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從城市雕塑的角度談人與環(huán)境
摘要：雕塑通過(guò)城市雕塑的形式成為人類自身認(rèn)知生存空間，優(yōu)化、創(chuàng)造生存環(huán)境的一種手段。城市雕塑作為公共藝術(shù)，不僅僅體現(xiàn)出創(chuàng)作者個(gè)體的藝術(shù)觀念，同時(shí)作為一個(gè)文化支點(diǎn)，它必然聯(lián)系起由作品、藝術(shù)家、公眾、環(huán)境、等多重元素共同構(gòu)建的綜合關(guān)系。在當(dāng)前我國(guó)致力于構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代性、性背景下，城市雕塑所引伸出的人與文化、人與自然的關(guān)系問(wèn)題更具有思考和研究?jī)r(jià)值。
關(guān)鍵詞：城市雕塑 人與環(huán)境 人文景觀 語(yǔ)言形式
北京，這個(gè)被稱為、文化、藝術(shù)中心的城市，在它的諸多廣場(chǎng)、公園、街頭巷尾安置著越來(lái)越多的城市雕塑作品(中國(guó)大部分狀況較好的城市也皆是如此)。這是一種在經(jīng)濟(jì)得到一定，人的基本物質(zhì)需求得到一定滿足后而發(fā)生的藝術(shù)、文化及社會(huì)現(xiàn)象。如雨后春筍般矗立起來(lái)的城市雕塑既是在城市建設(shè)改造的過(guò)程中，作為主體的人對(duì)生存空間的裝飾美化、人文景觀，更是地域性的歷史和文化價(jià)值觀的體現(xiàn)。
雕塑是人文藝術(shù)作品，傳達(dá)了人的思想情感，若將其安放在城市公共環(huán)境里，便多了一份功能：媒介工具——人和自然之間的媒介，人改變自然環(huán)境的工具。城市雕塑，進(jìn)而環(huán)境藝術(shù)，體現(xiàn)出人和自然的關(guān)系，那么，按照季羨林先生的說(shuō)法，也就是“天與人”的關(guān)系。在“天人合一”人與自然和諧相處這個(gè)時(shí)代性、歷史性的問(wèn)題上，藝術(shù)家非但不能置身事外，反而責(zé)任更為重大。
一、城市雕塑與環(huán)境，與城市新空間
城市雕塑是環(huán)境藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，所謂環(huán)境藝術(shù)，是基于人類對(duì)其生存空間環(huán)境有著不斷改善的理想而發(fā)展起來(lái)的，通俗的說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)作品是為了滿足人們的視覺(jué)、心理、行為等多重需要。藝術(shù)家以環(huán)境藝術(shù)方式創(chuàng)造的人工自然，應(yīng)該是以保護(hù)、改善、優(yōu)化人們現(xiàn)有的生存空間為前提。環(huán)境藝術(shù)是一門(mén)綜合性學(xué)科，它不僅涉及到建筑、城市規(guī)劃、空間美學(xué)、社會(huì)心等諸多領(lǐng)域，還關(guān)聯(lián)到人文歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、政治等多學(xué)科。具體到一件城市雕塑作品，可以最形象、最生動(dòng)地傳遞出一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市居民的精神品位、審美時(shí)尚和文化內(nèi)涵的個(gè)性特征。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，國(guó)民對(duì)生存及生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的要求越來(lái)越高。在逐漸解決了居住問(wèn)題之后，對(duì)于城市化的研究，也必然涉及到探討重新構(gòu)架都市人文景觀及生態(tài)環(huán)境等問(wèn)題。公共環(huán)境藝術(shù)的繁榮，體現(xiàn)了人類對(duì)自身生存空間的認(rèn)知和重視。城市雕塑是文化空間、人文景觀、人工自然，它創(chuàng)造藝術(shù)化的人工環(huán)境，人們參與其中并通過(guò)看、聽(tīng)、聞、觸摸等知覺(jué)活動(dòng)，同時(shí)感受到藝術(shù)創(chuàng)作、現(xiàn)代文明與自然精神相交融的審美情趣。城市雕塑是人和自然，人和城市環(huán)境之間的媒介工具、情感傳達(dá)。 作為都市環(huán)境中的視覺(jué)對(duì)象，城市雕塑往往成為了特定空間內(nèi)的視覺(jué)焦點(diǎn)和視覺(jué)象征。不論是紀(jì)念性雕塑、園林雕塑或是功能性雕塑，當(dāng)它們處于環(huán)境之中時(shí)，必然與環(huán)境(日影、天光、地景、建筑等)發(fā)生了關(guān)系并切實(shí)地對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響。根據(jù)城市雕塑的“質(zhì)量”優(yōu)劣區(qū)別，這種影響也有積極和消極之分。這里所說(shuō)的“質(zhì)量”并非單指作品的加工制作質(zhì)量，更主要的是指作品的設(shè)計(jì)內(nèi)容、精神層面，也就是說(shuō)包括形而下和形而上兩方面。
