女性職業(yè)生活管理的論文
【內(nèi)容摘要】本文通過對(duì)一檔廣播談話節(jié)目的個(gè)案分析，對(duì)節(jié)目主持人的觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑；同時(shí)對(duì)主持人的表達(dá)方式進(jìn)行思考，提出了建設(shè)性的策略與方法。
【關(guān)鍵詞】廣播節(jié)目主持人；談話節(jié)目；女性話題；表達(dá)方式お
當(dāng)今，媒介之間日趨交叉與融合。廣播電臺(tái)與出版社的聯(lián)手，使得受眾既可以在第一時(shí)間聆聽到直播的廣播節(jié)目，又可以隨后閱讀到將廣播節(jié)目的內(nèi)容結(jié)集成冊(cè)的出版物。2002年初，由中國(guó)國(guó)際廣播出版社出版的《女人花園》一書，就是中央人民廣播電臺(tái)《午間一小時(shí)》節(jié)目的周六同名專欄節(jié)目《女人花園》的結(jié)集出版物�！段玳g一小時(shí)》系中央人民廣播電臺(tái)的“黃金節(jié)目”。據(jù)2001年7月中央臺(tái)委托權(quán)威調(diào)查機(jī)構(gòu)的調(diào)查顯示，該節(jié)目的收聽率“在專題類節(jié)目中名列第一�！雹排c此相類似，《女人花園》節(jié)目“在開播短短的幾個(gè)月時(shí)間里，在沒做任何媒體宣傳的情況下，已經(jīng)擁有了那么廣泛的聽眾群”。⑵《女人花園》一書以2001年播出的27期節(jié)目為文本，該節(jié)目以“平等、交流、互助”⑶為宗旨，力圖找到一把“識(shí)別女性身份與群體，從而更好地了解與認(rèn)識(shí)自我的鑰匙”。⑷
《女人回家備忘錄》是2001年9月22日該欄目播出的談話節(jié)目的文字版，本期節(jié)目討論的話題是“女人該不該回家”。該話題起因于在2001年春季一位男性人大代表提出的讓女人回家，為男人騰出位子來以緩解就業(yè)壓力的提案。主持人是一位出生于60年代，受過高等教育并有海外學(xué)習(xí)新聞與女性研究經(jīng)歷的女性。本期節(jié)目邀請(qǐng)的嘉賓是四位女性，其中一位是職業(yè)女性，三位為無職業(yè)的女性，為方便論述，將這位職業(yè)女性(職業(yè)為作家)代稱為嘉賓1，三位無職業(yè)女性(原為留美博士、銀行儲(chǔ)蓄員、工人)分別代稱為嘉賓2、嘉賓3、嘉賓4。オ
一、對(duì)主持人表達(dá)觀點(diǎn)的思考
節(jié)目文本顯示，在為期1小時(shí)的節(jié)目中，主持人和四位嘉賓總計(jì)發(fā)言59次，其中，主持人明確表述觀點(diǎn)12次。主持人12次發(fā)言中所涉及的主要領(lǐng)域包括：1.女人回家與社會(huì)進(jìn)步；2.女人回家與個(gè)人選擇；3.女人工作與幸福；4.女人回家與社會(huì)保障；5.女人回家與經(jīng)濟(jì)問題；6.女人回家與性別歧視；7.女人回家與回家后的女人等。
在上述7個(gè)領(lǐng)域主持人所持的基本觀點(diǎn)是：
1.“女人回家不一定是社會(huì)的退步，女人在社會(huì)上工作也不一定是社會(huì)的進(jìn)步”；
2.“真正的社會(huì)進(jìn)步，是讓女性有權(quán)選擇自己回歸家庭、兼職或者全職工作，是為她們的選擇提供機(jī)會(huì)和可能�！�
3.“不一定回家的女人就不幸福，也不一定工作的女人就幸福�！�
4.“一個(gè)進(jìn)步的社會(huì)要給婦女提供更有力的保障和條件，她們才能真正選擇是回家還是工作�！薄吧鐣�(huì)在經(jīng)濟(jì)、精神和價(jià)值上的保障都更完善的時(shí)候，才是鼓勵(lì)女人回家之日�！�
5.女性選擇回家與否，經(jīng)濟(jì)問題很重要。
6.提倡女性回家本身不一定就是歧視。
7.女人回家不等于家庭婦女，女人回家仍可有所作為。
