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淺論管理創(chuàng)新對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要性
摘要:以一種創(chuàng)新的視角,從“三個(gè)和尚”的寓言故事出發(fā),深入分析故事情節(jié)發(fā)展背后所蘊(yùn)藏的各種管理問(wèn)題,依次管理創(chuàng)新的四個(gè)重要領(lǐng)域(戰(zhàn)略創(chuàng)新、組織創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和文化創(chuàng)新)進(jìn)行相關(guān)理論闡述,提出解決這些管理問(wèn)題的解決之道,寓管理于故事,深入淺出,最后得出四大創(chuàng)新領(lǐng)域的相互關(guān)系及其對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要性。關(guān)鍵詞:管理創(chuàng)新;戰(zhàn)略創(chuàng)新;組織創(chuàng)新;制度創(chuàng)新;文化創(chuàng)新
1 戰(zhàn)略創(chuàng)新
。1)寓言故事:大家都知道三個(gè)和尚的故事,一個(gè)和尚提水喝,兩個(gè)和尚抬水喝,三個(gè)和尚沒水喝,為什么和尚越來(lái)越多,反倒是沒有水喝了呢?
。2) 問(wèn)題分析:三個(gè)和尚需要坐在一起好好討論以下幾個(gè)問(wèn)題,理順一下關(guān)系:
、偃齻(gè)和尚為什么要來(lái)到這座破廟?回答:和尚嘛,無(wú)非是念經(jīng)修行,圖個(gè)山里清凈,力爭(zhēng)在佛道上有所發(fā)展有所悟;當(dāng)然還得吃上飯,喝上水,要生存,這是最起碼的要求。②寺廟里現(xiàn)在有啥資源可以利用呢?回答:除了泥菩薩,應(yīng)該還有和尚生存的幾樣必需品:幾分薄地,以飽肚皮;幾本經(jīng)書,修行念佛;山下一口井,山上一個(gè)大水桶等等。③要完成生存與修行的最終目的,需要做些什么呢?回答:念經(jīng),種地,做飯,挑水。
。3) 解決和創(chuàng)新:和尚究竟是和尚,六根清凈,他們的要求和目標(biāo)很同質(zhì),應(yīng)該可以很好地整合,應(yīng)該可以更好地利用寺廟里有限的資源。
、偃齻(gè)和尚要將自己的目標(biāo)做分析、分層、整合。最高的目標(biāo)的自然是修行發(fā)展;最低的目標(biāo)自然是生存活命。要修行好,就得吃飽,如何吃飽呢?種好菜,做好飯,這兩個(gè)工作無(wú)疑都需要水的參與。挑水的工作很重要。②目標(biāo)分析完了,就需要分配工作。三個(gè)和尚初步?jīng)Q定:三個(gè)人輪流做飯,挑水,一起種菜,一起念經(jīng)。
。4) 理論拓展:上面的故事和分析中,可以看出,和尚們之所以弄得連水都沒得喝,很大的一個(gè)原因在于,他們對(duì)自己的目標(biāo)沒有明確,各行其是,沒有想到合作對(duì)他們生存和修行的重要性,也沒有好好想想他們?nèi)齻(gè)所面臨的是一個(gè)怎么樣的寺廟、怎么樣的環(huán)境。
在企業(yè)管理中,經(jīng)營(yíng)者也常常面臨著這樣的問(wèn)題,不論是新進(jìn)入市場(chǎng)的企業(yè),還是致力于拓展自己經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域的發(fā)展中的企業(yè),都需要一種新的有效的發(fā)展思路指導(dǎo)企業(yè)的前進(jìn),而這些工作都得仰仗戰(zhàn)略創(chuàng)新。
戰(zhàn)略創(chuàng)新就是一種能力,就如管理大師哈默爾所說(shuō),戰(zhàn)略創(chuàng)新是一種分析和重構(gòu)企業(yè)和行業(yè)現(xiàn)有的資源配置方式為顧客創(chuàng)造新價(jià)值以及為所有股東創(chuàng)造新財(cái)富的方法的能力。戰(zhàn)略創(chuàng)新也是新進(jìn)入廠商在面對(duì)巨大的資源劣勢(shì)時(shí)贏得成功,以及現(xiàn)有廠商繼續(xù)獲得成功的唯一途徑。
戰(zhàn)略創(chuàng)新的核心問(wèn)題是重新確定企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。企業(yè)確定的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)會(huì)決定企業(yè)如何確定自己的顧客、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力,也會(huì)決定企業(yè)對(duì)關(guān)鍵性成功因素的看法,并最終決定企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)策略,成功的戰(zhàn)略創(chuàng)新者會(huì)采用與所有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手完全不同的競(jìng)爭(zhēng)策略和經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。
2 組織創(chuàng)新
。1)寓言故事:三個(gè)和尚初步分了工,開始幾天還能相安無(wú)事,可是沒過(guò)多久,又回到了沒有水喝的日子,直接原因是,胖和尚把水挑上來(lái)后,就一個(gè)人占著水桶,小和尚要喝水,他不讓,說(shuō)這是他挑的水,憑什么讓別人喝,小和尚說(shuō):你打的水你自己喝,可那桶得給我啊,我自己挑水。胖和尚不給,因?yàn)樗乃沒有喝完。三個(gè)和尚開始搶水桶,菜也沒得種了,飯也是有一頓沒一頓,日子過(guò)得比較煩。
(2)問(wèn)題分析:三個(gè)和尚對(duì)目標(biāo)都統(tǒng)一了認(rèn)識(shí),初步劃分了各自的工作,但事實(shí)證明這樣的組合效果很有限。問(wèn)題在于:三者認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一不等于行動(dòng)上會(huì)統(tǒng)一。和尚有三個(gè),井只有一個(gè),水桶就一個(gè),資源很有限,和尚又要經(jīng)常喝水,這決定了三個(gè)和尚只有合作才有出路,可是他們誰(shuí)也不服誰(shuí)。論修行,三者都是入道尚淺;論年齡,雖說(shuō)有大有小,可也都是佛門弟子;連腦袋都是一樣“聰明絕頂”。而且原本的分工就不合理,小和尚體質(zhì)弱卻要承擔(dān)和另兩個(gè)和尚一樣的挑水活;大和尚種菜還行,可是顛勺的功夫有點(diǎn)讓人郁悶;胖和尚干得多,吃得更多。資源分配,勞動(dòng)強(qiáng)度,勞動(dòng)所得都不太合理。這樣的寺廟怎么能撐下去呢?
