如何塑造城市形象

　　城市形象該如何塑造，國內(nèi)許多城市還在探索的道路上，對這個問題的研究，至今也沒有形成一套系統(tǒng)的理論和執(zhí)行模式。下面是小編幫大家整理的如何塑造城市形象作文，希望對大家有所幫助。

　　如何塑造城市形象：

　　【關(guān)鍵詞】城市形象 城市文化 CIS 系統(tǒng)

　　城市形象塑造的基礎(chǔ)是城市屬性定位，這種屬性定位來源于城市的歷史文化、地域特色、城市經(jīng)濟、城市精神、社會需求。一個城市的形象塑造要與這個城市的歷史文化、精神氣質(zhì)結(jié)合起來，傳承固有的特色不斷創(chuàng)新變化，不斷美化自己的形象，才具有真正的魅力。

　　城市形象塑造的依據(jù)

　　城市經(jīng)濟：經(jīng)濟的發(fā)展是一個城市發(fā)展的動力。城市形象塑造應(yīng)以城市經(jīng)濟發(fā)展為依據(jù)，體現(xiàn)城市綜合優(yōu)勢。經(jīng)濟發(fā)展越快，城市的發(fā)展也就越快，城市的區(qū)域也迅快擴大，城市的建設(shè)緊鑼密鼓，城市面貌日新月異。城市形象塑造要先于城市的建設(shè)規(guī)劃，避免城市的盲目發(fā)展，要用形象塑造系統(tǒng)指導城市建設(shè)。根據(jù)城市經(jīng)濟發(fā)展的特色準確定位城市形象，按照城市經(jīng)濟實力規(guī)劃建設(shè)，同時建設(shè)規(guī)劃中處處要體現(xiàn)出城市形象，提升城市的價值和品味，拉動城市經(jīng)濟的全面發(fā)展。

　　地理位置：城市的地貌形態(tài)特征也是城市形象的特色。依據(jù)不同地貌而聚落的城市表現(xiàn)出不一樣的城市形態(tài)、建筑風格、景觀特色、社會風氣等。不同地域會形成不同的城市風貌和城市特質(zhì)，會形成不同的地域文化。城市所處的地域文化為城市的發(fā)展提供了精神動力和文化氛圍。地域文化是城市形象塑造的設(shè)計源泉，離開地域文化，就無法體現(xiàn)出城市的本質(zhì)。地域文化的形成經(jīng)過很長的歷史時期，每個城市有自己鮮明的地域文化，這種文化是具有獨特個性的。在不同地域文化的影響下，城市所呈現(xiàn)的面貌就不一樣，如濟南所處的地域自然特征是低洼地，地下水形成了很多的噴泉水，因此也就形成了泉城文化的特質(zhì)。山城重慶所處的地理特點是山地地形，因此，城市在高低錯落中形成了山城特色，也出了有名的山城“棒棒”。因地制宜塑造城市形象，順應(yīng)城市所處的地域自然特征，對其進行改造、利用和創(chuàng)造。

　　城市精神：城市精神是一個城市重要的精神文化，是一個城市的靈魂;是對城市居民的理想、信念、價值取向的高度概括，從實踐到理論的高度升華。城市精神為城市的發(fā)展注入的精、氣、神，具有凝聚人心、喚發(fā)斗志、統(tǒng)領(lǐng)行動、催人奮進的作用。城市精神是在一個更高層次上引領(lǐng)、約束、激勵市民。凝聚城市居民建設(shè)自己美好家園的意愿，煥發(fā)出建設(shè)美好城市的原動力，把市民的素質(zhì)引領(lǐng)到促進城市現(xiàn)代化建設(shè)的作用中來。城市精神是城市塑造形象的重要內(nèi)容，例如上海市以“海納百川，追求卓越”作為城市的精神，向世界坦誠自已的追求，迎接八方來客。

　　歷史文化：每一座城市在發(fā)展進程中都會形成自己的特色文化，這種特色文化是這個城市有別于其他城市的個性特征。城市的發(fā)展不易，文化的形成更是不易，歷史文化是城市精神內(nèi)涵，是城市發(fā)展中留下的寶貴財富，每一座城市的發(fā)展離不開歷史文化的沿續(xù)，不同的歷史時期所形成的歷史文化在城市里留下深深的烙印，歷史越悠久，文化的底蘊就越深厚，城市形象就越鮮明，越具有特色。不同歷史文化的城市就有不同的歷史形象，城市的歷史形象就是塑造城市形象的記憶，是城市形象的塑造的根源，例如南昌起義的歷史給南昌市留下了永恒的歷史文化―“敢為人先，不怕犧牲”的精神，南昌也被譽為“英雄城”。