對(duì)于主持人的上述觀點(diǎn)筆者不敢貿(mào)然茍同，對(duì)于女人走出家門與回歸家庭的問題，筆者有如下的思考。
首先，從歷史上來看，女人走出家門是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的特征。
瑞士歷史學(xué)家和法學(xué)家巴霍芬的研究表明，原始時(shí)代曾經(jīng)有過母權(quán)制時(shí)代。根據(jù)恩格斯的觀點(diǎn)，隨著人類社會(huì)私有制的出現(xiàn)，母權(quán)制向父權(quán)制轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著“女性的具有世界歷史意義的失敗”⑸，自此，女人丟失了對(duì)財(cái)產(chǎn)的占有權(quán)和贈(zèng)予權(quán)，其本身也淪為財(cái)產(chǎn)的一部分，可以被支配甚至被買賣。由于社會(huì)的基礎(chǔ)是家庭和私有世襲財(cái)產(chǎn)，失去財(cái)產(chǎn)的女人必然由于依附于家庭而處于社會(huì)的底層。“女人要徹底擺脫依附地位，就必須逃離家庭�！雹蕶C(jī)器的出現(xiàn)、工業(yè)革命的發(fā)展摧毀了土地所有制，對(duì)工人的大量需求以及體力勞動(dòng)的減輕誕生了新一代的工廠女工，女性重新獲得了就業(yè)權(quán)，職業(yè)女性階層開始形成。這種現(xiàn)象不僅改變了就業(yè)市場(chǎng)和就業(yè)結(jié)構(gòu)，而且“也改變了男女之間、夫妻之間的地位和相互關(guān)系�！雹吮M管職業(yè)女性出現(xiàn)的早期受到了許多詆毀與詆毀，但是，這并未能阻止職業(yè)女性的發(fā)展。職業(yè)女性對(duì)社會(huì)做出了積極的貢獻(xiàn)，越來越被社會(huì)和公眾輿論所承認(rèn)和接受。因此，從歷史發(fā)展的脈絡(luò)上看，女人走出家門，既是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的結(jié)果，也是女性合理的愿望和生存的根本條件。
其次，從國(guó)際上來看，女性就業(yè)是衡量人類發(fā)展水平的重要標(biāo)志。
“女性就業(yè)人口的上升是西方現(xiàn)代民主發(fā)展的一項(xiàng)重要的發(fā)展趨勢(shì)。”⑻聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署從1995年開始，引入了與性別發(fā)展有關(guān)的發(fā)展指數(shù)，即按照男女成就的差異對(duì)人類發(fā)展指數(shù)進(jìn)行了調(diào)整。在每年的人類發(fā)展報(bào)告中，衡量女性從事政治、經(jīng)濟(jì)、專業(yè)技術(shù)等各項(xiàng)職業(yè)的性別發(fā)展指數(shù)、賦權(quán)指數(shù)、婦女在經(jīng)濟(jì)、政治和教育中的地位構(gòu)成了評(píng)估各國(guó)人類綜合發(fā)展?fàn)顩r的重要指標(biāo)�？偟膩砜�，盡管性別發(fā)展指數(shù)的平均值仍然低于人類發(fā)展指數(shù)，但是性別發(fā)展指數(shù)高的國(guó)家和地區(qū)，也是人類發(fā)展水平高的國(guó)家和地區(qū)的情況說明，女人回家與社會(huì)進(jìn)步是有著緊密的關(guān)聯(lián)度的。
在世界各國(guó)，特別是發(fā)達(dá)國(guó)家，對(duì)職業(yè)女性的社會(huì)承認(rèn)不斷發(fā)展。例如，“在80年代初，59%的歐洲人認(rèn)為在嚴(yán)重失業(yè)時(shí)期，男人比女人更有權(quán)利得到一份工作。十年以后55%的人不再同意這種觀點(diǎn)�！雹吐�(lián)合國(guó)2001年人類發(fā)展報(bào)告，對(duì)64個(gè)國(guó)家的婦女的經(jīng)濟(jì)、政治機(jī)會(huì)、收入情況以及受教育情況進(jìn)行了評(píng)估，⑽并加以排序，顯示了國(guó)際社會(huì)對(duì)以女性就業(yè)為基礎(chǔ)的婦女發(fā)展的關(guān)注與重視。