。3)解決和創(chuàng)新:針對(duì)權(quán)威性不夠,協(xié)調(diào)性差的問(wèn)題,三個(gè)和尚決定“空降”一名領(lǐng)導(dǎo),請(qǐng)老方丈出山,一個(gè)寺廟沒有方丈,也確實(shí)說(shuō)不過(guò)去。老方丈德高望重,知識(shí)廣博,三個(gè)和尚都心悅誠(chéng)服,愿意在老方丈的領(lǐng)導(dǎo)下,共同為了寺廟的存續(xù)和發(fā)展,為了自己能修成正果,也為了共同的如來(lái)佛祖,決定不計(jì)前嫌,再次合作。方丈掌管和分配寺廟所有東西,包括寺門鑰匙。分工如下:小和尚力氣小,可是做菜很好,讓他專門負(fù)責(zé)做菜;胖和尚力氣大,專門挑水,飯量可以加倍;大和尚貧農(nóng)出身,讓他負(fù)責(zé)種地;四個(gè)和尚輪流負(fù)責(zé)日常打掃事務(wù),晚上由老方丈給三個(gè)和尚講佛論禪。
。4)理論拓展:三個(gè)和尚無(wú)組織也無(wú)紀(jì)律,寺廟的問(wèn)題驚人。起初商量好的分工為什么實(shí)行不下去呢?先不用說(shuō)分工是否是合理,領(lǐng)導(dǎo)的缺位就是一個(gè)很大的原因。領(lǐng)導(dǎo)是組織結(jié)構(gòu)中的一員,在協(xié)調(diào)統(tǒng)一,指揮監(jiān)督方面的作用不可或缺。組織創(chuàng)新需要領(lǐng)導(dǎo)的支持和參與。但三個(gè)和尚的矛盾也不是僅僅靠一個(gè)老方丈坐鎮(zhèn)就可以解決,還需要和尚們?cè)诜止ず途唧w的職責(zé)上明確各自的角色。
在企業(yè)中,也是同樣,戰(zhàn)略已經(jīng)改變的組織需要?jiǎng)?chuàng)新,以實(shí)現(xiàn)更加合理的資源配置方式。
組織創(chuàng)新是企業(yè)組織形式的變革和發(fā)展,通常意味著企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的變革以及相應(yīng)的管理方式變化。然而從更深的層次上看,組織創(chuàng)新意味著企業(yè)資源的重組,因而這里的組織創(chuàng)新涵蓋了組織治理、結(jié)構(gòu)、流程等多個(gè)方面。組織創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)以打破部門壁壘,促進(jìn)資源積聚和杠桿效應(yīng)的擴(kuò)大,從而更有效地進(jìn)行持續(xù)的價(jià)值創(chuàng)新為目標(biāo)。
組織創(chuàng)新也是組織所進(jìn)行的一項(xiàng)有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)變革過(guò)程。
3 制度創(chuàng)新
。1)寓言故事:目標(biāo)明確了,領(lǐng)導(dǎo)到位了,工作也分了,新的寺廟算是運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)了,可是問(wèn)題又出現(xiàn)了,老方丈發(fā)現(xiàn)最近的菜越來(lái)越蔫了,飯也有時(shí)不太熟,喝的水有時(shí)也不夠了,后勤搞砸了,晚上念經(jīng)都沒神氣了。
(2)問(wèn)題分析:三個(gè)和尚都指責(zé)對(duì)方有過(guò)錯(cuò)。種地,挑水,燒飯,一環(huán)接著一環(huán),任何一個(gè)出了問(wèn)題,都會(huì)影響到其他兩個(gè)任務(wù)的完成,最終還影響到寺廟的核心工作和戰(zhàn)略中心:念經(jīng)。小和尚說(shuō):胖和尚打的水不夠燒飯。胖和尚說(shuō):飯都吃不飽,怎么挑水啊,再說(shuō)你也沒告訴我挑多少啊。大和尚則埋怨:菜蔫了不怪我哦,本來(lái)水就不多,燒飯就用去大半,我怎么澆菜啊。
這些問(wèn)題都涉及到資源和分配,老方丈開始沉思了:怎么樣才能分水均勻,水量充足,飯量合適呢?
。3)解決和創(chuàng)新:方丈需要引入工作分析與規(guī)范制度和相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制,具體可以這樣做:小和尚與老方丈一起,測(cè)算做一頓飯需要的水量,做兩道菜需要多少水量,并讓胖和尚這個(gè)飯資源的最大消耗者空腹半天后進(jìn)食,測(cè)算他的最大食量;之后大和尚和老方丈經(jīng)驗(yàn)分析,交換意見,一致認(rèn)為種菜的用水為一天4桶;這樣一算,胖和尚一天要挑6桶水,胖和尚有意見了,“憑啥我一個(gè)人累死累活的啊,半點(diǎn)好處沒有”。(假設(shè)和尚有“經(jīng)濟(jì)人”的思考)方
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