　　城市活動：城市活動是城市經(jīng)濟發(fā)展和城市生活的重要部分，一方面城市活動提升城市的活力，優(yōu)化城市居民的生活，提高精神文明建設(shè);另一方面城市活動能提高城市的知名度，擴大城市的影響力，拉動經(jīng)濟增長。城市活動也是在歷史中形成的城市特色，是城市居民和城市外部公眾對一個城市的認知，是一個城市的品牌形象。城市形象塑造要考慮城市活動的品牌形象，城市活動是塑造城市形象的重要組成部分，也是傳播城市形象的有效途徑。

　　城市形象塑造的內(nèi)容

　　簡要的說，城市形象是一個城市在公眾心中形成的印象和評價，是城市外觀面貌與內(nèi)在品質(zhì)的綜合，就跟一個人的形象一樣，外貌特征和內(nèi)在品質(zhì)組成一個整體形象。城市形象的塑造相比一個人的形象塑造要復雜很多，城市形象太抽象，實施的主體太多，內(nèi)容太豐富。首先要分析定位城市形象塑造的依據(jù)，理清城市發(fā)展的歷史脈絡(luò)和文化形態(tài)特征，然后進行城市形象的定位。定位精準了，而后就做好形態(tài)輔助，如城市徽標、標志物等，還包括城市理念，城市行為。城市形象塑造系統(tǒng)是依據(jù)現(xiàn)代企業(yè)的形象塑造系統(tǒng)(CIS)的基礎(chǔ)而提出的，將現(xiàn)代企業(yè)的CIS系統(tǒng)理論構(gòu)建思路引入城市形象塑造系統(tǒng)，在某種程度上講就是找出本城市與其他城市的差異和特色，并建立一套獨有的城市形象識別系統(tǒng)并加以推廣，使之成為城市發(fā)展有效資源、競爭的軟實力。城市形象塑造同企業(yè)的形象塑造一樣也包括了三個方面的內(nèi)容，既視覺系統(tǒng)(VI)、理念系統(tǒng)(MI)、形為系統(tǒng)(BI)，這三個方面構(gòu)成了城市形象塑造系統(tǒng)的主要內(nèi)容。

　　城市形象塑造的視覺系統(tǒng)是指城市給人的視覺感受部分。通過人的視覺就能感知的城市形象，是城市形象塑造系統(tǒng)中最容易被公眾感知的視覺印象，也是城市形象最直觀展現(xiàn)，包括城市顏色方案、城市建筑風格、城市格局規(guī)劃、城市基礎(chǔ)設(shè)施、城市景觀規(guī)劃等一切用視覺感知的部分。視覺系統(tǒng)設(shè)計就是對城市的環(huán)境與空間導向進行設(shè)計，讓人從視覺方面準確感知城市形象，同時通過空間導向系統(tǒng)設(shè)計一座易讀的城市，用多種圖標系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、查詢系統(tǒng)、便民服務(wù)系統(tǒng)等把復雜的城市環(huán)境變得簡單明了，使行走在這個城市的人們，從城市的視覺系統(tǒng)中熟知城市，了解城市形象的內(nèi)涵，感受城市魅力。另外從互聯(lián)網(wǎng)和多媒體傳播方面也要統(tǒng)一設(shè)計視覺系統(tǒng)，包括網(wǎng)站建設(shè)、數(shù)字媒體、霓虹燈等。視覺系統(tǒng)能讓人們立刻就能感受到城市形象的魅力，產(chǎn)生對城市的好感，拉近人們對城市的距離。可以說城市視覺系統(tǒng)是呈現(xiàn)給人們的第一印象，對城市的發(fā)展極為重要。

　　城市形象塑造的理念系統(tǒng)是指城市發(fā)展的方向問題。理念指導城市發(fā)展的方向，為城市的發(fā)展統(tǒng)一思想核心。對于一個城市的形象塑造，理念系統(tǒng)是核心內(nèi)容，一般是由城市管理者根據(jù)城市的歷史發(fā)展、經(jīng)濟特色、地域資源而提出，用這種理論思想管理城市、建設(shè)城市，號召城市居民為城市的發(fā)展作項獻。理念系統(tǒng)是一個城市的發(fā)展思想和發(fā)展戰(zhàn)略問題，包括城市的宗旨、城市的使命、城市的發(fā)展策略、城市的精神、城市的道德觀、價值觀以及社會風氣等。

