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權(quán)益區(qū)分保護(hù)的合理性證明
內(nèi)容提要: 在侵權(quán)責(zé)任領(lǐng)域，對權(quán)利和利益進(jìn)行區(qū)分保護(hù)具有內(nèi)在的合理性。無論在大陸法系，還是在英美法系，在解釋論上對權(quán)益進(jìn)行區(qū)分保護(hù)的德國模式都有廣泛的被繼受性。基于權(quán)利的利益說對區(qū)分保護(hù)模式的批評，無論在宏觀上，還是在微觀上都不成立。區(qū)分保護(hù)模式的合理性在于其一方面使得司法實務(wù)具有更好的可操作性，另一方面也打通了私法和公法、法律和道德之間的聯(lián)系。德國模式在司法實踐中存在的問題，在我國的解釋論上可以避免。試圖通過對損害、過錯、不法性和因果關(guān)系的解釋達(dá)到對權(quán)利和利益進(jìn)行等同保護(hù)的目的，在司法實踐中不成立，這種解釋論本身就蘊含了對權(quán)利和利益進(jìn)行區(qū)分保護(hù)的思考方式。對權(quán)益進(jìn)行區(qū)分保護(hù)應(yīng)該成為我國《侵權(quán)責(zé)任法》第6條第一款的解釋論前提。
目次
一、問題的由來—德國模式的退潮和回潮
二、德國模式的廣泛被接受性—比較法上的考察
三、區(qū)分保護(hù)論的理論根據(jù)—權(quán)利的本質(zhì)是利益嗎
四、區(qū)分保護(hù)論的合理性和存在的問題
五、契約責(zé)任等同保護(hù)權(quán)利和利益，侵權(quán)責(zé)任是否也應(yīng)對權(quán)利和利益進(jìn)行等同保護(hù)
六、通過對損害、違法性、過錯和因果關(guān)系等的解釋能否達(dá)到對權(quán)利和利益的等同保護(hù)
一、問題的由來—德國模式的退潮和回潮
(一)立法論上德國模式的退潮
在侵權(quán)責(zé)任法的起草過程中，對于權(quán)利之外的利益究竟應(yīng)該如何保護(hù)出現(xiàn)了一個有意思的現(xiàn)象。主流學(xué)者認(rèn)為，侵權(quán)責(zé)任法應(yīng)該采取“全面的一般條款+全面列舉模式”，德國的立法例使得侵權(quán)責(zé)任法的保護(hù)范圍過小，而“全面的一般條款”模式可以擴(kuò)大侵權(quán)責(zé)任法的保護(hù)范圍，由于其具有高度的濃縮性，從而賦予了法官高度的自由裁量權(quán)，并通過法官造法的方式使得侵權(quán)責(zé)任法能夠與時俱進(jìn)。[1]但是我國的法官似乎并不想要學(xué)者們試圖賦予他們的高度自由裁量權(quán)，在侵權(quán)責(zé)任法草案征求意見的過程中，最高人民法院的法官在不同的場合均表達(dá)了對德國立法例的偏愛，而且同處司法實務(wù)第一線的律師們似乎也選擇了站在法官這一邊。理由是，《德國民法典》第823條第一款、第二款和第826條規(guī)定的一般侵權(quán)行為的三個類型：侵犯權(quán)利、違反法定義務(wù)和違背善良風(fēng)俗彼此獨立又相互補充，幾乎能夠涵蓋一般侵權(quán)行為的全部情形，與高度抽象概括的法國立法模式相比，德國的立法例為判斷侵權(quán)行為提供了比較具體的方法和原則，能夠較好地避免解釋上和適用上的分歧。[2]但最終還是主流學(xué)者的觀點占據(jù)了上風(fēng)，《侵權(quán)責(zé)任法》第6條第一款的規(guī)定表明了德國模式在我國立法論上的退潮。
(二)解釋論上德國模式的回潮
在侵權(quán)責(zé)任法頒布之后，由于第6條第一款對利益保護(hù)的具體方式保持沉默，有關(guān)利益保護(hù)的問題仍然是實務(wù)界和學(xué)界討論的焦點。最高人民法院的法官仍然強調(diào)，盡管侵權(quán)責(zé)任法已經(jīng)采納了所謂的“全面的一般條款”模式，但這只是一個學(xué)術(shù)理想，在司法實務(wù)中甚少實際意義。最高人民法院在指導(dǎo)侵權(quán)案件的審理過程中，歷史地走向了類似于德國模式的解決方法，這一模式在今后的司法實踐中仍然應(yīng)該被堅持。[3]
學(xué)界討論的焦點集中在權(quán)利和利益究竟應(yīng)該等同保護(hù)還是區(qū)分保護(hù)的問題上，并且明顯地分成兩個陣營。全國人大法工委的王勝明先生明確指出權(quán)利和利益應(yīng)該等同保護(hù)，侵權(quán)責(zé)任法之所以不借鑒德國模式，是因為權(quán)利和利益的界限較為模糊，而且權(quán)利和利益本身是可以相互轉(zhuǎn)換的。[4]王利明教授的觀點則出現(xiàn)了一些搖擺，在《侵權(quán)責(zé)任法研究》一書中，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)對權(quán)利和利益進(jìn)行區(qū)分保護(hù)，因為權(quán)利都是公開的、公示的，而利益無法明確規(guī)定，因此需要有不同的構(gòu)成要件，對利益的過度保護(hù)往往會妨礙行為自由。[5]但是在最新發(fā)表的論文中，王利明教授的觀點出現(xiàn)了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，他在對結(jié)果不法說的批判中指出，我國侵權(quán)責(zé)任法沒有對權(quán)利和利益進(jìn)行區(qū)分，并據(jù)此確定不同的構(gòu)成要件。在理由說明中他直接引用了王勝明先生的觀點。[6]
更多的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該對權(quán)利和利益進(jìn)行區(qū)分保護(hù)，進(jìn)行區(qū)分保護(hù)的方法就是根據(jù)德國模式對《侵權(quán)責(zé)任法》第6條第一款進(jìn)行解釋。葛云松教授指出，如果單純從文義的角度對《侵權(quán)責(zé)任法》第6條第一款進(jìn)行解釋，它保護(hù)所有的民事權(quán)益并且保護(hù)程度相同，這在理論上將是災(zāi)難性的，在實踐中是危險的，所以必須根據(jù)德國模式對其進(jìn)行目的性限縮，從而對權(quán)利和利益進(jìn)行區(qū)分性保護(hù)。[7]于飛博士指出，關(guān)于權(quán)利和利益的區(qū)分應(yīng)批判性地借鑒德國學(xué)說理論中提出的三個教義學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)：歸屬效能、排除效能和社會典型公開性，符合上述三個標(biāo)準(zhǔn)就是權(quán)利，不完全符合的就是利益。 [8]
