)魄的，是遇見狂風(fēng)時(shí)船上危機(jī)四伏的情景。 其《十三日逆風(fēng)，舟行甚遲》云：“昨夜縱風(fēng)幾喪生，今朝溯水頗留行。 細(xì)看洶涌收帆腳，孰若夷猶聽漿聲。”經(jīng)歷昨夜兇險(xiǎn)的狂風(fēng)后，詩(shī)人面對(duì)逆水艱難行進(jìn)的船只，沒有埋怨船行緩慢，而是悠然從容地諦聽起船槳咿咿呀呀的聲音，這是劫后余生的詩(shī)人對(duì)生活的頓悟使然。 趙蕃詩(shī)中類似的記述很多，其《半江遇風(fēng)濤，其勢(shì)危甚，晚示同舟》的記述也非常生動(dòng)：
言歸固多欣，值險(xiǎn)輒大怖。 方趨順風(fēng)捷，忽與奔濤遇。 得非蛟龍爭(zhēng)，無(wú)乃雷霆怒。 我舟僅如掌，我命且如縷。 何止失人色，殆欲成狼顧。 神明力扶持，生死費(fèi)調(diào)護(hù)。 平生素多艱，安坐乃其處。 便哦歸來(lái)辭，勿草遠(yuǎn)游賦。 同行信同憂，相唁勞相諭。 急反浪頭魂，還尋酒中趣。
詩(shī)人描述遇險(xiǎn)時(shí)“我舟僅如掌，我命且如縷。 何止失人色，殆欲成狼顧”等驚險(xiǎn)的情景、人們驚懼的神色以及劫后余生及時(shí)行樂的特寫，使人真切感受到船行中的艱難與兇險(xiǎn)。 在船行的旅途中，詩(shī)人的心頭也會(huì)涌起種種復(fù)雜的感情，愁苦和迷茫之情就經(jīng)常襲來(lái)，其《舟行》和《九月二日發(fā)舟快閣下》分別描述說(shuō)：
下水復(fù)上水，暮秋仍早秋。 暫歸非去吏，觸緒苦添愁。 本乏風(fēng)雅作，謾于山水游。 經(jīng)營(yíng)欲終日，人謂我何求? (《舟行》)開船風(fēng)打頭，舉棹水分流。 到處皆成客，今年未識(shí)秋。 意哀吟蟋蟀，聲苦亂颼?。 拊枕仍推枕，誰(shuí)知夢(mèng)覺憂。 (《九月二日發(fā)舟快閣下》)前一首詩(shī)描寫漫長(zhǎng)的行程，抒發(fā)人生之路迷茫而不知所求的凄涼;后一首詩(shī)描寫秋末冬初的深夜里，秋蟲的哀吟彌漫在耳畔，詩(shī)人輾轉(zhuǎn)難眠，夢(mèng)醒后更感悲傷。 詩(shī)人關(guān)于“人謂我何求”的深沉思索與“拊枕仍推枕”等細(xì)節(jié)描寫，充分渲染出客居他鄉(xiāng)的游子內(nèi)心無(wú)盡的思念與愁苦。
詩(shī)人的羈旅之愁，不只產(chǎn)生于船行中，而且途經(jīng)湖面、陸地或山林時(shí)也同樣很強(qiáng)烈。 其《將至鄔子》云，“湖水冬猶壯，林煙晚更孤。 荒涼詩(shī)莫狀，零落雁成圖”;《將宿天心寺，以失路遂止野人家》云，“一出有百阻，吾生何太艱。 問途迷野寺，積淖落前山”。 前一首詩(shī)中，壯闊的湖水、岸邊荒涼的林煙及天上飛過的整齊的雁陣，與形單影只的游子形成鮮明的對(duì)比。 此情此景，也使詩(shī)人心頭的孤獨(dú)寂寞與遲暮衰老之情陡然增加，不禁感嘆“歷歷舊行路，蕭蕭新鬢須。 不知造物意，投老又何如”。 后一首詩(shī)寫迷路的詩(shī)****不單行，還要面對(duì)眼前遍布泥濘的道路，只有徒喚奈何。 詩(shī)人在從湖南到江西安仁縣的途中，也曾遇到連續(xù)的雨天，道路異常難行，病中的詩(shī)人被迫滯留巴陵：“渺莽重湖路，羈棲一病身。 欲行行未得，風(fēng)雨況頻頻”(《移官巴陵，行有日矣，書呈唐德輿、程士和、梁和仲、于去非、段元衡、邢大聲七首》之二)。 “渺莽”、“羈棲”、“病身”等詞語(yǔ)，渲染了縈繞于詩(shī)人心頭的沉重而綿長(zhǎng)的苦悶之情。從旅途的艱難聯(lián)想到人生之路的艱難，表現(xiàn)了趙蕃行役詩(shī)含蘊(yùn)深廣的特點(diǎn)。 “下水有放溜，溯流多哭灘。 人能等遲速，事豈病艱難。 返照千山赤，春風(fēng)兩鬢寒”(《閏月二十日離玉山，八月到余干易舟，又二日抵鄱陽(yáng)城，追集途中所作，得詩(shī)十有二首》之四)，從船順?biāo)目焖贂骋馀c溯流而行的緩慢艱難，聯(lián)想到人生際遇的差異。 春風(fēng)和煦、陽(yáng)光普照的美景也難掩詩(shī)人斑白的雙鬢，詩(shī)人難免抒發(fā)對(duì)時(shí)光流逝的感慨。 再如“回首江山舊，他年來(lái)往頻。 人誰(shuí)無(wú)一飽? 汝獨(dú)值多辛。 泛泛將何往? 悠悠愧此身”(《富陽(yáng)道中遇風(fēng)感嘆作》)，他對(duì)人生艱難的感嘆，既飽含人生漂泊不定的內(nèi)涵，也隱隱流露出無(wú)所建樹的迷惘;而“前山后山異夷險(xiǎn)，昨日今日分炎涼。 人間萬(wàn)事只如此，那似一杯真意長(zhǎng)”(《竹巖道間》)，則抒寫了詩(shī)人對(duì)迅疾變化的人間萬(wàn)象與世態(tài)炎涼的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)盡感慨。
三、意蘊(yùn)豐富而筆致細(xì)膩
在審美特質(zhì)上，趙蕃的行役詩(shī)善于把豐富的情感內(nèi)蘊(yùn)與細(xì)膩的抒情筆法有機(jī)統(tǒng)一，使之渾然一體，表現(xiàn)出意蘊(yùn)豐厚而筆致細(xì)膩的抒情特質(zhì)。 情感內(nèi)蘊(yùn)的豐厚深沉體現(xiàn)在，當(dāng)抒發(fā)身處異鄉(xiāng)的孤獨(dú)寂寞等深摯情感時(shí)，既有對(duì)時(shí)光流逝的深沉嘆息，也有對(duì)衰老貧病際遇的無(wú)盡感傷，還有思鄉(xiāng)懷友等豐富的內(nèi)容。 詩(shī)人窮困潦倒的境況，折射了南宋中后期內(nèi)憂外患的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映了身處衰微時(shí)世文人的末世情懷。 不過，在感情基調(diào)上，也有少數(shù)幾首抒寫了辭官返鄉(xiāng)途中的欣喜之情。
首先，感嘆時(shí)光流逝與年華衰老。 在羈旅他鄉(xiāng)的旅程中，游子常有時(shí)光飛逝的感覺。 趙蕃感嘆時(shí)光流逝與年華衰老的行役詩(shī)也很多。 在預(yù)示春天將臨的新年，他說(shuō)，“客里那知?dú)q月遷，梅花報(bào)我又今年。 蘭溪橋下扁舟泊，把筆題詩(shī)意惘然”(《元日寄成父四首》之四);看到明媚的春光，他說(shuō)，“客路不知時(shí)節(jié)移，忽逢柳色已依依。 無(wú)?卻數(shù)離家日，臘盡春回方始?xì)w”(《安仁艤舟作》)，在漫長(zhǎng)的旅程中，看到怒放的梅花，他猛然想起新的一年又到了，目睹蒼翠欲滴的依依柳色，才恍然大悟又到春天了，可見客路漫漫而時(shí)光易逝。