　　城市形象塑造的行為系統(tǒng)是指整個城市中群體活動的行為規(guī)范、行為準則、行為模式。也包括個體活動的行為規(guī)范和準則。具體來說包括城市居民生活水準、生活方式、居住環(huán)境和工作環(huán)境、公共關(guān)系、城市居民的行為言論、職業(yè)道德等。行為系統(tǒng)的塑造是要與理念系統(tǒng)相輔相同，理念系統(tǒng)在行為系統(tǒng)中得到體現(xiàn)。行為系統(tǒng)的塑造就是倡導城市居民為城市的發(fā)展建設(shè)創(chuàng)造高度的物質(zhì)文明和精神文明，倡導文明健康的生活方式，展現(xiàn)城市的高度文明，營造城市的和諧幸福的氛圍，讓城市居民有幸福感，安居樂業(yè)。

　　城市形象塑造的核心

　　城市形象塑造系統(tǒng)內(nèi)容多、范圍廣、層次豐富、管理復雜、實施困難，因此準確塑造城市形象要抓住核心內(nèi)容和關(guān)鍵因素。每個城市在歷史的長河里沉淀下的文化是城市的品牌文化，眾所周知的城市特色，是城市形象的核心。如南昌的八一軍事文化和名樓文化就是南昌文化特色，是南昌的品牌形象。城市文化賦予了城市形象美好的品質(zhì)和豐富的內(nèi)涵。美國現(xiàn)代設(shè)計之父埃利爾-沙里寧認為通過城市的形象就能看出這個城市的居民在文化上追求的是什么，城市的文化會在城市形象上體現(xiàn)出來。美國建筑大師沙利文也是曾說根據(jù)你居住的房子環(huán)境就知道你這個人的文化情況，根據(jù)整個城市的形象也就知道這里的人們在文化上的追求。城市形象是對城市歷史文化高度體現(xiàn)，世界上著名的城市都具有獨特的文化特征，其城市形象的核心體現(xiàn)是這些獨特的文化，并且形成了文化品牌形象，使得城市的知名度聞名遐邇。如法國的戛納、美國的洛杉磯是世界最著名的影視娛樂城;奧地利的維也納是音樂之鄉(xiāng)，被譽為音樂城等。這些城市的文化定位賦予了城市形象美好的品質(zhì)。中國也有很多的城市具有獨特的城市文化。如江西景德鎮(zhèn)等，它們都以一種獨特的文化展示其城市的風貌，吸引著人們的向往，留在人們心中永久的印象，這些印象都是以其文化要素傳播給人們。因此城市形象的塑造其核心內(nèi)容是城市的獨特歷史文化，只有文化才是城市的靈魂，才能讓城市形象形成品牌，才能讓公眾產(chǎn)生向往，才能讓城市區(qū)別于其他城市而形成獨特的形象特征。

　　塑造良好的城市形象，需要繼承其歷史文化。在城市的歷史發(fā)展中，沉淀下了優(yōu)秀的社會文化和人文精神，這是每個城市所特有的內(nèi)涵和品質(zhì)。以城市文化為基礎(chǔ)，把市民氣質(zhì)、生態(tài)環(huán)境、人文精神等城市的美好品質(zhì)融為一體，這種文化是對城市形象塑造的基礎(chǔ)，是塑造城市形象的價值標準。

　　城市形象塑造的措施

　　處理好新老城市的關(guān)系。新指的是城市新區(qū)域，也可以說是城市新形象。舊指的是老城區(qū)，也可說是歷史形象。老城區(qū)就是這個城市的歷史，老城區(qū)的建筑一般不太適應(yīng)現(xiàn)代人的生活，因為陳舊、狹小。那么在繼承老城區(qū)的風貌，保留其特色的同時，又要對其進行開發(fā)利用。對老城區(qū)具有歷史文化內(nèi)涵的建筑、街道，要對其進行開發(fā)和修繕改造，不能簡單地拆除老城區(qū)。要通過揚棄的手法，以點帶線，再形成面，把與城市文化相對應(yīng)的商業(yè)文化引入到老城區(qū)，把整個老城區(qū)的商業(yè)打造成具有歷史形象的商業(yè)文化，因此，城市文化是塑造城市形象的根本。把城市的歷史文化注入到現(xiàn)代城市的發(fā)展中，繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，豐富文化底蘊，形成鮮明特色，塑造城市形象與傳播城市精神風貌。