此外，從職業(yè)特征來看，從事工作是女性社會(huì)身份的具體體現(xiàn)。
女性從事工作才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人主體價(jià)值的依據(jù)在于，民主社會(huì)原則上只承認(rèn)作為社會(huì)發(fā)展源泉的勞動(dòng)和個(gè)人職業(yè)；認(rèn)為這才是人類行為中值得稱贊和稱頌的部分。而家務(wù)勞動(dòng)，與這一社會(huì)基本原則不符，它滿足的僅僅是個(gè)體家庭的需要，因而得不到社會(huì)的承認(rèn)。這反映出現(xiàn)代社會(huì)仍然是一種職業(yè)決定地位的社會(huì)。因此，在職業(yè)社會(huì)的合理性不斷得到肯定的現(xiàn)代社會(huì)中，工作地位是決定女性社會(huì)地位的重要因素。
女性由于自身肩負(fù)著社會(huì)再生產(chǎn)和人類自身再生產(chǎn)的雙重責(zé)任，因此，人生坐標(biāo)也具有雙重性的特點(diǎn)。長(zhǎng)期以來，女性自身完整性所闡釋的是生物物種的完整。即：完成做女兒、妻子、母親的角色。女性性別屬性和生物物種的功能得到社會(huì)普遍認(rèn)可和接受。然而，“作為妻子、母親和家庭主婦，女性并不是為了自己而存在，大家并不把她們看作是抽象自主、屬于自我的個(gè)體”。⑾這實(shí)際上又否定了女性面對(duì)家庭而不是自我的生活方式。因此，女性生物物種的完整性并不能代替其社會(huì)物種的完整性。加入職業(yè)行業(yè)，女性可以通過自己對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)而不是生理特征而得到社會(huì)的承認(rèn)。這就是女性從事工作的本質(zhì)，即職業(yè)是女性本體獨(dú)立的體現(xiàn)。正如波伏娃所指出的：“當(dāng)她成為生產(chǎn)性的、主動(dòng)的人時(shí)，它會(huì)重新獲得超越性；她會(huì)通過設(shè)計(jì)具體地去肯定她的主體地位；她會(huì)去嘗試認(rèn)識(shí)與她所追求的目標(biāo)、與它所擁有的金錢和權(quán)利相關(guān)的責(zé)任�！雹校�
從以上分析，可以看出，女性走出家門是歷史的必然，人類的共識(shí)，也是女人獨(dú)立人格和地位的體現(xiàn)。“女人之所以在經(jīng)濟(jì)上重新取得了重要地位——這一地位從史前時(shí)代就已失去——是因?yàn)樗叱隽思彝�，在工業(yè)生產(chǎn)中扮演了新的角色�！雹言诂F(xiàn)代社會(huì)對(duì)職業(yè)的價(jià)值觀不變的情況下，所謂女人回歸家庭的所作所為，仍然是服侍丈夫、操持家務(wù)、照料孩子，而不可能有什么重大改變。
誠(chéng)然，女性由于不能擺脫的人類再生產(chǎn)的功能，以及從事職業(yè)所受到的限制，使得職業(yè)女性經(jīng)歷著雙重勞作的辛苦，由此，部分職業(yè)女性產(chǎn)生出逃回家庭的觀念。這就是為什么會(huì)有通過主持人所表達(dá)的“不一定回家的女人就不幸福，也不一定工作的女人就幸�！钡挠^點(diǎn)。然而，這種“幸福即休息”的幸福觀，在實(shí)際生活中并不存在。一是大量的重復(fù)性的家務(wù)勞動(dòng)并不可能使婦女真正休息；二是休息著的女性也未必就幸福。