“是身真老矣，南北更東西”(《巴丘驛晚題二首》之二)，“相逢頗恨夫何晚，華發(fā)蕭蕭今滿頭”(《贈(zèng)王進(jìn)之》)。 自然，時(shí)光流逝的感慨，也時(shí)常伴有年華衰老的嘆息，尤其是在萬(wàn)物蕭索的秋天，這種傷感愈發(fā)強(qiáng)烈。 他的《書合龍寺舊題后》描述說(shuō)：“題詩(shī)客子鬢如銀，壁上題詩(shī)墨尚新。 犬已久忘曾宿客，半山風(fēng)鐸似迎人。”在一次行役中，他曾先后兩次投宿合龍寺，第二次留宿時(shí)，前一次題寫于合龍寺墻壁上的詩(shī)墨跡尚新，再至?xí)r，詩(shī)人感覺自己已雙鬢如銀。 形象鮮明的對(duì)比，蘊(yùn)含著年華老去的悲嘆。 在一個(gè)秋冬之交的漫長(zhǎng)行程中，詩(shī)人目睹“草草朝成市，匆匆客系船。 荒雞亂人語(yǔ)，細(xì)雨雜炊煙”的蕭條冷落的情景，不禁感慨“歲月真前夢(mèng)，江山殆宿緣。 沙鷗應(yīng)笑我，疏鬢異當(dāng)年”(《閏月二十日離玉山，八月到余干易舟，又二日抵鄱陽(yáng)城。 追集途中所作，得詩(shī)十有二首》之二)，江山可愛而歲月無(wú)情地流逝，詩(shī)人稀疏的鬢發(fā)就是實(shí)實(shí)在在的明證。
其次，描寫羈旅他鄉(xiāng)時(shí)饑寒交迫、窮困潦倒的悲涼境遇。 詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝的感慨，常常伴隨對(duì)潦倒境遇的嘆息，如“病中曾覓?鰉炊，別后東西無(wú)自知”(《袁州北崇勝寺二首》之一)。 還有某年的農(nóng)歷九月，詩(shī)人前往蔣山(今屬江蘇南京)的途中，突然“寒風(fēng)動(dòng)地至”，一場(chǎng)早雪不期而至，“我行蔣山來(lái)，解轡菩提坊。 一飯誰(shuí)為設(shè)，百錢倒空囊。 平生遠(yuǎn)游意，到此增彷徨”(《九月十一日雪二首》之一)，他缺衣少食，一縷孤苦無(wú)助的悲傷襲上心頭，禁不住悲嘆“故山邈何許，倏忽半歲辭”，徒喚“芻薪且弗給，更問裘褐為”(《九月十一日雪二首》之二)。 趙蕃一生貧困，即使為官，也是因生計(jì)所迫，因此，在仕宦的征程中，這種窮困潦倒的悲慨就更加強(qiáng)烈。 其《飯楓橋鋪》云：“春風(fēng)空浩浩，客意只凄凄。 驅(qū)我因微祿，言歸欠薄畦。”他對(duì)好友訴說(shuō)道：“謾言詩(shī)作祟，長(zhǎng)愧食為謀”(《次韻深父送行》)，“走遍東南數(shù)十州，皇皇長(zhǎng)愧食為謀”(《贈(zèng)王進(jìn)之》)。 詩(shī)人對(duì)一飯無(wú)著、囊空如洗的悲嘆，以及對(duì)被微祿所驅(qū)、惶惶然“為食而謀”的描寫，足見其生活境遇的悲慘和內(nèi)心的凄涼。
再次，抒發(fā)思鄉(xiāng)念友與隱逸情懷。 思念家鄉(xiāng)與親人，是中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)盛不衰的主題之一，從《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》、《東山》等篇，到唐代李白“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、王維“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”等傳唱久遠(yuǎn)的詩(shī)句，都蘊(yùn)含了人間美好的至愛親情。 