也有學(xué)者并不直接根據(jù)德國模式對《侵權(quán)責(zé)任法》第6條第一款進(jìn)行解釋，但是最終結(jié)論并不存在差異。龍俊博士指出，有必要依《侵權(quán)責(zé)任法》第6條第一款的文義對之進(jìn)行重構(gòu)，該款規(guī)定的“權(quán)益侵害”應(yīng)該作為一般侵權(quán)行為的獨立構(gòu)成要件，在功能上取代違法性要件，在地位上取代損害要件，在解釋上可引入日本的相關(guān)關(guān)系理論，對權(quán)利和利益進(jìn)行區(qū)別保護(hù)，讓不同層次的權(quán)益對應(yīng)不同判斷基準(zhǔn)的過錯。[9]日本相關(guān)關(guān)系理論的通說認(rèn)為：“被侵害利益是強固的場合下，是所謂絕對權(quán)侵害的案例，侵害行為的不法性較大的場合是指違反刑罰法規(guī)、違反保護(hù)法規(guī)、違反善良風(fēng)俗�！盵10]這實際上還是在德國模式的理論背景下進(jìn)行的討論。薛軍博士試圖借鑒意大利的經(jīng)驗，通過分析損害概念本身所內(nèi)在具有的“不法性”要素，達(dá)到對權(quán)利和利益進(jìn)行區(qū)分保護(hù)的目的。他認(rèn)為可以將損害分為三個類型，第一種是侵犯絕對權(quán)造成的損害;第二種是違反保護(hù)性規(guī)范導(dǎo)致的損害;第三種是違反法律秩序整體價值導(dǎo)致的損害。他明確承認(rèn)上述三種損害的不法性類型和德國模式有很大的相似性，盡管他最終的目的是為了在解釋論上融合法國模式和德國模式。[11]
更加引人注目的是原先積極堅持“全面的一般條款”的主流學(xué)者的觀點也開始出現(xiàn)一些變化。楊立新教授表面上是“全面一般條款”的積極倡導(dǎo)者，但本質(zhì)上卻是德國立法例的追隨者。在侵權(quán)責(zé)任法的起草過程中，他根據(jù)埃塞俄比亞民法典的立法例起草了一個建議條文，共4款。其中第一款就是民法通則第106條第二款的重新表述;第四款是關(guān)于無過錯責(zé)任的一般條款;而第二款是違反保護(hù)他人的法律構(gòu)成侵權(quán)，第三款是故意以違背社會公德的方式侵害他人民事權(quán)利和合法利益的，構(gòu)成侵權(quán)。[12]后兩款實際上就是《德國民法典》第823條第二款和第826條。在侵權(quán)責(zé)任法生效后，他更是明確指出，對民事利益的保護(hù)應(yīng)當(dāng)根據(jù)德國模式進(jìn)行限制，而限制的方法主要還是上述兩個條文。[13]通過對國內(nèi)既有學(xué)說的綜述，我們發(fā)現(xiàn)，無論在立法論的階段關(guān)于一般條款立法模式的爭論有多大，在侵權(quán)責(zé)任法生效后，一旦進(jìn)入解釋論階段，德國模式又回潮了。
(三)德國模式內(nèi)部的反水現(xiàn)象
盡管在大陸的解釋論上出現(xiàn)了德國模式的回潮，但是在德國模式內(nèi)部卻出現(xiàn)了引人注目的反水現(xiàn)象。我國臺灣地區(qū)“民法”第184條是在最嚴(yán)格意義上追隨德國模式的典范，在很長一段時間里，通說認(rèn)為一般侵權(quán)行為以權(quán)利和利益的區(qū)別為基礎(chǔ)，并由三個獨立的侵權(quán)行為類型所構(gòu)成是學(xué)說理論上的共識，同時實務(wù)上也采此見解，[14]但是有學(xué)者開始系統(tǒng)地挑戰(zhàn)通說。
陳忠五教授認(rèn)為，通說對利益的保護(hù)顯然不足，解決之道在于揚棄差別保護(hù)見解，直接擴(kuò)張我國臺灣地區(qū)“民法”第184條第(一)項前段“權(quán)利”的范圍，使其包括利益在內(nèi)，從而使權(quán)利和利益的侵害均有過失責(zé)任原則的適用。理由如下：第一，權(quán)利和利益具有相同的本質(zhì)，難以嚴(yán)格區(qū)別，不足以作為差別保護(hù)的正當(dāng)性基礎(chǔ)。權(quán)利和利益的區(qū)別背后所反映的，與其說是兩種截然不同的價值判斷，不如說是兩種各具特性的法律技術(shù)。第二，契約責(zé)任從保護(hù)利益擴(kuò)展到保護(hù)權(quán)利，侵權(quán)責(zé)任從保護(hù)權(quán)利逐步擴(kuò)展到保護(hù)利益，兩者之間在保護(hù)的范圍上已經(jīng)有了趨同的趨勢。但是在契約責(zé)任上對權(quán)利和利益進(jìn)行等同保護(hù)并無疑義，在侵權(quán)責(zé)任上對權(quán)利和利益進(jìn)行區(qū)分保護(hù)似乎也無站得住腳的理由。第三，“民法”第184條第(一)項前段規(guī)定的保護(hù)客體排除利益之后，以現(xiàn)有其他侵權(quán)責(zé)任規(guī)定，無論是第184條第(一)項后段規(guī)定或者第(二)項規(guī)定，或是擴(kuò)大解釋第184條第(一)項前段規(guī)定的權(quán)利的范圍，仍無法合理妥適解決利益保護(hù)不足的問題。因此，權(quán)利和利益的保護(hù)并無區(qū)別保護(hù)的正當(dāng)性。落實權(quán)利和利益等同保護(hù)的方法，不是以權(quán)利和利益的侵害作為一般侵權(quán)責(zé)任進(jìn)一步類型化的基礎(chǔ)，并據(jù)以適用不同的歸責(zé)原理，而是在相同的過失責(zé)任原則下，于實際認(rèn)定損害、行為不法、過失、因果關(guān)系等責(zé)任成立要件時，應(yīng)參酌權(quán)利和利益特性上的不同，作出合理妥適的判斷。[15]
如果上述觀點能夠成立，那么以權(quán)利和利益的區(qū)分保護(hù)為理論前提的德國模式將在根本上被顛覆，同時也可以證明大陸侵權(quán)責(zé)任法的立法模式是合理的，因為陳忠五教授的觀點和王勝明先生的觀點存在明顯的暗合。
(四)需要解決的問題
如果我們在解釋論上準(zhǔn)備借鑒德國模式對權(quán)利和利益進(jìn)行區(qū)分保護(hù)，那么我們必須對等同保護(hù)論的質(zhì)疑作出回應(yīng)，以下問題的解決是《侵權(quán)責(zé)任法》第6條第一款解釋論的理論前提。
第一，德國模式對利益保護(hù)的范圍過小，因此在世界范圍內(nèi)只被很少的國家繼受。這個問題不解決，只能說明我國目前的立法模式是合理的，在解釋論上回頭尋找德國模式就缺乏理論支撐。
第二，權(quán)利的本質(zhì)就是利益，權(quán)利和利益無法區(qū)分，因此應(yīng)該拋棄區(qū)分保護(hù)論改采等同保護(hù)論。如果我們不能解決權(quán)利和利益的關(guān)系問題，在解釋論上尋找德國模式的解決方法同樣缺乏理論支撐。
第三，德國模式在司法實踐中具有的合理性表現(xiàn)在哪些方面，德國模式在實際的運作過程中究竟存在哪些問題，只有解決這些問題我們才能在知己知彼的基礎(chǔ)上建構(gòu)自身的解釋論模式。
第四，契約責(zé)任和侵權(quán)責(zé)任在保護(hù)范圍上是一致的，契約責(zé)任等同保護(hù)權(quán)利和利益，因此侵權(quán)責(zé)任也應(yīng)該等同保護(hù)權(quán)利和利益的結(jié)論是否成立?
第五，讓損害、不法、過失和因果關(guān)系等概念原本即相當(dāng)具有開放性和可塑性的固有侵權(quán)責(zé)任成立要件，扮演其應(yīng)有的控制角色，從而達(dá)到權(quán)利和利益的等同保護(hù)的觀點，在理論上是否成立?