早在1963年，美國(guó)學(xué)者貝蒂·弗里丹就曾著《女性的奧秘》一書，對(duì)“幸福的家庭主婦”的空虛和苦悶進(jìn)行了調(diào)查和分析，她指出：“那種‘適應(yīng)’自己的環(huán)境的想法是沒有出路的；對(duì)社會(huì)的責(zé)任感以及對(duì)生活的使命感只能來源于創(chuàng)造性的勞動(dòng)�！雹疫@不是健全的保障體制就可以化解的。事實(shí)上，由于女性回歸家庭造成的依賴和從屬地位，使得女性更易出現(xiàn)各種心理問題。心理學(xué)家的調(diào)查顯示，“在美國(guó)和大多數(shù)西方國(guó)家里，患抑郁癥女性所占比例是男性的兩倍”。⒂根據(jù)美國(guó)學(xué)者杰克的研究，女性罹患抑郁癥的情況與依賴性和依戀性是相關(guān)的。
至于所謂自愿選擇的原則，本期節(jié)目中的三位已經(jīng)回家的女性嘉賓中，嘉賓2回家的原因是生小孩；嘉賓3的原因是單位要求內(nèi)退，嘉賓4的原因是下崗。無論是由于承擔(dān)人類延續(xù)功能的生小孩，還是由于政策傾斜性導(dǎo)致的內(nèi)退，以及被職業(yè)所淘汰的下崗，這三種情況均不能視為自主的選擇，而只能是變相強(qiáng)制的結(jié)果。
二、對(duì)主持人表達(dá)方式的思考
1.主持人的表達(dá)語境：開放度、深度與自由度ピ詿統(tǒng)觀念里，女性話題只是在朋友或母女之間以竊竊私語和交頭接耳的方式進(jìn)行的信息傳遞與分享。如今，透過主流媒介在公共的開放的話語空間的交談，關(guān)于女人的各種話題已從邊緣進(jìn)入主流，成為一種事實(shí)甚至是一種時(shí)尚。在中國(guó)社會(huì)變革與轉(zhuǎn)型的大背景下，作為中央臺(tái)黃金時(shí)段的品牌節(jié)目，《女人花園》中所談?wù)摰母鞣N女人關(guān)心的熱點(diǎn)話題，無疑擁有寬廣的社會(huì)語境。然而，節(jié)目的語境與主持人的表達(dá)語境并非完全對(duì)稱的，從媒介的特征和語言學(xué)的角度來看，對(duì)任何一個(gè)話題的討論所形成的都是開放的多義的話語系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中，主持人對(duì)于語境的建構(gòu)作用不容忽視。
《女人回家備忘錄》中，嘉賓1在一次發(fā)言中提及她的一篇小說，寫的是一個(gè)女博士后取得成功后想回家相夫教子，但實(shí)際已經(jīng)回不去了。主持人并未就此話題進(jìn)行深入挖掘，而是采取轉(zhuǎn)移話題的做法，打斷嘉賓1的話題講到，“我們這里有個(gè)博士后還是回去了……”⒃將話題轉(zhuǎn)移到了嘉賓2，主持人按既定話題前行，嘉賓1關(guān)于回不去的'觀點(diǎn)在本節(jié)目中沒有再能體現(xiàn)。
在一個(gè)信息、視角、觀點(diǎn)多元化的時(shí)代，談話節(jié)目的開放度、深度與自由度是節(jié)目的重要特征。所謂“開放度”，指的是主持人所建構(gòu)的開放的話語平臺(tái)，讓各位嘉賓充分顯示觀點(diǎn)。所謂“深度”，則指要著重挖掘表象背后的深層原因，特別是要彰顯嘉賓對(duì)問題的梳理與分析。所謂“自由度”，是針對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化控制而言的，按照馬克思辯證唯物主義的觀點(diǎn)，世界上沒有絕對(duì)真理，因而更不存在所謂的標(biāo)準(zhǔn)化答案。營(yíng)造一個(gè)自由維度的語境空間，使話題在開放的語境平臺(tái)上充分交流，表面上看來，主持人似乎減弱了對(duì)話語權(quán)利的控制，實(shí)際上主持人卻擁有了更大更自由的收放自如的展現(xiàn)空間。
2.主持人與嘉賓的交流：傾聽、均衡與交鋒
