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談由商品的道德屬性看企業(yè)文化建設(shè)的核心
摘要：商品除了具有價(jià)值和使用價(jià)值這兩重屬性外，作為社會的產(chǎn)物，它還具有道德屬性。正是因?yàn)樯唐肪哂械赖聦傩�，從而決定了當(dāng)代企業(yè)文化建設(shè)的核心是企業(yè)家的道德素質(zhì)建設(shè)。
關(guān)鍵詞：商品 道德 企業(yè)文化 企業(yè)家
人類在自身發(fā)展的歷程中，實(shí)現(xiàn)了自然性與社會性的統(tǒng)一。作為社會實(shí)踐主體，人的自然性要依靠人的社會性才能實(shí)現(xiàn)。人類的社會性使得人類能夠接受社會共同體的生活．商品經(jīng)濟(jì)使得這個共同體生活得以維系。人的自然性需要商品經(jīng)濟(jì)行為結(jié)果對自我需要的滿足．社會有組織的生產(chǎn)為人類實(shí)現(xiàn)這個滿足提供了條件。人類進(jìn)入到商品經(jīng)濟(jì)時期的同時。也真正地進(jìn)入到了文明時期，因?yàn)槿祟惿鐣缘靡源嬖诘幕A(chǔ)就是人類文明．而主導(dǎo)不同時期文明的內(nèi)在力量是道德的存在。商品經(jīng)濟(jì)作為道德規(guī)范下的人類文明實(shí)踐行為之一．其關(guān)鍵是商品生產(chǎn)．這就決定了商品作為社會存在必然具有道德屬性，商品的這一重屬性是企業(yè)家通過企業(yè)文化建設(shè)將自身道德修養(yǎng)注入到商品之中的行為表現(xiàn)。
一、對商品屬性的再次定位
人類的社會生產(chǎn)實(shí)踐活動是從勞動開始的。勞動是人類得以存在的唯一途徑，這一途徑首位的是生產(chǎn)，生產(chǎn)把人與人結(jié)合在了一起。人類的生產(chǎn)行為在不同的社會歷史形態(tài)中所表現(xiàn)的方式及目的是不同的．隨著社會生產(chǎn)率和組織力量的發(fā)展，人為了自我目的的實(shí)現(xiàn)，在生產(chǎn)中的獨(dú)立性越來越大，從而產(chǎn)生了社會分工，從本質(zhì)意義上來說，社會分工是人實(shí)現(xiàn)私人目的的最有效手段。
生產(chǎn)率的提高使人們意識到生產(chǎn)更多的產(chǎn)品用于換取自身或氏族成員所不能生產(chǎn)的產(chǎn)品．將會更有利于自身或氏族的生存．這種交換的結(jié)果遠(yuǎn)比通過戰(zhàn)爭進(jìn)行掠奪的效果要好，于是．社會上出現(xiàn)了一種特殊的產(chǎn)品——以勞動的手段生產(chǎn)出來的用于交換的產(chǎn)品，我們稱這樣的產(chǎn)品為“商品”。我們可以看到．商品之所以特殊就在于它是用來交換的勞動產(chǎn)品，其交換目的與行為賦予了它的特殊性。只有當(dāng)產(chǎn)品具有使用價(jià)值的時候才能交換出去．所以商品的使用價(jià)值是商品的屬性之一。這種價(jià)值是通過人的勞動創(chuàng)造出來的．這樣，人與物就有了必不可分的聯(lián)系．這個聯(lián)系以人的勞動凝結(jié)為標(biāo)志，從而使得商品具有了價(jià)值這一屬性。因此我們說，商品作為物的存在．其必然要具有使用價(jià)值和價(jià)值這兩重屬性，價(jià)值寓于使用價(jià)值之中。
商品生產(chǎn)者為了實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值，必須讓度其使用價(jià)值；商品消費(fèi)者為了獲取商品的使用價(jià)值，必須讓度等量的價(jià)值，也就是說商品的兩重屬性需要通過市場交換才能實(shí)現(xiàn)。由此說，商品的生產(chǎn)者和商品的消費(fèi)者是分離的，商品生產(chǎn)者只有通過市場占有最大限度的商品消費(fèi)者時，他凝結(jié)在商品中的價(jià)值才能最大化實(shí)現(xiàn)；商品消費(fèi)者只有通過市場最大限度的比較商品生產(chǎn)者時，他獲取商品使用價(jià)值的目的才能最優(yōu)化實(shí)現(xiàn)，“市場占有”與“市場比較”的統(tǒng)率因素則是商品自身中隱含的“道德”。換句話說，商品生產(chǎn)者只有在道德的引導(dǎo)下．本著誠信待人、合法經(jīng)營、服務(wù)社會、公正競合的道德理念，才能更好的占有市場，為更多的消費(fèi)者所選擇，這樣的交換前過程就決定了商品具有道德屬性。商品道德屬性含量的高低直接決定著商品使用價(jià)值的潛在效能。直接決定著交換行為的未來趨勢。
商品的道德屬性是商品價(jià)值與使用價(jià)值的靈魂．商品的價(jià)值與使用價(jià)值是商品道德屬性的外在表現(xiàn)。對于商品生產(chǎn)者來說，經(jīng)濟(jì)效益是實(shí)現(xiàn)社會效益的基礎(chǔ)．經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn)要依靠商品的基值與使用價(jià)值的市場交換過程的實(shí)現(xiàn)．這個過程也是商品生產(chǎn)者道德素質(zhì)通過商品的表現(xiàn)形式外化的過程。在商品道德屬性的價(jià)值引導(dǎo)下，現(xiàn)代企業(yè)為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的雙贏，都在力求構(gòu)建以商品最優(yōu)化占有市場為標(biāo)志的、適應(yīng)本企業(yè)發(fā)展的有效形式，即企業(yè)的文化建設(shè)。
二、商品的道德屬性要求建立現(xiàn)代企業(yè)文化
