陶行知“教學(xué)做合一”理論在高職高專古代文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

　　近年來，隨著高校擴(kuò)招，�？粕�源素質(zhì)曾經(jīng)在逐年下滑，高職教學(xué)轟轟烈烈的教改和社會職業(yè)化需求的呈現(xiàn)也使得高專的文科教學(xué)被越來越邊緣化。如何改動這一現(xiàn)狀？筆者嘗試對傳統(tǒng)古代文學(xué)教學(xué)形式停止改造，選取了學(xué)問點(diǎn)中最具有個性學(xué)問點(diǎn)，經(jīng)過導(dǎo)趣知人、引導(dǎo)探求、質(zhì)疑探求、比擬探求等環(huán)節(jié)，將學(xué)問與理論、才能相分離，以便于激活學(xué)生的思想，構(gòu)建以學(xué)生為主體“教學(xué)做合一”的古代文學(xué)新課堂。
　　一、導(dǎo)趣巧問，激起學(xué)生的求知熱情
　　“學(xué)起于疑，思源于疑”�？梢�，疑問是推進(jìn)課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是學(xué)生探求新知的重要手腕，更是學(xué)生由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動探求的重要推進(jìn)力。在講授辛棄疾詞的藝術(shù)特征時，在借助教材和已有學(xué)問的根底上，嘗試讓學(xué)生尋覓規(guī)律、發(fā)現(xiàn)問題，教員恰當(dāng)加以引導(dǎo)點(diǎn)撥，剖析難點(diǎn)以到達(dá)處理問題總結(jié)規(guī)律的目的。如剖析意象這一藝術(shù)特征時，先借助已有學(xué)問設(shè)計(jì)了“回憶以往接觸過的意象”的問題，然后設(shè)計(jì)問題讓學(xué)生“在詳細(xì)的作品中去察看剖析辛棄疾詞的意象，看看有什么不同的特征”。最后用“辛棄疾為什么會有這樣的意象”來逐漸引導(dǎo)學(xué)生用串聯(lián)法、意象剖析法、知人論世法來發(fā)現(xiàn)規(guī)律、總結(jié)規(guī)律。在“教”中放手讓學(xué)生“做”，構(gòu)成“學(xué)”的積聚。
　　問題的設(shè)計(jì)同時也要留意引發(fā)學(xué)生的興味。眾所周知，興味是最好的教師，學(xué)習(xí)興味是學(xué)習(xí)動機(jī)的重要的心理成份，它推進(jìn)學(xué)生不時地去發(fā)掘、探求學(xué)問。柳永頗具有戲劇性的兩個稱號“白衣卿相”和“奉旨填詞柳三變”，恰恰能夠極好地激起學(xué)生的興味。對作者生平的預(yù)習(xí)又能夠鍛煉學(xué)生檢索材料、查找文獻(xiàn)、匯總歸結(jié)的才能，此時教員的點(diǎn)撥一方面是學(xué)問的延伸，另一方面也到達(dá)教學(xué)相長的目的。借助學(xué)生的“做”，激起學(xué)生的“學(xué)”，進(jìn)步教員的“教”。
　　二、鼓舞質(zhì)疑，進(jìn)步學(xué)生的問題認(rèn)識
　　宋代教育家張載說得好：“學(xué)則須疑，學(xué)貴善疑�！碧K霍姆林斯基也言“讓學(xué)生生活在考慮的世界里”。心理學(xué)家以為對未知范疇的探求常常比直接取得的經(jīng)歷更容易使人記憶深入，而越是充溢質(zhì)疑的問題越能激起人的探求愿望。法國教育學(xué)家第惠多斯就曾說過：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授身手，而在于鼓勵、喚醒、鼓舞。”因而，鼓勵學(xué)生不時質(zhì)疑，鼓舞學(xué)生思索，真正地“做”起來，來喚醒學(xué)生的探求愿望，是促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”的有效途徑之一。