主持人與嘉賓、嘉賓與嘉賓之間表達(dá)與闡釋的交流與碰撞，搭建了信息的平臺(tái)，建構(gòu)了觀點(diǎn)的語境，特別是作為重要“把關(guān)人”的主持人，利用設(shè)定議題、組織問題調(diào)動(dòng)嘉賓，可以滲入相當(dāng)多的主觀因素，具有很大的影響力。主持人與嘉賓之間常常呈現(xiàn)出信息流動(dòng)不均衡的狀態(tài)�！杜嘶丶覀渫洝肺谋撅@示，59次發(fā)言中，從發(fā)言次數(shù)劃分，主持人發(fā)言31次，占整個(gè)節(jié)目?jī)?nèi)容比例的50%以上，嘉賓1發(fā)言7次，嘉賓2發(fā)言9次，嘉賓3和4分別發(fā)言6次。將主持人的30次發(fā)言加以分類，發(fā)現(xiàn)：主持人明確表達(dá)觀點(diǎn)12次，詢問嘉賓觀點(diǎn)11次，介紹描述8次(若一段發(fā)言中既有表達(dá)觀點(diǎn)又有詢問觀點(diǎn)或介紹描述的，則歸入表達(dá)觀點(diǎn)類)。分別構(gòu)成發(fā)言總數(shù)的40%、40%和20%。表明主持人在這場(chǎng)談話中有力地控制了談話的現(xiàn)場(chǎng)局面。
從主持人發(fā)言文本字?jǐn)?shù)劃分，表達(dá)觀點(diǎn)類平均每次300字，占用時(shí)間為1.5分鐘，12次發(fā)言共計(jì)4800字，歷時(shí)16分鐘；詢問嘉賓類平均200字，占用時(shí)間為1分鐘，11次共計(jì)2200字，歷時(shí)11分鐘；介紹描述類平均100字，占有時(shí)間為0.5分鐘，共占用時(shí)間4分鐘。由此劃分，主持人發(fā)言時(shí)間約31分鐘，占1小時(shí)節(jié)目總時(shí)間的50%，其中，主持人表達(dá)觀點(diǎn)的時(shí)間(16分鐘)也占主持人發(fā)言總時(shí)間(31分鐘)的50%以上。
然而主持人最重要的作用究竟是什么呢?美國(guó)CNN節(jié)目主持人韓玉花女士曾說過：“我的任務(wù)不是告訴世界我的看法，而是讓嘉賓說出他們的想法。我在這里只是媒介，而不是專家�！雹眨尽管在《湃嘶丶覀渫洝饭�(jié)目中，四位嘉賓中并沒有此類話題的專家，但是他們的所見、所做、所想、所感，是真實(shí)的也是最為寶貴的，在此過程中，主持人的傾聽比闡釋自己的觀點(diǎn)更有價(jià)值。
不僅主持人與嘉賓之間信息流動(dòng)不均衡，嘉賓之間也常常出現(xiàn)此類情況。由于嘉賓的地位、背景、與媒體打交道的經(jīng)驗(yàn)不同，在廣播中談話的表現(xiàn)方式也各不相同。“個(gè)人知識(shí)獲得的可能性將影響到個(gè)人話語的文化能力，包括話語的選擇范圍和選擇類型。在這方面，每個(gè)人的機(jī)會(huì)顯而易見不是均等的。”⒅主持人的工作之一就是為嘉賓創(chuàng)造較為均等的發(fā)言機(jī)會(huì)，以期觀點(diǎn)的全面與多樣化。本文本中，嘉賓1發(fā)言7次，嘉賓2發(fā)言9次，嘉賓3和4分別發(fā)言6次，從數(shù)量上看，基本呈均衡狀態(tài)。然而從觀點(diǎn)的輕重來看，則相去較遠(yuǎn)。
主持人以自身固有觀點(diǎn)為準(zhǔn)則，并以31次發(fā)言的次數(shù)明確表達(dá)觀點(diǎn)，嘉賓與主持人觀點(diǎn)呈現(xiàn)出高同質(zhì)性的傾向，嘉賓與主持人相左的觀點(diǎn)仍存在著有如“沉默的螺旋”的現(xiàn)象。嘉賓與主持人之間、嘉賓之間激烈的觀點(diǎn)交鋒這一談話節(jié)目最為精彩之處、最有魅力的所在，在本期節(jié)目中，仍基本上是空白。
3敝鞒秩吮澩銼澈蟮奈幕：個(gè)性、傾向性與權(quán)威性
廣播頻率給了主持人充分展示自己的時(shí)間，每個(gè)主持人都希望憑借自身的實(shí)力成為一個(gè)有個(gè)性的主持人。然而這種個(gè)性的展示是通過表達(dá)與闡釋完成的。主持人自身的觀點(diǎn)只能是一家之言，而不應(yīng)是話語霸權(quán)。就個(gè)性化而言，主持人應(yīng)恰到好處把握自身價(jià)值的展現(xiàn)，因?yàn)槁牨姷慕裹c(diǎn)應(yīng)該集中在討論的話題中而不是主持人個(gè)人身上。