不同的公共場(chǎng)所，有不同的文化心理和文化背景，優(yōu)秀的公共雕塑作品必需注重環(huán)境意識(shí)，它要與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)，能作用于環(huán)境，并使作品與環(huán)境互為組成部分，共生出新的悅目景觀，美化人們的生活空間。然而，很遺憾，我們同樣能看到許多劣質(zhì)城市雕塑堂而皇之的出現(xiàn)在公眾的視線內(nèi)，這些“菜雕”(特指設(shè)計(jì)內(nèi)容或加工水平較差的雕塑)非但不能美化人們的生存環(huán)境，反而會(huì)起到破壞作用。劣質(zhì)城市雕塑一般出自非專業(yè)人士或者低水平設(shè)計(jì)者之手，而投資方的行為目的往往是急功近利、附庸風(fēng)雅的，他們并不懂得公共環(huán)境的設(shè)計(jì)理論和作用，“菜雕”極其惡劣的破壞了、城市環(huán)境，喪失了城市雕塑應(yīng)有的生命力和內(nèi)涵，同時(shí)也傷害著公眾的視覺(jué)和心理，劣質(zhì)雕塑只不過(guò)是表面熱鬧實(shí)質(zhì)淺薄的舞臺(tái)化景觀，缺乏深層面的人文關(guān)懷和文化內(nèi)涵。有責(zé)任感的藝術(shù)家必然會(huì)對(duì)這種偽文化現(xiàn)象進(jìn)行抨擊，并協(xié)助相關(guān)部門(mén)組織起開(kāi)放性的同時(shí)又是專業(yè)水平的城市雕塑評(píng)審機(jī)構(gòu)，目的無(wú)非是使人文景觀更好的與環(huán)境相和諧，尊重公眾，尊重自然。
二、城市雕塑的語(yǔ)言形式特征
“從天人合
一、融匯自然并聯(lián)系受眾心理的諸角度出發(fā)，環(huán)境藝術(shù)中的城市雕塑語(yǔ)言形式應(yīng)具有三個(gè)特性，即公共性、文化性與多元化特征”。
1.公共性。 城市雕塑放置于公共環(huán)境下，必須充分考慮周圍的生態(tài)環(huán)境與社會(huì)屬性，并與之相協(xié)調(diào)；它是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，體現(xiàn)雕塑與人、雕塑與環(huán)境的對(duì)話；最主要的是體現(xiàn)了一種公眾精神。
2.文化性。 城市雕塑通過(guò)對(duì)一定材料的塑造、加工，表達(dá)雕塑家對(duì)世界的看法、自己的觀念與認(rèn)知，并融進(jìn)的、傳統(tǒng)的、地方的(或反歷史、反傳統(tǒng)的)因素，體現(xiàn)人對(duì)自身的肯定，體現(xiàn)出雕塑家的人格精神與藝術(shù)魅力。
3.多元化。城市雕塑對(duì)具象、意象、抽象概念的新界定，并存在交叉，多種材料與多種加工手段的復(fù)合運(yùn)用，高科技的引入，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)，實(shí)體與空間，硬質(zhì)與軟質(zhì)并置，雕塑變得可看、可玩、可用。
“的城市雕塑到今天，不再是藝術(shù)家單純的對(duì)環(huán)境有所要求，而是更大程度上環(huán)境對(duì)藝術(shù)家的選擇與接納問(wèn)題，特別是隨著城市建設(shè)的進(jìn)程，公共空間及景觀設(shè)計(jì)的一些基礎(chǔ)的硬件性的東西已基本到位，勢(shì)必就要給藝術(shù)家提出更高的要求”。當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有普遍性的方向問(wèn)題是：共在空間——環(huán)境藝術(shù)作品與人的共在、與人文環(huán)境的共在、與自然環(huán)境的共在。
人創(chuàng)造并改造環(huán)境，反過(guò)來(lái)，環(huán)境也能影響人，改造人。好的環(huán)境在一定意義上可以提高并完善人的品格和修養(yǎng)，兩者的關(guān)系是互動(dòng)的。在我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，城市建設(shè)、景觀設(shè)計(jì)，基本仍處于“量化”的階段，但隨著時(shí)間的推移，逐步會(huì)走到質(zhì)的時(shí)代。城市雕塑設(shè)計(jì)者也必將從提供單純的點(diǎn)綴裝飾性的初級(jí)審美轉(zhuǎn)變?yōu)椋号I(yíng)造一個(gè)具有文化意境、人文關(guān)懷，并與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展的高品質(zhì)的“共在生存空間”。
參考文獻(xiàn)：
[1]林振德.論雕塑在公共藝術(shù)中的語(yǔ)言形式.
[2]秦璞.景觀雕塑和環(huán)境設(shè)計(jì).
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