在羈旅行役中，趙蕃思念家鄉(xiāng)與親人的情感非常濃烈，他經(jīng)常為自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、孤身在外漂泊的生活感到悵然若失。 如“客夢(mèng)一何短，鄉(xiāng)關(guān)一何長(zhǎng)。 拊身念艱虞，失足增彷徨”(《枕上有感二首》之一)，他客中難眠，連做夢(mèng)的時(shí)間都很短，而對(duì)親人的深情思念，使他感到鄉(xiāng)關(guān)漫漫。 雪上加霜的是，在他鄉(xiāng)窘迫窮困的日子里，詩(shī)人還曾生病，令他更加不堪：“歲晚仍湖路，客中還病身。”(《二十一日湖中》)此時(shí)，詩(shī)人的鄉(xiāng)關(guān)之情與隱逸之思不禁油然而生。 趙蕃抒發(fā)濃濃的思鄉(xiāng)情結(jié)，還經(jīng)常借助傳統(tǒng)的比興手法，以孤獨(dú)飛翔的大雁等飛鳥起興，比擬自己羈旅漂泊的孤獨(dú)與寂寞。 他的《感歸鳥》詩(shī)云：“鳥雀知既夕，相逢如擇棲。 嗟余獨(dú)何者? 失侶自東西。”又如，《孤雁三首》云：“孤雁哀哀叫曉霜，客衾如水待天光。 不緣杜宇催歸去，未信寒猿解斷腸”，“孤雁哀哀叫晚云，半年為客嘆離群。 丁東幽佩別來(lái)久，斷續(xù)清砧遠(yuǎn)不聞”。 鴻雁孤獨(dú)的哀鳴，寒猿斷腸的哀號(hào)，洗衣婦斷續(xù)凄清地敲打砧板的聲音，以及客居他鄉(xiāng)的詩(shī)人發(fā)出的長(zhǎng)吁短嘆，再輔以凄清如水的月光背景，充分襯托出詩(shī)人纏綿不盡的鄉(xiāng)愁，令人感傷不已。
“旅食頻年倦，田居樂事遙”(《旅食有作》)，伴隨著對(duì)家鄉(xiāng)的深情思念，詩(shī)人的隱逸情結(jié)也愈加強(qiáng)烈。 在“歲月常為旅，饑寒不自謀”(《趨上饒道中》)的羈旅生活中，他“明朝更西去，依舊覓扁舟”的歸隱愿望更加強(qiáng)烈(《閏月二十日離玉山，八月到余干，易舟又二日抵鄱陽(yáng)城。 追集途中所作，得詩(shī)十有二首》之十二)。 他非常羨慕那些在船行途中常常與己相依相伴的白鷗、林中自由啼鳴的小鳥以及天上展翅飛翔的鴻雁：“草草天涯棹，悠悠江上鷗”(《閏月二十日離玉山，八月到余干易舟，又二日抵鄱陽(yáng)城。 追集途中所作，得詩(shī)十有二首》之十二)，“翩翩羨林鳥，閑逸愧沙鷗”(《趨上饒道中》)，“歸飛慕鴻雁，沿戲狎鳧?”(《巴丘驛晚題二首》之二)。 他傾慕陶淵明筆下傍晚及時(shí)還家的倦鳥，不屑于像那些展翅捕獵的饑鷹一樣費(fèi)盡心機(jī)、虎視眈眈地專注于獵物：“久客日復(fù)日，窮冬冰復(fù)冰。 知還憐倦鳥，側(cè)翅恥饑鷹”(《次韻成父舟中》)。 有時(shí)，詩(shī)人在旅程中以詩(shī)直抒胸臆，傾訴濃烈的隱逸情懷。 在《松原山行七絕》組詩(shī)中，他非常難得地直筆心中的豪言壯語(yǔ)：“莫道松原路不通，擔(dān)肩樵斧往來(lái)同。 老夫自是山中友，要涉崎嶇盡日中”(《松原山行七絕》之二)，“涉水穿云殊好在，自知元是個(gè)中人。 何時(shí)粗畢尚平志，衡岳匡廬收此身”(《松原山行七絕》之六)，抒發(fā)了游覽山林時(shí)的愉悅與真誠(chéng)傾慕隱逸生活的灑脫情懷。