　　營造城市文化環(huán)境和商業(yè)特色。城市在不同的歷史時期會留下不同的城市文化環(huán)境和商業(yè)特色，其中包括標志性建筑、特色的商業(yè)街道、文化景觀及設(shè)施等。城市的文化環(huán)境是城市形象的外在體現(xiàn)，歷史文化環(huán)境和商業(yè)特色一定是有發(fā)展文脈的，斷了文脈則就無法營造城市的文化環(huán)境。商業(yè)特業(yè)其實也是商業(yè)文化的一種表現(xiàn)，也需要繼承和發(fā)展，這樣才能真正把城市形象塑造好。營造城市文化環(huán)境和商業(yè)特色不能一蹴而就，絕不是僅僅建幾個文化公園與主題廣場，而是需要一個長期的過程，既要打造文化環(huán)境的硬件也要開展相應(yīng)的文化活動。需要一點一滴的建設(shè)，要有長遠的戰(zhàn)略眼光、明確的建設(shè)思路、確實的建設(shè)步驟、有效的管理運作。城市文化環(huán)境的營造，可以傳播知識，提高市民的文化素質(zhì)，豐富市民的文化生活，滿足人們的精神文化享受。

　　打造城市的文化魅力�，F(xiàn)代城市除了經(jīng)濟實力外，更需要有這種無形的魅力，塑造城市形象就要打造這個無形的城市文化魅力，讓這種魅力光芒四射。首先要根據(jù)城市的歷史文化來打造精品特色的文化設(shè)施，舉辦豐富多彩的文化活動。通過文化設(shè)施和文化活動折射出城市文明的延續(xù)和文化積淀。其次要培育獨特的文化氛圍，突出城市的主題精神，弘揚城市的主旋律和美好的社會風氣，創(chuàng)造和諧的城市環(huán)境。最后是要有以人為本的城市環(huán)境，包括人才成長環(huán)境、人才資源的合理配置等。

　　延續(xù)、創(chuàng)新歷史文化。塑造城市形象不能脫離城市的歷史文化，要傳承城市的歷史形象，每個城市都有其獨特的發(fā)展歷史，在其歷史發(fā)展中，形成了其獨特的城市文化，并體現(xiàn)在整個城市的建設(shè)中。在建設(shè)新城市的同時不能破壞城市的歷史文化，塑造新的城市形象更不能脫離城市歷史文化而憑空創(chuàng)造一個新的形象，對城市形象的塑造要進行繼承、延續(xù)、創(chuàng)新。一個城市的形象工程是長期的、系統(tǒng)的，必須長遠計劃、整體規(guī)劃，繼承文化、突出特色，精心打造新舊城區(qū)的建設(shè)，讓公眾通過城市的發(fā)展變化感知新的城市形象，感受城市生活的美好。

　　塑造城市形象把城市面貌、城市活動、城市理念三個方面共同進行統(tǒng)一塑造。城市面貌是城市形象的基礎(chǔ)，是城市形象塑造系統(tǒng)中的視覺達傳設(shè)計，指的是城市規(guī)劃設(shè)計、建筑風格和導向設(shè)計;城市活動是城市形象塑造系統(tǒng)中的行為部分，指的是社會秩序、公共管理;城市理念是一個城市發(fā)展的生命力，也是城市管理者和城市居民對城市的共同理想，是城市形象的靈魂，體現(xiàn)在城市的精神、文化活動和發(fā)展戰(zhàn)略上。這三部分要共同規(guī)劃、共同塑造、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的進行，內(nèi)容上互相對應(yīng)、相互吻合，形成一個統(tǒng)一的整體，才以真正的塑造城市形象。

　　城市形象塑造應(yīng)注意的問題

　　第一，城市形象的塑造要比企業(yè)形象塑造復雜，涉及的內(nèi)容很多，除了注重視覺系統(tǒng)的塑造外，更重要是城市理念與行為。城市形象塑造是一個系統(tǒng)工程，忽略城市理念、人文精神和社會品質(zhì)的塑造，而只注重建設(shè)幾個大的形象工程是不正確。認為建個大廣場、建個景點、建座高樓，搞點市花、市標、吉祥物等就有了城市形象，這種認識是錯誤的，沒有城市理念的“面子工程”這不是真正的城市形象，目前很多城市的形象塑造存在著這種認識。

　　第二，城市形象塑造是要讓城市公眾認知這個城市，信賴這個城市，讓城市居民對城市產(chǎn)生差異化認識的同時，上升成一種對城市的信賴和尊重，同時產(chǎn)生自豪感。讓城市以外的公眾對這個城市產(chǎn)生親切感和信任感。任何一個城市在歷史的發(fā)展中會沉淀下多種多樣的文化，對城市形象的塑造，需要挖掘這些文化遺產(chǎn)。對文化遺產(chǎn)的挖掘需要取其精華，揚長避短。要打造一個內(nèi)容豐富，獨具特色，符合城市精神內(nèi)涵、可持續(xù)發(fā)展的、甚至是具有壟斷性資源的文化主體。在城市形象塑造中，要把這種文化主體進行發(fā)揚光大，讓其成為城市競爭的核心力。因此，城市形象的塑造不是簡單的客觀設(shè)計，而是一個具有戰(zhàn)略高度的整個城市創(chuàng)新設(shè)計。

