- 相關(guān)推薦
論企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者魅力形象塑造
摘要：企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)和形象直接關(guān)系到企業(yè)的生存和發(fā)展。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)從時(shí)代要求出發(fā)，特別注重樹(shù)立企業(yè)家精神和領(lǐng)導(dǎo)者人格魅力，成為大浪淘沙的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中砥柱中流、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的強(qiáng)者。
關(guān)鍵詞：企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者；形象；人格魅力
企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的魅力形象體現(xiàn)的是領(lǐng)導(dǎo)者的氣質(zhì)、風(fēng)度、人品、知識(shí)等方面，靠的是令人懾服的人格魅力的影響力，而不是令人生畏的權(quán)力影響。領(lǐng)導(dǎo)者塑造人格魅力的非權(quán)力影響應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面：
1 忠誠(chéng)正直，堅(jiān)持正義
人格是每個(gè)人做人的尊嚴(yán)、價(jià)值和品格的總和。崇高的人格魅力感召人心，超越時(shí)空，是卓越領(lǐng)導(dǎo)力的重要構(gòu)成因素之一。我們黨和國(guó)家歷來(lái)提倡德才兼?zhèn)涞挠萌嗽瓌t，正是重視領(lǐng)導(dǎo)者人格魅力的體現(xiàn)。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并不意味著社會(huì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的要求有所降低。忠誠(chéng)正直，堅(jiān)持正義，既是中華民族傳統(tǒng)美德的升華，又是領(lǐng)導(dǎo)者黨性原則的集中體現(xiàn)。中國(guó)古代傳統(tǒng)美德偏重于人格的自我完善，多少含有“清高自守，獨(dú)善其身”的意味，具有一定的時(shí)代局限性，缺乏鮮明的進(jìn)取性和社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)者的忠誠(chéng)，則是對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)、對(duì)原則、對(duì)職守的熱愛(ài)之情。這種忠誠(chéng)體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)行為上，就必然要正直無(wú)私，堅(jiān)持正義，勇敢無(wú)畏，敢斗惡風(fēng)，維護(hù)法律法規(guī)、廠規(guī)廠紀(jì)，砥礪崇高人格，處處體現(xiàn)出忠誠(chéng)正直、堅(jiān)持正義的高尚品德，以人格的光輝照亮員工的心靈，靠一身正氣把企業(yè)導(dǎo)向以服務(wù)社會(huì)為目標(biāo)，以質(zhì)量過(guò)硬求生存，以信譽(yù)卓越圖發(fā)展的正道。惟有如此，才能樹(shù)立正氣、清除惡風(fēng)、凝聚人心、降低內(nèi)耗；惟有如此，才能杜絕浪費(fèi)、腐朽墮落、投機(jī)倒把、假冒偽劣，恪守社會(huì)義務(wù)，提高社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益；惟有如此，才能全面提升企業(yè)員工的職業(yè)道德，創(chuàng)造健康向上的企業(yè)文化，提高企業(yè)的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)。
2 珍惜榮譽(yù)，言而有信
誠(chéng)實(shí)是信用的基礎(chǔ)，良好人格的基本因素之一。中華民族崇尚誠(chéng)信，現(xiàn)代西方商家也愈來(lái)愈珍視誠(chéng)信原則。比較而言，現(xiàn)代西方商譽(yù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó)，高度的商譽(yù)已成為其企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的一種重要因素。對(duì)于我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，特別應(yīng)該從更高的層次一一領(lǐng)導(dǎo)者榮譽(yù)觀念和領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人形象設(shè)計(jì)出發(fā)，努力創(chuàng)造個(gè)人信譽(yù)和組織信譽(yù)，以求獲得員工和社會(huì)的信賴。另外，領(lǐng)導(dǎo)者的誠(chéng)信還具有國(guó)際信譽(yù)供給功能，有助于改善民族形象和國(guó)家形象。如果在國(guó)際貿(mào)易中不講信用，就會(huì)損害民族形象和國(guó)家形象。不言而喻，領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人美德是其人格魅力的源泉，人格魅力是企業(yè)文化的元素，誠(chéng)實(shí)守信是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的立身之本。
3 襟懷坦蕩。作風(fēng)民主
領(lǐng)導(dǎo)有效性理論強(qiáng)調(diào)，專制型領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)效能較好，但人際關(guān)系較差；放任型領(lǐng)導(dǎo)人際關(guān)系較好，但領(lǐng)導(dǎo)效能較差；民主型領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)效能和人際關(guān)系都好。值得一提的是，在當(dāng)代法制社會(huì)、文明社會(huì)，民主型領(lǐng)導(dǎo)模式是具有普遍意義的領(lǐng)導(dǎo)模式。領(lǐng)導(dǎo)有效性理論的演變，是與“人性假設(shè)”理論的演變一致的�！叭诵约僭O(shè)”理論已由“經(jīng)濟(jì)人”、“社會(huì)人”、“自我實(shí)現(xiàn)人”演進(jìn)到“復(fù)雜人”假設(shè)。近年來(lái)我國(guó)學(xué)者又提出了“主權(quán)人”假設(shè)。強(qiáng)調(diào)隨著社會(huì)發(fā)展和企業(yè)員工經(jīng)濟(jì)收入、文化水平以及自我價(jià)值意識(shí)和個(gè)人尊嚴(yán)意識(shí)的提高，領(lǐng)導(dǎo)者的主要使命就是從各方面創(chuàng)造條件，幫助企業(yè)員工成為企業(yè)主人激發(fā)其主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。這就要求企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)襟懷坦蕩、作風(fēng)民主，真誠(chéng)地依靠員工搞好企業(yè)。