企業(yè)文化是80年代初新興的一種管理理論，是以企業(yè)在長期生產(chǎn)經(jīng)營過程中逐步形成與發(fā)展的、帶有本企業(yè)特征的企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)，即以價(jià)值觀念和思維方式為核心所生成外化的企業(yè)行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)的有機(jī)統(tǒng)一。其內(nèi)容包括：企業(yè)哲學(xué)、企業(yè)價(jià)值、企業(yè)精神、企業(yè)道德、企業(yè)習(xí)俗、企業(yè)形象、企業(yè)制度、企業(yè)民主、企業(yè)環(huán)境、企業(yè)禮儀、企業(yè)風(fēng)尚等意識形態(tài)及這些意識形態(tài)影響下的文化結(jié)構(gòu)．其中企業(yè)道德占主導(dǎo)地位。從本質(zhì)上講，企業(yè)文化就是“企業(yè)信奉并付諸于實(shí)踐的價(jià)值理念。”Ill，價(jià)值理念實(shí)踐化是其關(guān)鍵。以追求利潤最大化為標(biāo)志的工業(yè)企業(yè)的運(yùn)行要素是資本、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)資料和勞動力，這些物化的存在必然會導(dǎo)致其所生產(chǎn)商品的物化存在，即以商品的價(jià)值與使用價(jià)值為基礎(chǔ)的市場有形體。企業(yè)文化的興起，標(biāo)志著企業(yè)經(jīng)營與管理在從物質(zhì)層面向文化層面轉(zhuǎn)化。企業(yè)的物化外在存在是在其內(nèi)化的企業(yè)文化引導(dǎo)下進(jìn)行的。以回報(bào)社會為目的的現(xiàn)代企業(yè)的運(yùn)行要素是知識、信息、資本、員工、生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料。由此，我們可以看到現(xiàn)代企業(yè)不再把人的要素視為勞動力，而是將其看作企業(yè)工人的同時，又將其看作企業(yè)成員，故而現(xiàn)代企業(yè)中的人本思想就凸現(xiàn)出來了。
現(xiàn)代企業(yè)的人本思想是商品道德屬性成為現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)性條件，這樣，人本思想就成為了現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的主導(dǎo)要素，其目的在于形成能夠促進(jìn)企業(yè)持續(xù)成長的良好的管理價(jià)值觀。企業(yè)文化層次由里向外依次為：理念、制度、行為和物質(zhì)。在這四個層次中，與客戶直接聯(lián)系的是物質(zhì)，也就是我們商品。在一個企業(yè)中，商品是通過員工的實(shí)際生產(chǎn)和管理行為生產(chǎn)出來的，而員工的實(shí)際生產(chǎn)和管理行為必須在本企業(yè)的有效管理制度的約束之下進(jìn)行，進(jìn)一步探究，企業(yè)的有效管理制度是企業(yè)經(jīng)營理念的產(chǎn)物。這樣，我們就得出一個結(jié)論：企業(yè)以什么樣的理念經(jīng)營，即企業(yè)擁有什么樣的價(jià)值觀，直接決定著企業(yè)成長的態(tài)勢。
優(yōu)秀的企業(yè)文化核心理念多為：誠實(shí)守信、以人為本、創(chuàng)新研發(fā)、堅(jiān)持不懈地為社會、客戶、股東和員工服務(wù)。這些理念的具體化就是商品道德屬性的市場化，只有把這些理念以道德屬性的方式內(nèi)化于商品之中的時候．這些企業(yè)的理念才真正的得以實(shí)現(xiàn)．才真正地實(shí)現(xiàn)了商品的人性化。企業(yè)文化的最核心層次只有夠通過企業(yè)的管理制度落實(shí)于企業(yè)員工的生產(chǎn)行為．最終借助于商品的價(jià)值與使用價(jià)值的市場化得到客戶的認(rèn)可．在這一系列過程之中．商品的道德屬性在優(yōu)秀企業(yè)制定經(jīng)營理念的時候已經(jīng)潛在存在了，當(dāng)優(yōu)秀企業(yè)按照經(jīng)營理念把商品生產(chǎn)出來的時候，商品的道德屬性就成為了現(xiàn)實(shí)。商品的道德屬性要求企業(yè)必須建立與之相適應(yīng)的現(xiàn)代企業(yè)文化．企業(yè)文化建設(shè)的核心又在于以人為本的企業(yè)經(jīng)營理念，這個理念的產(chǎn)生必須由處于社會實(shí)踐中的人來完成．具體到一個企業(yè)，其經(jīng)營理念的制定要由本企業(yè)的決策者——企業(yè)家來完成。
三、現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)要以企業(yè)家道德建設(shè)為核心
21世紀(jì)的企業(yè)家多是在改革開放后的市場化進(jìn)程中脫穎而出的。在這段時間里，中國的大部分企業(yè)家把賺錢聚財(cái)作為當(dāng)務(wù)之急，無暇顧及企業(yè)文化建設(shè)與自身道德修養(yǎng)等精神層面的東西，即使搞企業(yè)文化、品牌戰(zhàn)略、社會慈善．也只能把它們當(dāng)作營銷手段，或某種個人目的進(jìn)行炒作。當(dāng)然也有一些企業(yè)家在自身道德修養(yǎng)方面做得很好，但就整個中國企業(yè)家隊(duì)伍而言他們是風(fēng)毛麟角。假冒偽劣、以次充好、見利忘義、唯利是圖、損公
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