　　第三，城市形象塑造既是一個系統(tǒng)工程，需要各個方面共同實施，相互配合。同時也是一個長期過程，要有長遠的規(guī)劃設(shè)計，要有可持續(xù)發(fā)展，不能做短期規(guī)劃和建設(shè)。城市形象塑造有視覺系統(tǒng)、理念系統(tǒng)、行為系統(tǒng)。這些系統(tǒng)需要有政府部門成立專門的城市形象塑造的負責部門，每位城市居民也有義務(wù)和責任參與，共同維護城市形象塑造中的視覺、理念、行為系統(tǒng)的完整。全城居民要成為城市理念、城市行為的實踐者和創(chuàng)新者，這樣城市形象才能真正塑造并實施。

　　公共藝術(shù)設(shè)計如何塑造城市形象論文

　　摘 要：隨著經(jīng)濟的發(fā)展和城市建設(shè)的加快，公共藝術(shù)作為體現(xiàn)城市形象和面貌的要素之一越來越受到重視。公共藝術(shù)是一個地區(qū)文明的象征，是衡量城市發(fā)達程度的重要參數(shù)，也是構(gòu)建和諧城市不可或缺的人文因素之一。而城市則是公共藝術(shù)的棲身之地，公共藝術(shù)的發(fā)展同城市進程就猶如一對孿生姐妹，兩者之間相互依存、相互促進、密不可分。本文以“公共藝術(shù)設(shè)計如何塑造城市形象”為題，從公共藝術(shù)的城市功能理論入手，分析了城市形象的組成因素，創(chuàng)造性地提出了公共藝術(shù)的城市化設(shè)計方法。論文指出在公共藝術(shù)設(shè)計要和城市環(huán)境完美契合，要表達城市的主題，并能夠?qū)Τ鞘械膫鹘y(tǒng)元素進行繼承和變革，最終創(chuàng)造出具有地域特色的公共藝術(shù)設(shè)計作品，通過公共藝術(shù)的地域性設(shè)計來塑造城市形象，提高城市競爭力。

　　1 公共藝術(shù)是城市文脈與氣質(zhì)的顯現(xiàn)

　　1.1 公共藝術(shù)的城市功能

　　公共藝術(shù)總是存在于一個特定的空間，存在于一個特定的場所，存在于一個有故事的地方——城市。而城市的產(chǎn)生和發(fā)展從來都與政治、歷史、文化、信仰密切相關(guān)。

　　公共藝術(shù)的存在，時刻反映著這座城市的價值和內(nèi)涵，流露出在這座城市中生活的城市居民的生活態(tài)度和文化追求。公共藝術(shù)美學對城市公共建筑構(gòu)建、城市景觀建設(shè)以及城市環(huán)境中均有著影響，在城市的街道形態(tài)、公共設(shè)施，甚至是花草樹木等公共場所中也無處不在的體現(xiàn)著。不管是城市里保存至今的古城墻、很老的街道等，還是城市中一座現(xiàn)代的標志性建筑、一處富有文化氣息的廣場，或者是一件件藝術(shù)品，均顯示著這座城市的內(nèi)涵和滄桑，顯示著這座城市居民的文化風俗和地方價值，這些都會對他們后人的生活、審美和人生價值有著不成程度的影響。同時，它也向我們訴說著我們在教科書中找不到記錄和信息。

　　相對地說，在城市的各種構(gòu)建物中較為成功的公共藝術(shù)作品，與一個區(qū)域的規(guī)劃以及建筑和道路系統(tǒng)的設(shè)計相比，一般兼能直接和鮮明地顯示其人文內(nèi)涵與精神特性，顯示出更為強烈的美學感染力的和藝術(shù)的自由表現(xiàn)力。這里并不是說藝術(shù)與應(yīng)用性的設(shè)計之間有不可逾越的界限，更不是說偏重于審美及作者個體情感表現(xiàn)的藝術(shù)的價值比應(yīng)用性的設(shè)計藝術(shù)更尊貴�？陀^上，兩者都需要人的審美判斷和物質(zhì)技術(shù)的介入，都需要關(guān)注“人”與“物”的關(guān)系以及“物”與“物”的關(guān)系。如藝術(shù)創(chuàng)作過程中始終伴隨著形與形、形與色、材質(zhì)與機理、工藝與技巧等物質(zhì)化形態(tài)關(guān)系的處理問題，以及作品與展示環(huán)境的協(xié)調(diào)等問題。因此，公共藝術(shù)在城市中有時主要是起著“點綴”或“輔助”的效用，但是，公共藝術(shù)在城市形象中集中地顯示審美文化、顯現(xiàn)城市精神、傳揚人文歷史、反映市民心聲乃至干預公共社會的文化及政治生活方面，是其他一般建筑的作用所難以替代的。