二、德國模式的廣泛被接受性—比較法上的考察
主流學(xué)者在立法論上批判德國模式的一個主要根據(jù)是，較晚的民法典幾乎都選擇了法國模式或者說一般條款模式，而沒有選擇德國的列舉式做法。實際上，在主張“全面一般條款”的學(xué)者極力贊揚和主張借鑒的幾部民法典中都隱含了德國模式的條文，甚至在沒有隱含德國模式的大陸法系國家，甚至包括英美法系國家，在解釋論上遵循德國模式也是一種常態(tài)。
(一)立法論上追隨德國模式的立法例
在楊立新教授極力贊揚的埃塞俄比亞民法典中，除了第2027條以外，第2030條第一款規(guī)定違反公共道德構(gòu)成侵權(quán)，第2035條第一款規(guī)定違反法律構(gòu)成侵權(quán)，后兩條在本質(zhì)上和《德國民法典》第826條和第823條第二款沒有區(qū)別。該法典的起草人勒內(nèi)·達(dá)維德是法國的比較法權(quán)威，我相信他對法國模式和德國模式的利弊應(yīng)該是了如指掌。盡管他指出德國民法典對法國確立的過錯責(zé)任原則加以限制的企圖已告失敗，但我認(rèn)為他主要批評的是《德國民法典》第823條第一款對具體權(quán)利類別進(jìn)行限制的企圖。因為他在談及法國法中的過錯判斷標(biāo)準(zhǔn)時明確指出，當(dāng)某人行為違反法律規(guī)定，我們可以認(rèn)為他犯有過錯，但典型的過錯是由那種以公認(rèn)的道德和禮儀標(biāo)準(zhǔn)衡量應(yīng)予指責(zé)的行為所構(gòu)成。[16]這兩種標(biāo)準(zhǔn)實際上就是德國模式的判斷標(biāo)準(zhǔn)。盡管法國民法典并沒有直接規(guī)定違反法律的就構(gòu)成過錯，但是在司法實務(wù)中法國比德國走的還要遠(yuǎn)。因為法國適用的原則是違反制定法規(guī)則就自動構(gòu)成過錯，至于違反的是否是致力于保護(hù)個人利益的制定法，抑或受到的損害是否在其保護(hù)范圍之內(nèi)，都是沒有關(guān)系的。法國的法律制度推定每個人都知曉法律，這就規(guī)定了一個嚴(yán)格的注意義務(wù)。[17]這也是達(dá)維德在第2035條中加上第二款“對法律的不知不得成為寬宥的理由”的原因。
在被主流學(xué)者極力贊揚的，同時也被認(rèn)為是反映了近200年來歐洲不法行為法發(fā)展成果的《荷蘭民法典》第6:162條第二款規(guī)定：“除有正當(dāng)理由外，下列行為視為不法行為：侵犯權(quán)利，違反法定義務(wù)或有關(guān)正當(dāng)社會行為的不成文法規(guī)則的作為或不作為�！� 該款源自于荷蘭最高法院在一則判決中表達(dá)的意見，“不法一詞不等同于不符合制定法。”“不法行為必須被理解為是對他人之權(quán)利以作為或者不作為方式之侵犯或者以作為或不作為的方式違反制定法上的義務(wù)、違反善良風(fēng)俗、違反與社會日常生活相關(guān)的對他人人身和財物的必要注意�！盵18]我們?nèi)匀豢梢钥闯錾鲜鰲l文、意見和德國模式的關(guān)聯(lián)。荷蘭立法者只是認(rèn)為善良風(fēng)俗一詞沒有發(fā)展成為成熟的術(shù)語，法院已經(jīng)不再使用，因此用“有關(guān)正當(dāng)社會行為的不成文法規(guī)則”來替代。
1811年《奧地利民法典》第1311條規(guī)定行為違反法律者應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任，第1295條規(guī)定故意以違背公共道德的方式傷害他人者，應(yīng)對其行為負(fù)損害賠償責(zé)任。不要以為后生效的德國民法典是受到奧地利民法典的影響，因為后者的第1295條是在 1916年才增加上去的。在最新的奧地利損害賠償法學(xué)者建議稿草案中甚至出現(xiàn)了將第1311條并入到第1295條的趨勢，該草案第1295條第一款的表述是：“不法即違反客觀注意義務(wù)并且過錯侵害所保護(hù)的法益或者違反確定的行為準(zhǔn)則(保護(hù)法律)或者違反善良風(fēng)俗的人，基于該過錯承擔(dān)責(zé)任�！盵19]上述條文除了沒有列舉具體權(quán)利的類別，本質(zhì)上與德國模式已經(jīng)沒有區(qū)別。
《瑞士債法典》第41條第二款規(guī)定：“違反善良風(fēng)俗，故意造成他人損害的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任。”瑞士學(xué)者明確地承認(rèn)“德國模式的影響清楚地體現(xiàn)在《瑞士債法典》第41條第二款中，這一款幾乎就是對《德國民法典》第826條的逐字照抄�！� [20]在《瑞士債法典》第41條中，我們似乎沒有看到類似于《德國民法典》第823條第二款的規(guī)定，但是通說認(rèn)為第41條規(guī)定的違法性的判斷標(biāo)準(zhǔn)，除了第二款規(guī)定的違反善良風(fēng)俗外，由下列兩個主要因素來判斷：第一，侵害絕對權(quán);第二，違反了某種旨在保護(hù)人們財產(chǎn)不受侵害的行為規(guī)范。[21]上述觀點最終體現(xiàn)在最新的瑞士侵權(quán)法草案中，其第46條對違法性的概念作出了界定，“1侵害法律所保護(hù)的權(quán)利的加害行為具有違法性;2、侵害體現(xiàn)為人的行為的，如果該行為違反了法律的要求或者禁令、違反了誠實信用或者違反了合同義務(wù)，則此種行為具有違法性�！盵22]
1867年的葡萄牙民法典已經(jīng)開始嘗試對違法性和過錯進(jìn)行區(qū)分，其第2361條規(guī)定了對權(quán)利的侵犯構(gòu)成侵權(quán)，相隔較遠(yuǎn)的第2398條將對保護(hù)性規(guī)定的違反規(guī)定為一個具體不法行為。1966年的葡萄牙新民法典的第483條第一款體現(xiàn)了德國法的強烈影響，初看上去，它完全是將德國民法典的兩項規(guī)定合二為一。該條規(guī)定：“因故意或過失不法侵犯他人權(quán)利或違反旨在保護(hù)他人利益之任何法律規(guī)定者，有義務(wù)就其侵犯或違反所造成之損害向受害人作出損害賠償�！迸c瑞士債法典相反，在這個條文中我們看不到違反善良風(fēng)俗構(gòu)成不法行為的規(guī)定。但是葡萄牙新民法典總則編的第334條規(guī)定：“權(quán)利人行使權(quán)利明顯超越基于善意、善良風(fēng)俗或該權(quán)利所具之社會或經(jīng)濟(jì)目的而產(chǎn)生之限制時，即為不正當(dāng)行使權(quán)利�！瘪T·巴爾認(rèn)為似乎沒有理由不將第334條的規(guī)定作為第483條第一款之下的保護(hù)性法律，葡萄牙學(xué)者也在做著同樣的努力。[23]
在西班牙語系的阿根廷，其《民法典》第1075條規(guī)定一切權(quán)利均可成為不法行為的客體;第 1066條規(guī)定，任何自愿性的行為如不被普通法律、市政法律或警察法規(guī)所禁止，不具不法行為的特征。這個條文從反面解釋就是違反上述法律的行為就是不法行為。1968年民法典修訂時特別增加了第1071條第二款，即權(quán)利的行使如違背法律在承認(rèn)此等權(quán)利時所著眼的目的，或者其行使超出誠信、道德以及善良風(fēng)俗所設(shè)定的范圍，視為權(quán)利的濫用。上述規(guī)定和德國模式也沒有本質(zhì)的差別。
(二)解釋論上追隨德國模式的立法例