趙蕃的行役詩(shī)，也有懷念友人的內(nèi)容。 如《衡山道中懷清江舊游寄長(zhǎng)沙諸公》、《舟中讀子進(jìn)昆仲西游集有懷其人作詩(shī)寄之并示成父弟二首》、《八月八日發(fā)潭州后得絕句四十首》之二，都是懷念友人的佳作;而《過潼川之飛烏縣，見余干丞相題驛舍詩(shī)有感次韻》、《鉛山道中懷故興化令賈元放、故郁林教授賈季承》等篇，則是懷念已逝的趙汝愚等親友。 他的《宿彭湖寺懷斯遠(yuǎn)》寫道，“路仄山崖滑，庭中桂樹蒼。 驟沖?雨過，徐步晚風(fēng)長(zhǎng)。 沽酒尋官道，哦詩(shī)繞佛廊。 曠懷思我友，林趣憶支郎”，以清新蕭疏的秋景，襯托沽酒歸來(lái)、邊飲酒邊作詩(shī)的超逸瀟灑的詩(shī)人形象，并以漢末三國(guó)時(shí)博學(xué)多才的僧人支謙(當(dāng)時(shí)人稱為支郎)，比擬志趣曠達(dá)、才智超拔的徐斯遠(yuǎn)，抒發(fā)對(duì)友人的深情思念之情。
最后，從客觀存在和辨證思考的角度，我們也應(yīng)注意到，趙蕃的行役詩(shī)，雖然絕大部分是悲苦凄涼的生活實(shí)錄，但也有為數(shù)不多的幾首抒寫了旅途中的喜悅之情，尤其是歸家時(shí)的欣喜。 其中，他從湖南辭官歸來(lái)途中寫作的《八月八日發(fā)潭州后得絕句四十首》組詩(shī)，有幾首抒寫了詩(shī)人投紱歸來(lái)時(shí)心靈的解脫與釋然。 這次旅程，路途漫長(zhǎng)，農(nóng)歷八月八日從潭州出發(fā)，九月將盡時(shí)才到家，行程一個(gè)多月。雖然這組詩(shī)中的大部分詩(shī)歌仍然難免行役的悲傷與嘆息，不過，因?yàn)榻K于可以實(shí)現(xiàn)隱居田園的夙愿了，趙蕃還是很高興的。 在離開潭州(今湖南長(zhǎng)沙一帶)后，他對(duì)因遭遇逆風(fēng)而變得緩慢的船行沒有太介意，反而幽默地勸誡心急的孩子們說(shuō)，“湘神知我愛湘中，故遣舟遲匪厄窮”(之一)①。 從他的“倦游歸去渾忘事，淹速?gòu)那挥?jì)窮”(之五)、“三徑雖荒菊尚存，重陽(yáng)想見露花繁”(之三十)等句，可見他對(duì)田園生活的盼望之切。 他興奮地描述歸途中的景色與自己的心情說(shuō)：
煙消日出見秋真，政恐卻成憔悴人。 賴是倦游歸去日，扁舟載著自由身。 (之二十四)
仰山山峙季溪流，知我東歸俾暫留。 盡日如推復(fù)如蕩，為之成喜不成憂。 (之二十)
去歲重陽(yáng)事已訛，今年亦復(fù)病蹉跎。 明年想見山中集，弟妹團(tuán)欒黃菊歌。 (之四)
他見到熟悉的仰山和溪流，以為它們都能認(rèn)識(shí)自己這位昔日的老朋友，于是高興地與它們對(duì)話。一句“扁舟載著自由身”，可見詩(shī)人興奮的心情何其高漲。 在歸途中，想到從此終于可以與弟妹們團(tuán)聚一堂了，雖然去年和今年的重陽(yáng)節(jié)已成過去，但來(lái)年的重陽(yáng)節(jié)就可以一起登高、賞菊、唱歌了，他心中還是充滿期待。
【①該詩(shī)后趙蕃自注云：“是日逆風(fēng)，舟行寸寸而上。”】
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，趙蕃行役詩(shī)的特點(diǎn)一是數(shù)量較多，組詩(shī)很多;二是忠實(shí)地紀(jì)錄了詩(shī)人的見聞感受，并且把行蹤見聞與內(nèi)心律動(dòng)渾然融合，意蘊(yùn)深廣;三是豐富的情感內(nèi)蘊(yùn)與細(xì)膩的抒情筆法有機(jī)統(tǒng)一。與上述特點(diǎn)密切聯(lián)系，筆者還想強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：