　　1.2 城市形象的組成因素

　　城市形象是城市最為顯著的能代表城市整體情況的特征，是公眾對城市的總體性及概括性認識。城市形象的組成包括兩個因素，一類是特征性形象;一類是標志性形象等。

　　城市的特征性形象是城市歷史沉淀下的財富，是任何一個人或者設(shè)計師不能夠通過個人行為改變的，它具有不可設(shè)計性。比如一個城市特有的方言，一個城市特有的食品，甚至是一個城市市民特有的生活習慣，都可以是這個城市的代言。比如舉世聞名的蘇州刺繡，她反映和傳承著蘇州的優(yōu)秀民族文化，體現(xiàn)了蘇州民眾的藝術(shù)品位和巧奪天工的技藝;西安的羊肉泡饃也會使我們很快的聯(lián)想到黃土高原的廣袤和雄壯。這些非物質(zhì)性的精神元素是每個城市自出生之日起就帶有的胎記，和其地理條件、文化背景、民族組成、歷史淵源有著密切的聯(lián)系。正如同陜北粗獷的民歌是黃土高原的孩子，他永遠不可能在秀美的江南水鄉(xiāng)流行一樣。城市的特征形象具有群體認知、群體創(chuàng)造、不可模仿、不可設(shè)計和不可變更的特性。

　　標志性城市形象是指一個城市中能夠代表該城市的設(shè)計作品，是設(shè)計師通過其主觀能動性，利用其專業(yè)技能為城市增添的顏色和進行的改造。說到宏偉的埃弗爾鐵塔，我們就能想到浪漫的巴黎;提起美麗的維多利亞港，我們就能聯(lián)想到文化經(jīng)濟中心香港;獨特的布達拉宮，每當提及它時都會很自然地聯(lián)想起西藏。在人們心中，這座凝結(jié)藏族勞動人民智慧又目睹漢藏文化交流的古建筑群，已經(jīng)以其輝煌的雄姿和藏傳佛教圣地的地位絕對地成為了西藏民族的象征。這些都是城市的標志性形象，我們可以發(fā)現(xiàn)城市的公共藝術(shù)設(shè)計與城市的標志性形象有著密切的聯(lián)系。但是我們也認識到城市形象的提升不能單單靠幾個標志性形象建設(shè)就可以達到，也不是靠政府的穿衣戴帽工程就能解決，還要靠城市中的全體公民共同努力。

　　2 公共藝術(shù)的城市化創(chuàng)新設(shè)計

　　2.1 公共藝術(shù)設(shè)計與城市環(huán)境的契合

　　現(xiàn)代城市公共藝術(shù)作為放置于開放性的、與環(huán)境交流密切的公共場所中的藝術(shù)形式或形態(tài)，并不是一種孤立的、單純的現(xiàn)象。它存在于都市空間環(huán)境中，與其自然環(huán)境、人文環(huán)境相融合，成為城市景觀環(huán)境整體的有機組成部分。

　　公共藝術(shù)與架上藝術(shù)及博物館藝術(shù)或私人收藏的藝術(shù)品相比較而言，存在許多差異。公共藝術(shù)在自然環(huán)境與人文環(huán)境因素中的設(shè)計，我們要先考慮自然環(huán)境因素。構(gòu)成自然環(huán)境的因素有地形地貌、山川河流、所有的生物和花草樹木等等。而構(gòu)成人環(huán)境的有文化、心理、審美、情感、環(huán)境特點等等。公共藝術(shù)所表現(xiàn)的出的價值和文化內(nèi)涵絕非只能是單純、封閉式的純藝術(shù)性的觀賞效果，而是在所在城市的公共空間環(huán)境中表現(xiàn)出來，比如城市中大街小巷、各類公園、商場等公共場所，把城市公共藝術(shù)與城市空間環(huán)境的價值結(jié)合并表達出來。所以，城市公共藝術(shù)不是表現(xiàn)在公共藝術(shù)題材和構(gòu)思上，而是在于城市的人文與自然環(huán)境如何完美結(jié)合，同時要給城市公共空間注入更多的文化內(nèi)涵和生態(tài)價值，多關(guān)注并提升城市的價值和精神層次，使大眾生活的城市公共空間環(huán)境更加完善和完美，更符合當今人們對大環(huán)境的審美需求。