作為等同保護(hù)論的鼻祖，《法國民法典》第1382條和第1383條被認(rèn)為是不對權(quán)利和利益進(jìn)行區(qū)分保護(hù)的典范，但實際上“19世紀(jì)上半葉所有的法國論者以及此后的許多論者都認(rèn)為，第1382條和第1383條包含了后來德國民法典在第823條到第 826條的解決方案�！盵24]因為當(dāng)時代表性的學(xué)者均認(rèn)為，只有不法的行為才是侵權(quán)行為。20世紀(jì)的情況并沒有改變，在1937年的判例中法國最高法院民事庭確立了這樣的規(guī)則：只有法定保護(hù)的利益才是可賠償?shù)睦�，而法定利益就是既不違反法律，也不違反公序良俗的利益。同時在對過錯的認(rèn)定中，對法定規(guī)則的違反和對道德規(guī)則的違反是最主要的類型。由此我們可以看出，盡管在立法例上法國和德國存在本質(zhì)的差異，但是在解釋論上兩者之間并沒有本質(zhì)的差異。 [25]更加引人注目的是法國司法實踐中的解決方法有上升為成文法的趨勢，因為法國2005年“債法及時效法改革草案”已經(jīng)預(yù)定于《法國民法典》第 1343條中明文規(guī)定，得請求的損害賠償，必須是對合法利益的侵害。[26]
1865年《意大利民法典》第1151條是對《法國民法典》第1381條的原文照抄，但是后來發(fā)現(xiàn)保護(hù)的范圍過大，在司法實踐中不好操作，因此1942年的“新民法典”第2043條在“損害”的前面加上了“不法”兩個字。意大利學(xué)者明確指出這是受到了德國學(xué)說理論的影響，而且在意大利隨后的司法實踐中建構(gòu)的解釋論模式確實和德國模式?jīng)]有本質(zhì)區(qū)別。[27]意大利的通說認(rèn)為，對該條規(guī)定的“不法”應(yīng)該這樣判斷：①違反了一條民法規(guī)范;②對根據(jù)社會公認(rèn)的原則予以認(rèn)可的利益的侵害，構(gòu)成不法;③根據(jù)憲法原理的衡量應(yīng)予以保護(hù)利益的侵害，構(gòu)成不法;④對根據(jù)法律制度整體的考量應(yīng)該予以保護(hù)利益的侵害，構(gòu)成不法。他特別指出這些利益主要是刑法規(guī)范和法律特別規(guī)定的義務(wù)所特別保護(hù)的利益。[28]我們可以看出上述理解和德國模式的相似性。
《日本民法典》第709條與我國《侵權(quán)責(zé)任法》第6條第一款最類似。盡管該條參考了《德國民法》第一草案的第704條，但是沒有使用不法性的表述，也沒有違反保護(hù)他人法律和違反善良風(fēng)俗的規(guī)定，因此在譜系上仍然屬于法國法系。在1925年“大學(xué)湯”案件后，日本的學(xué)說理論從嚴(yán)格的權(quán)利侵害說轉(zhuǎn)向了違法性說，至于如何在司法實務(wù)判斷違法性，日本的學(xué)說理論完全倒向了德國模式。日本的通說認(rèn)為：“被評價為違法的通常被認(rèn)定為權(quán)利侵害這樣的形態(tài)是比較普遍的，另外，命令性的法規(guī)通過自身具有的評價性機(jī)能具有獨自對違法的評價，而缺乏明確的法規(guī)的場合時可因違反善良風(fēng)俗來評價違法�！�2005年日本現(xiàn)代化語改革對第709條的修訂只是違法性學(xué)說在判例法上固定下來的證明，因為該條修訂的立法背景是這樣說明的：“此次的改正，以被侵害利益為焦點，并沒有改變將此作為構(gòu)成要件之一的本條的基本構(gòu)造，為達(dá)到在條文上反映實質(zhì)性規(guī)范的目的，增加了‘法律上被保護(hù)的利益’這一文言�！盵29]
在英美法系同樣存在類似于德國模式的思考方式，盡管我們不能說英美法系是直接借鑒了德國模式。在英國法上，違反制定法的責(zé)任是一種獨立的有名侵權(quán)。在長期的司法實踐中，英國法官就制定法的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)、范圍、排除標(biāo)準(zhǔn)、違反制定法和過失之間的關(guān)系等問題所發(fā)展出來的理論，其復(fù)雜性和深度絲毫不遜色于德國法。[30]而美國的法院早在1889年的判例中就確立了違反制定法構(gòu)成侵權(quán)的原則，在司法實踐中發(fā)展出來的理論同樣復(fù)雜和全面。美國侵權(quán)法重述第二版第286節(jié)和第288節(jié)更是明確規(guī)定了違反制定法責(zé)任的認(rèn)定和豁免的內(nèi)容。在英美法上確實不存在《德國法》第826條違反善良風(fēng)俗構(gòu)成侵權(quán)的規(guī)定，但是類似的思考方式仍然存在。美國法院通過規(guī)則和原則的區(qū)分實現(xiàn)了侵權(quán)法的創(chuàng)造性延續(xù)，美國法官正是通過對原則的運用解決了精神痛苦、出生前傷害、配偶權(quán)利等一系列疑難案件，這些案件實際上就是大陸法系所謂的利益保護(hù)問題。[31]根據(jù)德沃金的觀點，所謂的原則就是公平、正義的要求，或者是其他道德層面的要求。[32]
盡管證明了德國模式事實上的廣泛被接受性，但是我們還是要面對來自理論基礎(chǔ)上的挑戰(zhàn)，即權(quán)利的本質(zhì)就是利益，權(quán)利和利益沒有辦法區(qū)分，因此權(quán)利和利益只能進(jìn)行等同保護(hù)。如果不能解決這個問題，即使列舉再多的國家在解釋論上實際接受了德國模式，我們也沒有辦法證明對權(quán)益進(jìn)行區(qū)分保護(hù)的理論正當(dāng)性。因為我們永遠(yuǎn)無法從“是”中推導(dǎo)出“應(yīng)當(dāng)是”。
三、區(qū)分保護(hù)論的理論根據(jù)—權(quán)利的本質(zhì)是利益嗎
持區(qū)分保護(hù)論的學(xué)者基本上對權(quán)利的本質(zhì)采法力說，即權(quán)利的本質(zhì)是享受特定利益的法律上之力，但是這些學(xué)者只是直接指出權(quán)利和利益應(yīng)該區(qū)分保護(hù)，他們并沒有論證在采法力說的前提下如何區(qū)分權(quán)利和利益，這正是他們的軟肋所在。陳忠五教授因此指出，通說所采的法力說實質(zhì)上是將權(quán)利的本質(zhì)與法律承認(rèn)權(quán)利的目的兩者混為一談，其中特定利益的享受為權(quán)利的內(nèi)容或要素，權(quán)利的本質(zhì)即是一種特定利益，此點并無爭議。[33]全國人大法工委的相關(guān)人士也認(rèn)為法力說的落腳點實際上還是利益，因此很難把權(quán)利和利益區(qū)分清楚。[34]由于法力說是在法律實證主義前提下利益說的變形，[35]因此上述批評意見是有道理的，但是根本性的問題恰恰在于權(quán)利的本質(zhì)是利益嗎?
利益說的經(jīng)典表述是功利主義的鼻祖吉米·邊沁提出來的：“權(quán)利對于享有權(quán)利的人來說本身就是好處和利益�！盵36]但是真正使利益說對后世產(chǎn)生重大影響的是功利主義的信徒耶林，他指出“法律，也就是客觀意義上的法，是通過主觀意義上的法來對利益進(jìn)行保護(hù)的。因此，擁有一項權(quán)利就意味著，某個東西是屬于我們的，同時國家權(quán)力認(rèn)識到這一點，并對我們提供保護(hù)�！盵37]但是利益說無論是在宏觀上還是在微觀上禁不起推敲。
宏觀上，利益說以功利主義為理論基礎(chǔ)，但恰恰是功利主義在本質(zhì)上與權(quán)利理論是不相容的。確實，功利主義的出發(fā)點是個人主義，因為“每個人都只能算作一個，沒有人可以多于一個�！盵38]但是當(dāng)邊沁指出，功利的邏輯在于在一切判斷過程中都堅定地從痛苦和快樂的計算或比較出發(fā)時，他實際上就已經(jīng)開始背離個人主義。如果只有快樂的體驗才是價值的唯一要素，那么個體的人只是發(fā)現(xiàn)有價值之物的通道而已。 [39]羅爾斯明確指出，人們習(xí)慣上認(rèn)為功利主義是個人主義的，但是經(jīng)過思考我們將會發(fā)現(xiàn)功利主義不是個人主義的。因為功利原則是把人們既作為目的又作為手段來對待，它通過把每一個人的福利看得同等重要而把人們看作目的;通過允許用一些人較高的生活前景來平衡另一些較不利者的較低生活前景，又把他們看作手段。而在終極意義上，功利主義是將個人作為手段來對待的，根本原因就在于功利主義并不在人與人之間作出嚴(yán)格的區(qū)分。[40]因為功利主義要想達(dá)到最大多數(shù)人的最大幸福的目的，就必須假定個人與個人之間的幸福是可以替換的，但問題恰恰在于每一個人都是個別的人，他的生命是他擁有的唯一生命。[41]當(dāng)功利主義者最終指出，作為一種倫理學(xué)理論，功利主義是指：“在特定的環(huán)境下，客觀地正當(dāng)?shù)男袨槭菍⒛墚a(chǎn)生最大整體幸福的行為”時，[42]功利主義就完全消解了個人的終極價值，從而可能走向整體主義，而整體主義恰恰是和權(quán)利概念不相容的。[43]因此一種令人滿意的權(quán)利理論的基石，不可能在功利主義學(xué)說中探尋到。[44]