一是從文學(xué)傳統(tǒng)的承繼與發(fā)展角度來(lái)看，趙蕃行役詩(shī)抒寫個(gè)人窮愁際遇與凄苦情懷的風(fēng)格特征，繼承了《詩(shī)經(jīng)》行役詩(shī)“以哀怨為情感特征，以悲劇性為基調(diào)”[12]的審美特質(zhì)，充溢著悲苦凄涼的意蘊(yùn)情感。 在數(shù)量與內(nèi)涵上，趙蕃抒寫羈旅行役之苦的行役詩(shī)，遠(yuǎn)超抒發(fā)旅途快樂的詩(shī)作，折射出南宋社會(huì)充滿內(nèi)憂外患、風(fēng)雨飄搖的政治情勢(shì)，這與晚唐行役詩(shī)的題材、內(nèi)容和風(fēng)格也非常相似。 “晚唐時(shí)期由于社會(huì)動(dòng)亂、政治黑暗、科場(chǎng)****，導(dǎo)致出現(xiàn)大量處于漂泊、流離、困窘狀態(tài)的失意文人，因而涌現(xiàn)大量的羈旅行役詩(shī)。 這些詩(shī)有的著重再現(xiàn)士人長(zhǎng)期淹留客寓中的凄惶苦況，有的重在抒發(fā)士人漂泊他鄉(xiāng)時(shí)的鄉(xiāng)關(guān)之思，有的體現(xiàn)士人懷才不遇、淪落天涯的焦灼和憤慨，有的則表現(xiàn)士人關(guān)心時(shí)局、感時(shí)傷世的現(xiàn)實(shí)精神。 從這些詩(shī)中，我們可以清晰地看到晚唐社會(huì)某些層面的真實(shí)面貌，特別是身處衰微時(shí)世的文人的末世情懷，進(jìn)而深入體會(huì)晚唐詩(shī)歌的獨(dú)特魅力。”[13]同樣是抒發(fā)衰微時(shí)世文人的“末世情懷”，在情感內(nèi)蘊(yùn)上，與晚唐時(shí)代的詩(shī)作相比，趙蕃的行役詩(shī)內(nèi)涵更顯豐厚，幾乎涵蓋了晚唐行役詩(shī)人詩(shī)作的絕大部分內(nèi)容，這也正是趙蕃行役詩(shī)的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值所在。
二是從文學(xué)創(chuàng)作理論與實(shí)踐的角度看，趙蕃行役詩(shī)的突出成就，正是對(duì)宋代詩(shī)歌創(chuàng)作倡導(dǎo)“江山之助”的實(shí)踐，也與當(dāng)時(shí)的張?jiān)傻戎麗蹏?guó)詞人“豪邁慷慨、沉郁悲憤”[14]的審美特質(zhì)相呼應(yīng)。 山水名勝可以提供作詩(shī)的素材，激發(fā)詩(shī)性靈感，這在兩宋時(shí)期普遍存在而且具有積極的影響，如黃庭堅(jiān)認(rèn)為“詩(shī)到隨州更老成，江山為助筆縱橫”[15]，楊萬(wàn)里也說(shuō)“山中物物是詩(shī)題”[16]。 對(duì)此，古往今來(lái)，眾多的文學(xué)批評(píng)家都有過許多精辟的論斷，筆者在此不再贅述，而僅借用周裕鍇先生的一段評(píng)述表明自己的觀點(diǎn)：“就陶冶人格性靈而言，宋人相信自然山川中有一種與人性同構(gòu)的靈氣，因而，游歷山川可以吸納自然界瑰奇壯麗之氣與幽深玄渺之超，使人格得以升華，使人性得以凈化。”[17]這也應(yīng)該是趙蕃行役詩(shī)的創(chuàng)作目的和審美價(jià)值之所在。
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