　　對于放置在自然環(huán)境中的公共藝術(shù)作品的創(chuàng)作，在充分介入大眾生活空間的同時，應(yīng)慎重考慮具體環(huán)境的屬性，如何把自然環(huán)境中種種特征與設(shè)計作品相結(jié)合，如何協(xié)調(diào)與實現(xiàn)設(shè)計作品與自然環(huán)境的生態(tài)理念，這樣才能使設(shè)計作品徹底的融入到自然環(huán)境之中。在各個城市都注重的生態(tài)環(huán)境的建設(shè)和保護上，如何把新設(shè)計建造的藝術(shù)品的融入生態(tài)環(huán)境中，并且實現(xiàn)新建藝術(shù)品在設(shè)計風格上、大小重量上、題材上以及所放置位置會不會對周圍原先的環(huán)境產(chǎn)生不必要的影響，所以，應(yīng)在前期的公共藝術(shù)提交的過程中，首先充分尊重和保護該地區(qū)原有的自然環(huán)境和風貌特點，以此來實現(xiàn)公共藝術(shù)與自然生態(tài)環(huán)境的相親相容。

　　城市經(jīng)過歷史的變遷和文化積淀后，留下了很多珍貴的人、事、物等，公共藝術(shù)設(shè)計可以利用這些能喚起人們對于城市地域文化的集體記憶的資源并從中找出設(shè)計靈感。例如從城市的歷史文化遺產(chǎn)中尋找傳統(tǒng)元素的符號，從各族人民的生活習俗中發(fā)現(xiàn)并提煉可以代表城市區(qū)域的的特征符合，并將其特有的別的區(qū)域不能代替的主題樣式，來實現(xiàn)原先的環(huán)境文化品質(zhì)，來改善現(xiàn)在千城一面的問題。而且，這些帶著深深的城市烙印的標志性元素是呈現(xiàn)民俗風貌的與文化的“肌理”，如果在公共藝術(shù)設(shè)計中運用到地域特色，即生成了一種特征性的地標設(shè)計。我們可以看到很多承載著城市歷史和人文特色的傳統(tǒng)元素，他們訴說著一個城市的文明史，講著一個城市的過去與現(xiàn)在，顯現(xiàn)著城市居民的精神面貌和情感意志，也隱藏著城市居民的價值取向，這類型的公共藝術(shù)中包括了城市的街道、碼頭、寺廟、古祠堂、古建筑和一些有形的勞動場景。這些對城市的人文精神和物質(zhì)文明建設(shè)起到了巨大的作用。在設(shè)計中，我們可以有針對性地進行選擇，并將其進行概括提煉和抽象化的處理，提取一些傳統(tǒng)元素運用在現(xiàn)代設(shè)計中，這樣的公共藝術(shù)作品才足以表達城市特征，也是最具有獨特的藝術(shù)魅力和鮮明的視覺沖擊力，并能夠體現(xiàn)一定的城市面貌。

　　2.2 公共藝術(shù)的城市主題傳達

　　一個城市因其特定的自然、地理條件，歷史、文化和傳統(tǒng)等因素而形成自己的特點，并且現(xiàn)在城市和社會生活的方方面面，使公共藝術(shù)成為表達城市歷史和文化的語言。但是國際式的盛行很快導致了世界各地單一、雷同的結(jié)果，枯噪缺乏人情味的建筑和城市面貌，反對國際式的呼聲越來越高。所以，現(xiàn)在的設(shè)計師開始重視具有不同特點的城市建筑和城市環(huán)境的設(shè)計，我國幾十年來的穩(wěn)定和發(fā)展的之后，該如何建設(shè)具有本區(qū)域文化特色和民俗的城市環(huán)境，又如何通過城市公共藝術(shù)來顯現(xiàn)出區(qū)域特有的特色，以此來傳達城市主題。

　　首先，公共藝術(shù)設(shè)計要重視城市的歷史文化，拒絕盲目的“去舊換新”，很多城市的舊有城區(qū)、舊有建筑等都與歷史有關(guān)，在這些地方承載著很多典故民俗，這些正是城市發(fā)展的獨特文化底蘊，不應(yīng)該“一拆了之”，在公共藝術(shù)設(shè)計的時候一定要使其與所屬城市的歷史文化相互協(xié)調(diào)，互相滲透。

　　其次，專注一兩個藝術(shù)作品亮點充分展示，個性就是不同于別人，我們需要在公共藝術(shù)作品功能齊全的情況下，突出某一獨特因素，成為吸引公眾標志性的內(nèi)容。