微觀上，很多學(xué)者從權(quán)利是否一定包含利益的角度反駁利益說，但是并不成功。一種觀點認(rèn)為，法律對個人利益的保護(hù)并不一定非要以權(quán)利的方式作出，因為根據(jù)法律的反射作用，使人受益者也不在少數(shù)。最典型的例子是，法律要求人們遵守交通規(guī)則，結(jié)果人人皆得享受交通安全的反射利益，但是此項利益并非權(quán)利，因為享受者無法向他人請求履行。[45]但是這種質(zhì)疑在邏輯上存在問題，因為能夠證明不是所有的利益都表現(xiàn)為權(quán)利，并不能推導(dǎo)出權(quán)利不是利益，這實際上只是說明了權(quán)利的外延比利益的外延要小。如果想要證明權(quán)利是法律保護(hù)的利益這一命題是錯誤的，我們至少需要證明有一種權(quán)利并不包括利益。
因此哈特就提出了另外一種質(zhì)疑：如果A答應(yīng)B付一筆錢給C，那么B有權(quán)利而沒有利益，C有利益而沒有權(quán)利。[46]但是哈特的質(zhì)疑是站不住腳的，確實，根據(jù)合同的相對性原則，如果B沒有將自己的權(quán)利轉(zhuǎn)讓給C, C對A無法主張權(quán)利，盡管他享有利益，但這并不能說明權(quán)利就不是利益，這和上文的質(zhì)疑是一樣的。那么B是否只有權(quán)利而沒有利益呢?如果我們將利益界定為只是物質(zhì)利益，那么B確實沒有任何物質(zhì)利益，而且他為了使A付這筆錢很可能在此之前已經(jīng)損失了部分的物質(zhì)利益。但是這種唯物的利益觀并不能使人信服，否則精神性人格權(quán)利將失去依據(jù)。而一旦將精神上的滿足也界定為利益，我們將會發(fā)現(xiàn)B是有利益的，B要求A付一筆錢給C很可能是基于感恩、孝道或者憐憫，而A的實際支付將會給B帶來精神上的滿足，而這就是他的利益。利益法學(xué)派的代表性人物菲利普·黑克就明確指出：“對于利益法學(xué)派而言，利益并不僅僅指的是物質(zhì)利益，它還含有人類的最高利益以及道德和宗教的利益之意。只有在最寬泛的意義上，利益一詞對于法學(xué)才是有用的�！盵47]當(dāng)我們將利益界定為不但包括物質(zhì)利益，也包括精神利益，我們似乎發(fā)現(xiàn)利益說具有金剛不壞之身。因為任憑我們怎樣的挑剔，權(quán)利似乎永遠(yuǎn)和一種利益聯(lián)系在一起。
上述反駁利益說的學(xué)者之所以不能成功，是因為他們在一開始就陷入了一種思維定式，即始終將注意力集中在權(quán)利是否與利益相關(guān)聯(lián)上。權(quán)利一定是和某種利益相關(guān)聯(lián)的，但是問題的關(guān)鍵不是權(quán)利和利益是否有關(guān)聯(lián)，而是權(quán)利是否是利益本身，這正是利益說的命門所在。利益說的錯誤在于將目的與手段混為一談，因為權(quán)利只是實現(xiàn)利益這一目的的手段之一(單純規(guī)定他人的義務(wù)也可使特定人獲得利益)，而手段與目的并不是一回事。如果從技術(shù)上進(jìn)行分析，利益說實際上混淆了權(quán)利與權(quán)利的客體，因為利益只是權(quán)利客體的抽象表述。[48]例如，當(dāng)一個人基于無主物先占的原則對一只野兔子享有所有權(quán)時，盡管這只野兔子會給權(quán)利人帶來利益，但是這只野兔子本身并不是權(quán)利，它只是權(quán)利的客體，而權(quán)利則是主體基于自己的自由意志對這只野兔子進(jìn)行占有、使用、收益和處分的各種可能性。但是利益說也并非沒有貢獻(xiàn)，它的價值在于使我們注意到法律賦予個人權(quán)利的目的，“將主觀權(quán)利界定為法律上受保護(hù)的利益是耶林的一大貢獻(xiàn)，這并不是因為這一概念本身的價值，而是因為它有助于對法律形式主義概念的譴責(zé)�！盵49]
權(quán)利的本質(zhì)不是利益，權(quán)利只是保護(hù)利益的工具之一。法律的目的確實是為了保護(hù)利益(個人的、集體的或者社會的)，但是法律保護(hù)利益并非只有權(quán)利這一種工具，立法者可以通過單純設(shè)立義務(wù)的方式保護(hù)他人的利益。正因為權(quán)利只是保護(hù)利益的工具之一，卡爾洛·博奇在為《最新意大利法學(xué)匯纂》撰寫“利益和法”的詞條時，特意在開篇作了一個說明：“筆者故意用目前的表述‘利益和法’來代替《新意大利學(xué)說匯纂》中的表述‘主觀權(quán)利和利益’，并不是因為目前的研究試圖擴(kuò)大或者改變這一主題的研究范圍，不如說是為了更好地描述這一主題。實際上，與利益相關(guān)的主觀權(quán)利概念，并沒有法的涵義寬泛，這也容易引起混淆�！盵50]
首先，權(quán)利概念并不是自始就存在的，在14世紀(jì)之前的古代社會中并不存在現(xiàn)代意義上的權(quán)利概念，但是這并不妨礙古代社會通過法律對各種利益進(jìn)行保護(hù)。權(quán)利概念是個人主義興起的產(chǎn)物，它實際上隱含了對個人自由意志的尊重，這正是現(xiàn)代社會和古代社會存在的最大不同。[51]
其次，正因為權(quán)利只是法律上保護(hù)利益的工具之一，我們無需動輒求助于主觀權(quán)利的概念來解決利益的保護(hù)問題。從社會進(jìn)步的角度看，我們無論賦予權(quán)利概念多高的評價都不為過，但是將主觀權(quán)利的概念作為侵權(quán)行為法的核心概念，反而會導(dǎo)致主觀權(quán)利不必要的營養(yǎng)過剩。[52]因為新類型的利益未必確定到能夠通過權(quán)利工具予以保護(hù)的程度，或者是還沒有必要上升到運用權(quán)利工具予以保護(hù)的程度。
第三，正因為權(quán)利只是法律上保護(hù)利益的工具之一，倫理學(xué)上權(quán)利和義務(wù)的邏輯相關(guān)性問題，即“一切權(quán)利均課以他人義務(wù)，一切義務(wù)均賦予他人權(quán)利，”[53]在法學(xué)領(lǐng)域是不成立的。上述判斷的前半句話是正確的，后半句話則不完全�！叭绻麢�(quán)利是法律權(quán)利的話，它就必然是對某個別人在法律上負(fù)有義務(wù)的那種行為的權(quán)利。法律權(quán)利預(yù)定了某個別人的法律義務(wù)�！薄胺蓹�(quán)利沒有相應(yīng)法律義務(wù)是不可想象的，但沒有任何相應(yīng)法律權(quán)利(狹義權(quán)利)的法律義務(wù)卻完全可以有�！盵54]這樣的例子不難設(shè)想，例如法律規(guī)定了不得闖紅燈的義務(wù)，如果某人闖了紅燈但是沒有造成任何具體人的損害，那么沒有任何個人有權(quán)利對其起訴，但是交警部門可以基于其違反法律義務(wù)對其進(jìn)行處罰。
第四，如果理解了權(quán)利的本質(zhì)、權(quán)利和利益之間的關(guān)系，我們就能夠明白不法行為的表述更符合我們所謂的侵權(quán)行為的本質(zhì)。我國關(guān)于侵權(quán)行為和侵權(quán)責(zé)任的表述在大陸法系幾乎是獨一無二的。[55]因為權(quán)利和法就是一枚硬幣的兩面，當(dāng)法律制定出來的時候，它只是客觀存在的規(guī)范，當(dāng)一個主體基于自己的自由意志去主張這個法律的時候，這個法律就變成了他的法律，也就是他的權(quán)利。[56]這也是德國學(xué)說理論中侵害權(quán)利的事實構(gòu)成要件征引不法性的理由，而違反保護(hù)他人的法律侵害他人利益的，盡管沒有侵犯他人的權(quán)利，但違反法律本身就證明了行為的不法性。