　　要激活學(xué)生的思想，首先必需突破教學(xué)上的老框框，鼓舞學(xué)生勤考慮，多發(fā)問。在探究和研討的過程中積極地考慮，就會有所發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步才會有所發(fā)明。如在講慢詞的開展時，就請求學(xué)生對慢詞這個經(jīng)常被提及的名詞提出質(zhì)疑。分離以往的學(xué)問，親手查閱文獻(xiàn)，在“做”中考慮。
　　三、比擬析疑，鼓舞學(xué)生探究問題的求異性
　　陶行知以為“與其把學(xué)生當(dāng)作天津鴨兒填入一些系統(tǒng)的學(xué)問，不如給他們幾把鑰匙，使他們能夠自動地去開發(fā)文化寶庫和宇宙的寶藏�！蔽鲆桑�就是在探求剖析問題、處理問題的過程中傳授給學(xué)生翻開寶庫的鑰匙和能點(diǎn)鐵成金的手指，而非只是一塊現(xiàn)成的金子。陶行知先生以為：“教學(xué)的目的在于處理問題�！边@里的處理問題不是指取得一個最終的結(jié)果，而是要將教員的“教”轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)。而對學(xué)問的深化，首先就表現(xiàn)在對學(xué)問的辨別控制上，在已有“學(xué)”的根底上融會貫穿，鼓舞學(xué)生動起來，提升學(xué)生“做”的積極性。古代文學(xué)教學(xué)不該也不應(yīng)僅僅局限在課本教學(xué)中，能夠發(fā)掘課程的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，將古代文學(xué)與學(xué)生的生活、將來職業(yè)聯(lián)絡(luò)起來。如在教學(xué)中停止“思——品——悟”的系列匯報(bào)活動，讓學(xué)生對名家名篇停止生活感悟，在穩(wěn)固學(xué)問的同時提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。而對課程中觸及到的小學(xué)古詩篇目則無妨讓學(xué)生嘗試停止模仿教學(xué)，從而借助職業(yè)需求進(jìn)步學(xué)生“做”的才能。
　　四、營造融洽的課堂氛圍，構(gòu)成自在民主的“教學(xué)做合一”的氣氛
　　陶行知說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的嘲笑中有愛迪生�！苯膛c學(xué)是教員和學(xué)生的雙向活動，教學(xué)的主體是學(xué)生，能否構(gòu)成教學(xué)做合一的教學(xué)形式很大水平上取決于能否有一個良好的教學(xué)氣氛。教員要放下架子，和學(xué)生對等相處，讓學(xué)生在輕松高興的氣氛里獨(dú)立探究，大膽發(fā)表見解，對學(xué)生的不同意見能求同存異，從而構(gòu)成師生之間，學(xué)生之間對等、互助、共同探求的關(guān)系。在大專古代文教學(xué)中筆者屢次嘗試模仿大學(xué)講座中自在對話的方式，請學(xué)生選取任一角度，各抒己見，發(fā)表本人的觀念。在這一環(huán)節(jié)中，教員不隨便打斷學(xué)生的考慮和發(fā)言，允許不同意見以至錯誤意見的存在，對學(xué)生的一些不同見地予以鼓舞，意在于維護(hù)學(xué)生的探求愿望。這樣消化了解了本節(jié)課的重點(diǎn)、難點(diǎn)，同時也鍛煉了言語的組織、表達(dá)才能，表現(xiàn)了師范院校的特性。
　　古代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容作風(fēng)多樣，容易給學(xué)生帶來疲憊感，引入陶行知的“教學(xué)做合一”理論激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興味和探求愿望，從而擺脫文科生融會貫通、機(jī)械記憶的學(xué)習(xí)辦法，讓學(xué)生在課堂上真正地“動”起來，在學(xué)習(xí)中放飛思想的翅膀，在考慮探求中博得精彩。            

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