　　第三，注重城市化的長遠發(fā)展，城市個性也不是一個建筑，一次形象策劃等一個公共藝術(shù)品能夠完成的，它是多方面的內(nèi)容的結(jié)合，需要日積月累。

　　2.3 傳統(tǒng)元素的繼承和變革

　　在設(shè)計中，繼承和變革是兩個孿生的主題，一直在以不同的形式交替出現(xiàn)。處于目前中國社會形態(tài)下的公共設(shè)計，對民族傳統(tǒng)文化，傳承與超越才是順勢而為之道。

　　在設(shè)計理念方面：中國傳統(tǒng)文化中的整體意識、生態(tài)意識、人文導向、雅俗觀、多元化傾向等，都對公共藝術(shù)設(shè)計有著很好的啟示作用，繼承并發(fā)展一切優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是設(shè)計創(chuàng)新的前提。將傳統(tǒng)文化的精神注入到設(shè)計師的頭腦里并與現(xiàn)代意識結(jié)合，其本身就是一種設(shè)計理念的創(chuàng)新。藝術(shù)設(shè)計是一種語言形式，它可以存在于很多方面，有很多可能性，所以藝術(shù)設(shè)計和傳統(tǒng)文化領(lǐng)域可結(jié)合的地方有很多。因此，設(shè)計師平時應(yīng)該多了解民俗、歷史、考古等方面的知識，增加自身修養(yǎng)，從而使設(shè)計更有深度和廣度。祖先為我們積淀了太多優(yōu)秀的東西，當我們越是深入了解傳統(tǒng)文化時，就越能體會到它的博大和深厚。這些都是值得我們深入挖掘并運用到公共設(shè)計中去的。

　　在設(shè)計方法方面：中國人向來追求中、全、和�！爸小�，即不偏不倚，恰到好處。

　　由于中國傳統(tǒng)的儒學思想和隨意的道家思想，出現(xiàn)了兩類不一樣的工藝設(shè)計思想，而二者的對立的同時又相互補充，也構(gòu)成和完整了我國的設(shè)計思想。如皇家園林的嚴謹規(guī)范、秩序井然與江南園林的婉約如詩、自然含蓄能夠和諧共存。西方景觀用其硬朗的線條勾勒出的秩序感搭配東方若隱若現(xiàn)、猶抱琵琶半遮面的意境，其實也正體現(xiàn)了中西文化的交融，為地域化的公共藝術(shù)注入了新的創(chuàng)意。漢字的獨特魅力在于它象形的字型和巧妙的結(jié)構(gòu)，漢字中蘊涵著視覺表現(xiàn)的無限可能。在公共藝術(shù)中，運用傳統(tǒng)文字進行圖形創(chuàng)意的平面設(shè)計十分常見，可以說是最具本土化特征的一種表現(xiàn)形式。

　　在藝術(shù)設(shè)計中，我們應(yīng)認真對待傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)中找到創(chuàng)新的動力，發(fā)掘出新的設(shè)計表現(xiàn)形式。隨著時代的發(fā)展，中國的藝術(shù)設(shè)計在發(fā)生著前所未有的變化，中國傳統(tǒng)文化被設(shè)計界重新發(fā)掘和詮釋，從文化層面與藝術(shù)層面為現(xiàn)代公共設(shè)計注入了新的活力，中國的設(shè)計師應(yīng)以此為契機，發(fā)揚和傳承傳統(tǒng)文化，形成新的設(shè)計風格，向世人展現(xiàn)中國公共設(shè)計與傳統(tǒng)文化融合的獨特魅力。

　　3 結(jié)論

　　我們處在一個社會經(jīng)濟條件和政治意識日趨成熟的年代，人們對生活環(huán)境的改善提出了高品質(zhì)的要求。當代公共藝術(shù)的建設(shè)與繁榮，是一個國家、一個民族、一座城市或一個社區(qū)進步的需要，是時代發(fā)展的必然反映，是城市文化和市民人格素養(yǎng)的真實體現(xiàn)及形象化的標志。我們必須建立一個從二十一世紀的高度來思考的共識，溝通社會與環(huán)境與藝術(shù)之間的錯綜關(guān)系，尋找最貼切的中國公共藝術(shù)的創(chuàng)作理念和走向，將我們的理想付諸于實踐。公共藝術(shù)的設(shè)計要和城市環(huán)境完美契合，要能夠傳達城市的主題，通過對城市傳統(tǒng)元素的繼承與變革來體現(xiàn)公共藝術(shù)的地域特色，以此來塑造城市形象，使其在城市發(fā)展中更具競爭力。

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