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淺談人格缺陷應(yīng)對管理
人格是指在一定社會生活實(shí)踐中形成的，比較穩(wěn)定的心理特征。人格不同于性格，性格是一個人區(qū)別于他人的鮮明而穩(wěn)定的、多維的心理特征，它無好壞之分，無道德評價問題。而人格卻具有強(qiáng)烈的社會性、傾向性、實(shí)踐性，它鏈接著一個人對待他人、集體與社會的態(tài)度，反映一個人人品的好壞、善惡、美丑等。人格的道德性是人格最重要的內(nèi)涵。因此，關(guān)注學(xué)生的人格發(fā)展對學(xué)生的健康成長至關(guān)重要。
毋庸置疑，當(dāng)代學(xué)生的人格發(fā)展主流是好的，但也存在著一些值得注意的問題：
1、重自我價值，輕社會價值。人生價值涵蓋自我價值和社會價值，實(shí)現(xiàn)自我價值是實(shí)現(xiàn)社會價值的前提，而實(shí)現(xiàn)社會價值則有助于實(shí)現(xiàn)自我價值，是自我價值的最終歸宿。因此自我價值應(yīng)融合于、服務(wù)于社會價值的實(shí)現(xiàn)。過去，在計劃經(jīng)濟(jì)體制下，人格的價值過于定位社會，重社會價值輕自我價值。而如今則過于定位個人，在當(dāng)代一些學(xué)生身上表現(xiàn)得尤為明顯。“書中自有黃金屋”，“書中自有顏如玉”，“吃了苦中苦，方為人上人”，讀書更多是為了自己將來有個寬裕舒適、安靜自在的生活，更多是為了出人頭地，一路風(fēng)光。而對自己將來如何對社會、對國家盡份責(zé)任卻考慮甚少。
2、重書本知識，輕道德實(shí)踐。人格問題的實(shí)質(zhì)是道德問題。受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的不良影響，某些學(xué)生關(guān)注得最多的是自身的成績，“搞好學(xué)習(xí)是我的唯一任務(wù)”，成績搞好了便能贏來一路贊歌，便會一好百好。因此他們不愿參加班集體活動，不愿參加社會公益活動，不愿反省和檢討自我，缺乏道德實(shí)踐，無視道德評價，在情感、品質(zhì)、習(xí)慣、為人處事等方面不講原則，沒有“格”的標(biāo)準(zhǔn)，缺乏正義感，缺乏自我控制能力和明辨是非的能力。
3、重主動人格，輕和諧協(xié)調(diào)。過去被動人格的人較多，一切服從安排，對人生缺乏設(shè)計，奮斗目標(biāo)模糊不清，沒有前進(jìn)動力，順其自然，得過且過。而當(dāng)代學(xué)生更多則過于“主動”，以自我為中心，擺不正自己與社會、集體、他人的關(guān)系。盲目炫耀自己，逞強(qiáng)斗勝，抬高自己，壓低別人，沒有協(xié)作精神、團(tuán)隊(duì)意識；有些甚至為了個人出人投地，無視集體利益，不顧他人感受，不擇手段，我行我素。乃至于限入一種病態(tài)，處處與他人為“敵”，與群體、他人格格不入。
4、重外表形象，輕內(nèi)在素養(yǎng)�！叭说囊磺卸紤�(yīng)該是美的，面貌、衣裳、心靈、思想”。當(dāng)代青年學(xué)生渴望表現(xiàn)自己，關(guān)注自身形象，這本無可厚非，是一種積極健康的心理反映。但某些學(xué)生更多地關(guān)注自己的外在美。他們講究穿著，追求時尚，崇尚“潮”、“款”、“名牌”，什么“靚”、“酷”、“帥”經(jīng)常掛在嘴邊，而對自身的知識積累，內(nèi)在氣質(zhì)，個性修養(yǎng)卻很少顧及。這對健康完美人格的形成極為不利。
人格問題不僅僅是一個心理問題，更是一個社會問題。因此，學(xué)生群體中的人格缺陷自應(yīng)引起每位教育工作者的高度重視。但這并非“洪水猛獸”、“無力回天”。我們應(yīng)堅(jiān)信學(xué)生中絕無“純粹自私自利、損人利已的人”。因?yàn)閷W(xué)生的人格個性具有較強(qiáng)的可塑性。作為教師，我們應(yīng)先做“人師”后做“經(jīng)師”，既教書又育人，正人先要正己，這些都自不待言。此外，我們還應(yīng)該幫助青少年學(xué)生從以下四個方面入手矯正和彌補(bǔ)自己的人格缺陷。
一、正視自己，建立良好的自我概念
自我概念就是一個人對于自己多方面的主觀印象，包括對自己能力、情緒，以及各種品德的認(rèn)識、評價和期望。心理學(xué)的研究表明，正確的自我概念是形成健康心理、健全人格的重要條件。具有良好自我概念的人，不但能對自己各方面有符合實(shí)際的了解，而且能坦然地接受一切。也就是說，他們既能看到自己的長處，又能看到自己的短處，不卑不亢，不驕不躁。而有的人因?yàn)闊o視自己的長處和優(yōu)點(diǎn)，或因某些方面不如別人而有自卑感。這種自卑給他帶來煩躁和不安，所以常常采取一些防衛(wèi)行為來消除這些不良情緒。例如，有的同學(xué)對自己某些方面的成績不滿意，雖然他選擇的目標(biāo)力所不及或自身努力不夠，但他常常不愿接受這個事實(shí)，總是怨天尤人，給正常的人際關(guān)系蒙上陰影。相反，有的人則因無視自身的缺點(diǎn)和錯誤，自高自大，目中無人，他們?yōu)榱俗约旱某煽兒偷匚�，為了捍衛(wèi)自身盲目的自尊，容不得別人超越自我，妒忌別人，“他們毀掉的不只是人與人之間的美好關(guān)系，甚至?xí)䴕У糇约旱男撵`”。
因此，形成良好的自我概念，正確看待自我，是培養(yǎng)高尚品質(zhì)，形成健康人格的重要前提，這是第一步，恰是非常艱難的一步。我們必須高度重視引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自己，正確對待自己的成功與得失，正確處理好自己與他人、集體、社會的關(guān)系。