然而，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的官本位文化導(dǎo)致特權(quán)思想盛行，嚴(yán)重壓抑著民主和人權(quán)。在不少企業(yè)內(nèi)部，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)特權(quán)思想和家長(zhǎng)意識(shí)嚴(yán)重，民主意識(shí)淡漠。究其原因，還是因?yàn)橛行┢髽I(yè)領(lǐng)導(dǎo)黨性不純，覺(jué)悟不高，心胸狹窄，品格較低。由此看來(lái)，要充分發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)者必須具備良好的品德和高尚的人格，襟懷坦蕩，光明磊落。惟有如此，才能從企業(yè)發(fā)展的全局觀念出發(fā)，為造福于民、振興中華而團(tuán)結(jié)員工共創(chuàng)大業(yè)。
作風(fēng)民主是現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的基本素質(zhì)，當(dāng)代社會(huì)推崇教練式領(lǐng)導(dǎo)而不是過(guò)去那種公牛型或獅子型領(lǐng)導(dǎo)�，F(xiàn)代文化的多元化和人們個(gè)性的多樣化，呼喚著人與人之間的理解和寬容，排斥偏執(zhí)和專斷。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)如果不具備理解和寬容的美德，甚至連領(lǐng)導(dǎo)班子的團(tuán)結(jié)都難以維持，更談不上支持員工參與管理。這就要求企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)尊重員工的主人翁地位，尊重員工的才能和貢獻(xiàn)，全面發(fā)揚(yáng)民主，吸引、鼓勵(lì)員工參與管理，極大地提高經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)。
4 開(kāi)拓進(jìn)取，無(wú)私奉獻(xiàn)
勤勞敬業(yè)，開(kāi)拓進(jìn)取，實(shí)業(yè)興國(guó)，造福于民，是卓越企業(yè)家的成功之路。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初創(chuàng)時(shí)期，企業(yè)改革的滯后，機(jī)會(huì)的流失，人員的重負(fù)，造成了巨大的經(jīng)營(yíng)壓力，迫切呼喚著開(kāi)拓進(jìn)取、無(wú)私奉獻(xiàn)的企業(yè)家精神。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)待遇偏低造成的業(yè)績(jī)與抱酬的反差，也迫切要求他們必須具備清正廉潔、無(wú)私奉獻(xiàn)的品格。當(dāng)前社會(huì)上普遍存在的腐朽現(xiàn)象，更是迫切要求他們必須以巨大的人格力量抵制腐蝕�？傊�，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)必須牢固樹(shù)立堅(jiān)韌不拔、開(kāi)拓進(jìn)取的拼搏精神，勇于創(chuàng)新、不斷超越的個(gè)性氣質(zhì)，追求成功、淡漠享樂(lè)的高尚情趣，無(wú)私奉獻(xiàn)、造福于民的偉大情操。而那些把為人民服務(wù)的宗旨掛在嘴上，但對(duì)人民的疾苦卻充耳不聞、視而不見(jiàn)，整日沉溺于歌舞廳，熱衷于吃喝玩樂(lè)，肆意揮霍國(guó)家錢(qián)財(cái)?shù)娜耍遣粫?huì)有高尚的人格魅力的。
5 勤奮學(xué)習(xí)，豐富知識(shí)
領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該在以下幾個(gè)方面著力：一是，培育良好的記憶吸納力。二是，鍛煉敏銳的觀察分析力。三是，積累豐富的想象創(chuàng)造力。四是，訓(xùn)練嚴(yán)密的邏輯抽象力。五是，增強(qiáng)科學(xué)的評(píng)價(jià)判斷力。六是，培養(yǎng)擁熟的領(lǐng)導(dǎo)操作力。七是，要勤奮學(xué)習(xí)積累，增強(qiáng)知識(shí)吸引力。知識(shí)是構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)魅力的基礎(chǔ)。各種各樣的知識(shí)，是人類世世代代認(rèn)識(shí)世界、改造世界的經(jīng)驗(yàn)積淀。古往今來(lái)、各行各業(yè)，卓有成效的成功者無(wú)不學(xué)識(shí)豐富、博學(xué)多才。人才是在掌握先進(jìn)知識(shí)中產(chǎn)生的。作為一種人類社會(huì)管理的通才，領(lǐng)導(dǎo)者更需淵博的學(xué)識(shí)。培根講“知識(shí)就是力量”，對(duì)執(zhí)政的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)干部而言，淵博的學(xué)識(shí)就是一種吸引群眾、影響群眾的偉大人格力量。
綜上所述，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)從時(shí)代要求出發(fā)，特別注重樹(shù)立企業(yè)家精神和領(lǐng)導(dǎo)者人格魅力，成為大浪淘沙的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中砥柱中流、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的強(qiáng)者。
【論企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者魅力形象塑造】相關(guān)文章：
領(lǐng)導(dǎo)者的魅力芻議08-28
我國(guó)企業(yè)名牌塑造探討06-06
論企業(yè)文化與企業(yè)治理的關(guān)系04-15
佤族孤兒故事人物形象的思想內(nèi)核與藝術(shù)魅力論文04-27
論煤炭企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)06-03
論企業(yè)組織結(jié)構(gòu)分類中的邏輯問(wèn)題05-28
論中外企業(yè)管理文化的差異04-22