處理好真實(shí)性與個(gè)人傾向性的關(guān)系也是主持人的必修課。事實(shí)上，沒有人能真正擺脫傾向性。但是傾向性實(shí)際上是一種個(gè)人的角度甚至是偏見。一個(gè)好的主持人應(yīng)盡量避免個(gè)人傾向性的過度彰顯，對(duì)于電臺(tái)主持人來說，不僅應(yīng)濾除觀點(diǎn)上的傾向性，還應(yīng)濾除包括聲音中的傾向性。特別是對(duì)相反意見的公平對(duì)待，是主持人的素質(zhì)和水平的真正體現(xiàn)。
社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為，人類行為習(xí)自觀察。顯然，媒體的影響力并不在于創(chuàng)造，而在于表達(dá)。當(dāng)然，對(duì)于大多數(shù)主持人來說，最高境界是主持人在節(jié)目當(dāng)中所具有的表達(dá)的權(quán)威性。主持人的權(quán)威性并不是以談話數(shù)量為標(biāo)準(zhǔn)，而是以談話水平為準(zhǔn)則的。BBC(英國(guó)廣播公司)聲音培訓(xùn)員大衛(wèi)·鄧希爾曾指出：“權(quán)威性不是指聲音，權(quán)威性是種狀態(tài)�！雹讬�(quán)威性來自于深厚的理論根基和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。女性廣播節(jié)目主持人的職業(yè)，是女性學(xué)、傳播學(xué)、語言學(xué)的交匯點(diǎn)。掌握相關(guān)的媒介規(guī)律、女性規(guī)律、話語規(guī)律是權(quán)威性產(chǎn)生的淵源。女性廣播節(jié)目，既有著廣播所屬的大眾傳媒的一般傳播特征，更由于其宗旨、目的、話題、內(nèi)容的定位，以及主持人、嘉賓、聽眾(讀者)的相對(duì)集中性，而有著明顯的性別特征。廣播節(jié)目主持人在掌握這些特征的同時(shí)，還應(yīng)該識(shí)別語言特征，在成為好的傾聽者和協(xié)調(diào)者的同時(shí)，也能成為具有深刻思想的話語的來源者和使用者。
積極解讀和把握相關(guān)理論的本質(zhì)和脈絡(luò)，認(rèn)真實(shí)踐和呈現(xiàn)廣播談話節(jié)目的真實(shí)與自然，作為《女人花園》的園丁，女性節(jié)目不僅可以體現(xiàn)“關(guān)于婦女”的話題，更可以體現(xiàn)出“為了婦女”的宗旨。女性節(jié)目主持人的表達(dá)與詮釋的功力與水平是關(guān)鍵的關(guān)鍵。
注釋：
�、湃f梅等主編：《午間一小時(shí)》——絕對(duì)現(xiàn)場(chǎng)(一)，民主與建設(shè)出版社，2002年5月，第2頁。
⑵⑶⑷⒃萬梅等主編：《女人花園》，中國(guó)國(guó)際廣播出版社，2002年1月，第4、2、3、414頁。
⑸恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，人民出版社，1999年8月，第57頁。
⑹⑿⒀［法］西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》，中國(guó)書籍出版社，1998年2月，第101、772、133頁。
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�、温�(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署：《2001年人類發(fā)展報(bào)告》，中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2001年9月。
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