第五，如果理解了權(quán)利和利益的上述關(guān)系，我們就能夠明白德國模式對權(quán)利和利益進(jìn)行區(qū)分，并通過三個一般條款進(jìn)行保護(hù)的理由。因為法律在本質(zhì)上就是一套行為規(guī)范，一個人應(yīng)該承擔(dān)法律責(zé)任，是因為他對行為義務(wù)的違反。但是對一個人課以法律責(zé)任必須符合 “期待可能性”理論，即只有在加害人對自己的行為義務(wù)有所預(yù)見，但是仍然違反該行為義務(wù)導(dǎo)致的損害才能課以責(zé)任。行為義務(wù)可以分為三類：單純民法上的行為義務(wù)、民法以外的法律義務(wù)和法外的行為義務(wù)。這三種行為義務(wù)實際對應(yīng)的就是《德國民法典》第823條第一款、第二款和第826條。其中與民法中規(guī)定的權(quán)利相對的義務(wù)最為確定，因為立法者運用權(quán)利的工具對特定利益加以保護(hù)，實際上已經(jīng)表明了立法者的價值判斷，即這些利益對于個人來講是最重要的。我們只要看一下現(xiàn)代社會的法律，絕大多數(shù)重要的利益已經(jīng)通過權(quán)利工具進(jìn)行保護(hù)了，而一個人的權(quán)利必然意味著他人的義務(wù)，因為任何權(quán)利都具有不可侵性。法外的行為義務(wù)最不確定，當(dāng)事人可能無從知曉，因此只有在行為人故意的情況下才構(gòu)成侵權(quán)責(zé)任，這被稱之為第826條的限制功能。民法以外的法律上的義務(wù)的確定性要區(qū)分情況，如果法律(例如行政法)直接規(guī)定行為人在特定場合的具體行為義務(wù)的類型，這種義務(wù)就非常確定，對這些行為義務(wù)的違反實際上有助于在民法上對過錯的認(rèn)定;如果法律不規(guī)定具體行為義務(wù)的類型，只是對民法規(guī)定的權(quán)利之外的利益進(jìn)行保護(hù)，則要對規(guī)范的目的進(jìn)行考量，單純保護(hù)公共利益的法律并不能成為民法上行為義務(wù)的要求。
第六，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度也可以證明對權(quán)利和利益進(jìn)行區(qū)分保護(hù)的合理性，因為預(yù)防權(quán)利侵害的成本比預(yù)防利益侵害的成本要低，這也是為什么生命權(quán)、健康權(quán)和物權(quán)等成為權(quán)利類型的典范，而競爭利益成為利益類型典范的原因，同時也是法律就權(quán)利和利益侵害分配不同舉證責(zé)任的原因。[57]理察·艾普斯坦的論證則為上述說明提供了進(jìn)一步的理論基礎(chǔ)，因為對生命、身體和物的使用等個人賴以生存的利益的侵犯只會導(dǎo)致負(fù)值賽局，即社會總財富和幸福值會降低，這正是上述重要利益都被規(guī)定為權(quán)利的原因;因競爭導(dǎo)致的對他人利益的侵害(主要是純粹經(jīng)濟(jì)損失)則會導(dǎo)致正值賽局，即社會總財富和幸福值會在整體上提高，這正是這些利益原則上被排除在法律保護(hù)之外的原因，即使要保護(hù)這些利益，主觀要件也應(yīng)該更加嚴(yán)格。不當(dāng)?shù)財U(kuò)大對利益的保護(hù)將會使侵權(quán)法從自由之盾轉(zhuǎn)變?yōu)閷棺杂芍畡�。[58]
通過上述分析，我們可以證明等同保護(hù)論據(jù)以反駁區(qū)分保護(hù)論的理論基礎(chǔ)是不成立的，但是駁論本身還是無法證明區(qū)分保護(hù)論的合理性。區(qū)分保護(hù)論的合理性只能通過自身的證明來實現(xiàn)。
四、區(qū)分保護(hù)論的合理性和存在的問題
(一)區(qū)分保護(hù)論的合理性
首先，德國模式對權(quán)利和利益進(jìn)行區(qū)分保護(hù)，使得司法實務(wù)具有相對明確的可操作性，這也是我國最高法院的法官一直主張追隨德國模式的最主要原因。實際上德國一開始準(zhǔn)備追隨法國模式，其民法典第一草案的第704條就是以《法國民法典》第1382條為范式起草的，起草委員會的解釋是：“在民法上，任何以不被認(rèn)可的方式不法侵害他人權(quán)利的行為都是不被允許的。”[59]但是第二草案的起草委員會認(rèn)為法國模式的起點是不能接受的，因為“將解決應(yīng)當(dāng)由立法解決的問題之職能交給法院，既不符合草案的本意，而且從德國人民對法官的職能之一般觀點來看也是不能接受的�！盵60]同時在法技術(shù)上，第二起草委員會擔(dān)心法國模式的一般條款會帶來不確定性，體現(xiàn)在：第一，在采一般條款的情況下，不法性要件還需要進(jìn)一步的精確化;第二，如果采用一個大的一般條款，那么在確定請求權(quán)人時，也會遭致困難。[61]這使得德國模式最終體現(xiàn)為三個小的一般條款，用第二起草委員會的話說，其目的是“為法官裁判案件提供一套客觀的標(biāo)準(zhǔn)。”[62]如果說法國的立法者是“明知山有虎，不往山中行”，他將打虎的重任直接交給了法官，那么德國的立法者則認(rèn)識到打虎任務(wù)的艱巨性，盡管他對最終是否能打到這只虎也沒有絕對的把握，但是他至少告知了法官幾種打虎的可能路徑和方法。
其次，德國模式在公法和私法之間架起了一座橋梁。蘇永欽教授非常形象地將我國臺灣地區(qū)“民法典”第71條的規(guī)定(違反強制或禁止規(guī)定的法律行為無效)比喻為一匹特洛伊木馬，通過這條規(guī)定，公法規(guī)范猶如木馬里的雄兵涌入了民法的特洛伊城。[63] 實際上，《德國民法典》第823條第二款也是一匹民法城里的特洛伊木馬，通過它公法規(guī)范同樣涌入了民法。原先的學(xué)說理論認(rèn)為，作為規(guī)范國家和人民關(guān)系的公法和規(guī)范人民之間關(guān)系的私法，兩者各有其領(lǐng)域，而且在理念的形成與概念、制度的發(fā)展上各有其脈絡(luò)�！暗乾F(xiàn)代化同時帶動公領(lǐng)域和私領(lǐng)域的擴(kuò)張，兩者之間呈現(xiàn)的不只是反映左右意識形態(tài)的波段式拉鋸，而且是越來越多的交錯，應(yīng)然面的法律體系，很自然的也從公私法的二元變成多元。作為管制和自治工具的公私法規(guī)范，還因為兩種理念的辯證發(fā)展而相互工具化，乃至相互提供避難所。”德國民法典上述條款[包括我國臺灣地區(qū)“民法典”第184條第(二)項]的主要功能在于“轉(zhuǎn)介公法上的行為規(guī)范，一方面使得因他人違法而受到單純經(jīng)濟(jì)利益損害，無從依權(quán)利受害請求損害賠償者，可有一請求權(quán)基礎(chǔ)。另一方面也有藉私法求償來 ‘圍堵’公法上不法行為，增加違法成本、降低執(zhí)法成本的涵意。”[64]
第三，德國模式在法律和道德之間架起了一座橋梁�！兜聡穹ǖ洹返�826條[我國臺灣地區(qū)“民法典”第184條第(一)項后段]是民法城里的第三匹特洛伊木馬，通過它道德規(guī)范可以進(jìn)入民法的城邦。盡管我們目前還不能說道德和法律的兩分模式已經(jīng)徹底崩潰，但是法律實證主義者已經(jīng)開始承認(rèn)特定情況下法律和道德的交迭。哈特在為道德和法律兩分進(jìn)行積極辯護(hù)的同時也明確指出：“無論是邊沁還是其追隨者都未曾否認(rèn)這個觀點：借助于明確的法律規(guī)定，許多道德原則也許可以在各個不同的方面被引入法律體系之中，并構(gòu)成法律規(guī)則的一部分;法院也可能負(fù)有依其所認(rèn)為的正義或者最佳情形來進(jìn)行裁決，并且這是合乎法律的�！盵65]哈特同時也承認(rèn)：“成文法或許只是法律的外殼，要求借助于道德原則去實現(xiàn);……民事和刑事的賠償責(zé)任可能因為一般的道德責(zé)任觀念而有所調(diào)整。法律實證主義者不能否認(rèn)這些都是事實，也不能否認(rèn)，法律體系的穩(wěn)定性部分地依賴于法律和道德的這些對應(yīng)�！盵66]這就是哈特所承認(rèn)的實證法中應(yīng)該具有的自然法的最低限度內(nèi)容，之所以要有這些最低限度的自然法內(nèi)容，在很大程度上是因為實證法中存在開放結(jié)構(gòu)，而這種開放結(jié)構(gòu)的存在是因為語言的不確定性。盡管語言一般都有一個確定的中心含義，但同時也可能會有一個有爭論的暗區(qū)地帶。在暗區(qū)地帶里，這些語匯的意思既不能明確地被適用，也不能明確地被排除。正是在這個暗區(qū)地帶里必然存在道德和法律的交迭處。[67]