二、與人為善，建立良好的人際關(guān)系
與人交往，有肋于建立良好的自我概念，也會增強(qiáng)自身的安全感、信任感�！把}雖不相連，心靈卻能溝通”。青少年學(xué)生胸?zé)o城府，待人不加設(shè)防，他們處在人生多夢的季節(jié)，彼此都有溝通交流的需要。但與友伴在一起，總希望被友伴注意和喜歡，總希望自己的智慧、能力、本領(lǐng)、品質(zhì)被他人重視和接受，自己在群體中能有一定的位置。因此，其中必然有一些人不能真實(shí)恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)自己，不同程度地影響人際關(guān)系。
因此教師一方面要注重創(chuàng)造良好的氛圍和環(huán)境，鼓勵學(xué)生去交往，另一方面又要正確引導(dǎo)，教育學(xué)生與人為善，真心地尊重別人�！靶闹杏兴恕薄＝逃龑W(xué)生愛別人，這是形成健全人格的關(guān)鍵。
三、堅(jiān)定信念，建立良好的是非判斷標(biāo)準(zhǔn)
個人評判是非的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，或是傾向于個人的利害關(guān)系，或是傾向于某一群體的當(dāng)前利益，或是傾向于整個社會的利益，這便涉及到是非判斷標(biāo)準(zhǔn)的是非問題。它反映一個人對待自己、他人和社會的態(tài)度，在個人的行為實(shí)踐中具有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用。有什么樣的是非判斷標(biāo)準(zhǔn)，便有什么樣的行為活動方式。當(dāng)代學(xué)生的思維獨(dú)立性越來越強(qiáng)，但個人的是非判斷標(biāo)準(zhǔn)卻處于模糊狀態(tài)，或處于渾盹期，或在逐步形成過程中，生活環(huán)境中的榜樣行為，外界的評價以及家庭、學(xué)校的教育都會影響著他們是非標(biāo)準(zhǔn)的建立�！芭钌橹�，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑”。
因此，教者應(yīng)注重優(yōu)化青少年的成長環(huán)境（當(dāng)然這也是家庭和社會的共同責(zé)任，但學(xué)校的人文環(huán)境以及課堂教育卻對學(xué)生產(chǎn)生直接的、巨大的影響），自覺加強(qiáng)班集體建設(shè)，努力營造積極向上、扶正袪邪、充滿活力的育人氛圍。同時通過形式多樣的思品教育，幫助學(xué)生樹立堅(jiān)定的信念，形成良好的是非判斷標(biāo)準(zhǔn)。使他們對自己的生活狀態(tài)、行為方式有所認(rèn)定、有所評價、有所自省，知道什么是好，什么是壞，什么是美，什么是丑，并按照社會認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)和期望，最大限度的發(fā)揮自己的才能。確立了正確的是非評判標(biāo)準(zhǔn)，便能使自己的思想和行為符合社會發(fā)展需要。這是形成健全完美人格的重要保障。
四、開放心胸，把握積極人生
健康人格應(yīng)該是具有開放的心胸，能和現(xiàn)實(shí)環(huán)境保持良好的接觸，并以理解和欣賞的態(tài)度去對待它。他們能從花開花謝，草長鶯飛中感受自然界的和諧美；他們能從別人的一聲問候、一絲微笑、一次叩首中感知和領(lǐng)略人間真情；他們能從彼此合作、相互幫助、同舟共濟(jì)中感悟友情的珍重和價值。再如“國事、家事、天下事，事事關(guān)心”，并意識到自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。同樣對待自己所面臨的困難、挫折和失敗，也能敢于正視、積極應(yīng)付。這樣我們才會感到生活的自信、充實(shí)、完美而又高尚。
健康人格的人還應(yīng)該是能將理想和現(xiàn)實(shí)完美結(jié)合起來，把握積極人生的人。我們每一個人都有理想或幻想，這本身不是什么壞東西，“最可怕的是連‘夢’都沒有”。如果我們正確對待的話，能使我們在心理上得到滿足和快感，還能增強(qiáng)我們對未來的期望，激發(fā)我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的行為動機(jī)。但問題的關(guān)鍵是我們教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生不沉溺于理想，如何將個人理想與社會理想結(jié)合起來，如何讓實(shí)現(xiàn)理想的方式手段合法化、正當(dāng)化、公益化。
關(guān)注學(xué)生人格，便是關(guān)注學(xué)生的未來、民族的未來和社會的未來。而成功的人格教育應(yīng)是知、情、行的統(tǒng)一與和合。培養(yǎng)學(xué)生的自我保護(hù)、自我表達(dá)和自我實(shí)現(xiàn)意識，千萬別忘了裝點(diǎn)學(xué)生超功利的審美生活，也別忘了教育他們學(xué)會與他人、集體、民族、國家與社會融合、和諧、共進(jìn)。所有這些都需要在很大程度上依賴于暗示、熏陶、滋養(yǎng)、引導(dǎo)、體驗(yàn)和感悟等非程式化的教育過程，總之我們要做此“有心人”，無愧于“人類靈魂的工程師”的光榮稱號。
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