再也沒有比利益的保護(hù)更適合作為開放結(jié)構(gòu)的分析模本了，因為利益一詞就其中心含義來講也是不確定的。正如意大利學(xué)者艾米利奧·貝蒂所指出的，利益這一時髦的術(shù)語實際上是不精確的，其錯誤的根源在于一般性地立基于心理學(xué)的概念，即主體對能夠滿足其需要的客體的一種欲望，但是心理學(xué)的概念無法把握規(guī)范的實質(zhì)。[68]德國學(xué)者迪特爾·施瓦布幾乎表達(dá)了完全相同的看法。[69]因此法官在決定是否對利益進(jìn)行保護(hù)的時候，必然要借助于道德規(guī)范，這正是《德國民法典》第826條規(guī)定的真正意義所在。但是通過法律直接規(guī)定對道德規(guī)范的轉(zhuǎn)介和法官自己直接適用道德規(guī)范，兩者之間的距離不可以道里計。前文曾經(jīng)提及，德沃金認(rèn)為在沒有法律規(guī)則的情況下，法官可以通過適用體現(xiàn)道德要求的法律原則來解決疑難案件，美國的法官在很多的時候正是通過適用法律原則實現(xiàn)侵權(quán)法的創(chuàng)造性延續(xù)的。但是德沃金的法律原則理論受到了嚴(yán)厲的批判，因為德沃金只是在理論上對法律原則進(jìn)行了說明，這些法律原則并沒有被權(quán)力機(jī)關(guān)頒布，因此它們不是被制定的規(guī)范，它們象征著全世界最糟糕的東西。因此約瑟夫·拉茲說，只有實定化的原則才具有權(quán)威性。 [70]《德國民法典》第826條的規(guī)定恰恰可以避免上述批判，因為它在形式上維持了道德和法律的兩分，同時法官在適用該條款對案件進(jìn)行裁決時，也避免了違反法律不得溯及既往的原則。
(二)區(qū)分保護(hù)論存在的問題及其避免的可能性
盡管德國模式確立的區(qū)分保護(hù)論擁有上述合理性，但是經(jīng)過百余年來的司法實踐也開始出現(xiàn)一些無法回避的問題。
首先，《德國民法典》第823條第一款除了列舉四項人格法益和所有權(quán)之外，加上了其他權(quán)利的表述。在隨后的司法實踐中，德國法院創(chuàng)造出一般人格權(quán)和營業(yè)權(quán)作為其他權(quán)利的類別，但是引發(fā)了如下問題。
1.作為框架權(quán)的一般人格權(quán)，“在其受保護(hù)的范圍內(nèi)承載了什么內(nèi)容，是無法用一個統(tǒng)一的公式，甚至是根本無法創(chuàng)立一個可以用于歸人法的公式來表達(dá)的。”[71]同時也正因為“它們并不具有清楚的界限，致使不法性都不能通過超越此種界限來征引。正確的情況是，只有通過權(quán)衡權(quán)利承擔(dān)者的利益和干涉者的利益，始能夠確定此二人中何人是正當(dāng)?shù)摹！币虼�，德國�?lián)邦最高法院指出：“在因任何一個人的一般人格權(quán)與任何另外一個人的一般人格權(quán)具有同一位階、并且人格的自由發(fā)展表現(xiàn)為超出自身范圍的發(fā)展而發(fā)生沖突的情形……如若出現(xiàn)爭議，則需要進(jìn)行界定，為此必須要適用法益和利益考量原則。”[72]而這種利益考量在很大程度上取決于許多倫理上的條件。[73]如此一來，《德國民法典》第826條就被完全架空了，該條特別添加的故意要件也完全失去了意義。同時德國法院以《德國基本法》第1條第一款和第2條第一款為依據(jù)創(chuàng)設(shè)一般人格權(quán)，如果認(rèn)為上述條款具有保護(hù)他人的作用，這原本屬于《德國民法典》第823條第二款的適用范圍，如果將其納入第823條第一款的范圍，將導(dǎo)致第823條第二款的規(guī)定形同虛設(shè)。因此，有德國學(xué)者指出一般人格權(quán)是作為第823條第一款和第二款之間的中間產(chǎn)物，這實際上是一種模棱兩可的、不得已的解釋。[74]更加要命的是，由于一般人格權(quán)不具有清晰的界限，因此有德國學(xué)者認(rèn)為一般人格權(quán)雖有權(quán)利之名，但并無權(quán)利之實，其本質(zhì)還是一種利益。[75]而這正成為等同保護(hù)說攻擊區(qū)分保護(hù)說的一個重要理由，“如果將一般人格權(quán)一概納入《德國民法》第823條第(一)項所稱其他權(quán)利的范圍，某種程度上將破壞權(quán)利與利益嚴(yán)格區(qū)別并予以差別性保護(hù)此一侵權(quán)責(zé)任法基本的法律政策，權(quán)利與利益區(qū)別的正當(dāng)性基礎(chǔ)，將為此有所松動�！盵76]
2.作為框架權(quán)的營業(yè)權(quán)也沒有清晰的界限，單純侵犯所謂營業(yè)權(quán)并不能直接征引出行為的不法性，法官還是要在個案中進(jìn)行利益衡量，這仍然是個價值判斷的問題。同時也正因為營業(yè)權(quán)沒有清晰的界限，有德國學(xué)者認(rèn)為營業(yè)權(quán)具有規(guī)范的欺騙性，甚至是一個概念的怪物。因為營業(yè)權(quán)的創(chuàng)造不過是為了使《德國民法典》第823條第一款能夠?qū)θ魏涡问降倪^失損害給予混合保護(hù)，但是這種權(quán)利卻缺乏其他支配權(quán)的一切特征，僅僅有取決于當(dāng)事人的意愿給予保護(hù)的事實，還不能夠使他成為一個主觀性的權(quán)利。[77]美國學(xué)者艾普斯坦同樣對所謂的營業(yè)權(quán)提出了批評：“想要創(chuàng)造一般的營業(yè)權(quán)，而未指出何種特定行為是此種權(quán)利要防制的對象，不但不能促進(jìn)法學(xué)，而且將導(dǎo)致不必要的混亂與過度的一般化�！盵78]營業(yè)權(quán)的概念同樣導(dǎo)致了第 823條第二款和第826條形同虛設(shè)的問題，同時也會在實務(wù)中導(dǎo)致違反同案同判的法律原則，因為同樣是純粹經(jīng)濟(jì)損失，營業(yè)權(quán)適用第823條第一款，其他的則只能適用第826條，而兩者要求的主觀要件完全不同。因此拉倫茨和卡納里斯認(rèn)為完全沒有必要創(chuàng)設(shè)營業(yè)權(quán)的概念，而是應(yīng)該回到民法典確立的模式，即通過第 826條實現(xiàn)對這些利益的保護(hù)。[79]營業(yè)權(quán)概念的創(chuàng)設(shè)同樣成為等同保護(hù)說攻擊區(qū)分保護(hù)說的一個重要理由：“營業(yè)權(quán)或企業(yè)權(quán)的保護(hù)范圍，將可能無限擴(kuò)大到與其他純粹經(jīng)濟(jì)上利益無法區(qū)別的地步，實質(zhì)上無異表示區(qū)別權(quán)利與利益予以差別性保護(hù)此一規(guī)范架構(gòu)的崩潰。”[80]
但是以德國司法實踐中出現(xiàn)的上述問題作為否定權(quán)益區(qū)分保護(hù)的合理性尚不成立，因為上述問題是在德國特有的理論背景下產(chǎn)生的，在中國的司法實踐中并非不能避免。德國法院之所以要創(chuàng)設(shè)出一般人格權(quán)的概念，一方面是因為薩維尼的學(xué)術(shù)影響力，他認(rèn)為如果承認(rèn)一般的人格權(quán)概念，將會在邏輯上推導(dǎo)出人有自殺的權(quán)利，而這在當(dāng)時的宗教觀念上是不能接受的。[81]這使得德國民法典沒有承認(rèn)一般人格權(quán)概念，第 823條第一款在對“生命、身體、健康、自由”等人格法益進(jìn)行列舉的時候，也沒有加上“權(quán)”字。另一方面，正因為不存在一般人格權(quán)的概念，同時第823條第一款只列舉了四種人格法益的類型，這使得在邏輯上，其他人格法益只能通過第823條第二款和第826條進(jìn)行保護(hù)。如果法律沒有明確規(guī)定，剩下來的就只能是第826條違反善良風(fēng)俗侵害利益構(gòu)成侵權(quán)的規(guī)定，但是該條規(guī)定的主觀要件必須是故意。如果嚴(yán)格適用這條規(guī)定，將出現(xiàn)價值判斷上的倒置現(xiàn)象，因為從利益的位階上看，人格利益的位階比財產(chǎn)利益的位階高，如果對人格利益的保護(hù)適用故意要件，而對財產(chǎn)利益的保護(hù)適用過錯要件，在法感情上顯然難以接受。為了避免上述價值判斷的倒置現(xiàn)象，德國法官只能通過解釋第823條第一款中的“其他權(quán)利”予以解決，但是這種解釋帶來的結(jié)果就是權(quán)利和利益的區(qū)分不再明確。[82] 而營業(yè)權(quán)的概念則是在純粹經(jīng)濟(jì)損失未能得到充分重視的前提下創(chuàng)造出來的，營業(yè)權(quán)實際上是物權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)、債權(quán)、純粹經(jīng)濟(jì)利益等的混合體。在我國的司法實踐中，如果我們堅持權(quán)利保護(hù)的形式主義標(biāo)準(zhǔn)，同時對違反善良風(fēng)俗構(gòu)成侵權(quán)的主觀要件進(jìn)行區(qū)分，即侵害人身利益適用過失要件，侵害財產(chǎn)利益的適用故意要件，德國司法實踐中出現(xiàn)的問題就會迎刃而解。這種解決方法一方面符合我國一直以來的司法傳統(tǒng)，[83]另一方面也能堅持權(quán)利和利益區(qū)分保護(hù)的思維方式，同時還不會出現(xiàn)價值判斷上的倒置問題。
其次，追隨德國模式的我國臺灣地區(qū)“民法”第184條第(二)項與德國模式相比存在一個重大的差異，該項規(guī)定：“違反保護(hù)他人之法律，致生損害于他人者，負(fù)賠償責(zé)任。但能證明其行為無過失者，不在此限。”[84]而《德國民法典》第823條第二款的規(guī)定是：“違反以保護(hù)他人法律為目的的法律的人，擔(dān)負(fù)同樣的義務(wù)。依法律的內(nèi)容，無過錯也可能違反法律的，僅在有過錯的情形下，才發(fā)生賠償義務(wù)�！蔽覈_灣地區(qū)民法實際上規(guī)定了違反保護(hù)他人法律構(gòu)成侵權(quán)的，承擔(dān)過錯推定責(zé)任。這顯然導(dǎo)致了價值判斷上的輕重倒置現(xiàn)象。因為區(qū)分保護(hù)論的前提是，權(quán)利在其存在、主體、內(nèi)容、范圍等方面，可以具體特定，而利益在上述方面難以具體特定。同時，正因為利益難以具體特定，相對行為人的義務(wù)范圍也難以具體特定，在判定侵犯利益構(gòu)成侵權(quán)時，對行為人的主觀要件應(yīng)該更加嚴(yán)格。如果按照我國臺灣地區(qū)民法的規(guī)定，侵犯權(quán)利時，過失的舉證責(zé)任由被害人負(fù)擔(dān)，侵害利益時，過失的舉證責(zé)任反而由加害人負(fù)擔(dān)，價值判斷上顯然輕重倒置。例如我國《物權(quán)法》第245條規(guī)定：“占有的不動產(chǎn)或者動產(chǎn)被侵占的，……。因侵占或者妨礙造成損害的，占有人有權(quán)請求損害賠償�！痹摋l顯然構(gòu)成一條保護(hù)他人的法律，但是關(guān)于主觀要件沒有規(guī)定，如果根據(jù)我國臺灣地區(qū)民法的規(guī)定，行為人的過錯被推定，根據(jù)德國民法的規(guī)定，行為人的過錯仍然由被害人舉證證明。兩相比較顯然是德國的規(guī)定更合理，因為侵害典型物權(quán)的侵權(quán)責(zé)任適用過錯責(zé)任，侵害不是權(quán)利的占有卻要適用過錯推定責(zé)任，這無論如何拿不出一個像樣的理由。我國臺灣地區(qū)民法典的立法例可能是受到德國學(xué)說理論的影響，因為德國通說認(rèn)為只要保護(hù)他人的法律對所要求的行為進(jìn)行了具體的表述，滿足客觀要件即可得出主觀過錯的結(jié)論，甚至因果關(guān)系也是被推定的。[85]筆者認(rèn)為，德國學(xué)說理論是合理的，例如法律規(guī)定在高速公路上行駛速度不得超過每小時120公里，超速行駛導(dǎo)致他人損害的，其過錯當(dāng)然被推定。但是我國臺灣地區(qū)民法典照貓畫虎卻忽略了一個問題，因為保護(hù)他人的法律并非全部是關(guān)于具體行為方式的規(guī)定，其也可能像《物權(quán)法》第245條一樣只是對某種利益保護(hù)的一般性表述，其中并不包括具體的行為義務(wù)類型，此時行為人的過錯不能被推定。因此在我國的解釋論上，只要堅持德國的通說，只有在保護(hù)他人的法律規(guī)定了具體的行為義務(wù)類型，行為人的過錯才被推定，其余的仍然適用過錯責(zé)任，我國臺灣地區(qū)民法典存在的問題就可以被避免。
德國立法例和學(xué)說理論實際上也可以用來回應(yīng)權(quán)益等同論對權(quán)益區(qū)分論的質(zhì)疑，等同論批評區(qū)分論的一個重要依據(jù)是，區(qū)分論對權(quán)利和利益進(jìn)行區(qū)分保護(hù)體現(xiàn)了一種價值判斷，即重權(quán)輕益，從而導(dǎo)致對利益保護(hù)的不足。但是從德國立法例中，我們可以看出，只要法律對利益的保護(hù)有規(guī)定的，兩者同樣適用過錯責(zé)任，兩者之間并無孰重孰輕之分。本質(zhì)上，兩者之間的區(qū)分是技術(shù)性的。而且根據(jù)我國臺灣地區(qū)的立法例，違反保護(hù)他人的法律侵害利益的，其過錯是被推定的，這實際上比權(quán)利被侵害在主觀歸責(zé)要件的要求更松。如果立法者的目的是重權(quán)輕利，上述規(guī)定是不可能出現(xiàn)的。
盡管我們論證了德國模式的合理性，以及可能存在的問題的避免方式，但是我們還需要進(jìn)一步考察等同論所提出的契約責(zé)任等同保護(hù)權(quán)利和利益，因此侵權(quán)責(zé)任也應(yīng)對權(quán)利和利益進(jìn)行等同保護(hù)的觀點，以及通過損害、違法性、過錯和因果關(guān)系等責(zé)任構(gòu)成要件的解釋，可以達(dá)到對權(quán)利和利益進(jìn)行等同保護(hù)的觀點在司法實踐中能否成立。如果上述觀點成立，在我國的解釋論上就沒有必要采取迂回的方式解決問題。
五、契約責(zé)任等同保護(hù)權(quán)利和利益，侵權(quán)責(zé)任是否也應(yīng)對權(quán)利和利益進(jìn)行等同保護(hù)
等同保護(hù)論批判區(qū)分保護(hù)論的一個重要理由是，契約責(zé)任的保護(hù)范圍已經(jīng)從利益擴(kuò)張到權(quán)利，而且對兩者并沒有進(jìn)行區(qū)分保護(hù)，同時侵權(quán)責(zé)任的保護(hù)范圍也已經(jīng)從權(quán)利擴(kuò)張到利益，因此，在侵權(quán)責(zé)任法上也沒有對權(quán)利和利益進(jìn)行區(qū)分保護(hù)的理由。
確實，在現(xiàn)代社會中無論是契約責(zé)任還是侵權(quán)責(zé)任，其保護(hù)范圍均有擴(kuò)大的趨勢，這一點毋庸諱言，但是從契約責(zé)任對權(quán)利和利益進(jìn)行等同保護(hù)，能否當(dāng)然地推導(dǎo)出侵權(quán)責(zé)任也應(yīng)對權(quán)利和利益進(jìn)行等同保護(hù)。更加根本的問題是，契約責(zé)任是否真的能夠做到對權(quán)利和利益進(jìn)行等同保護(hù)。
第一，即便契約責(zé)任能夠做到對權(quán)利和利益進(jìn)行等同保護(hù)，我們也無法當(dāng)然地推導(dǎo)出侵權(quán)責(zé)任也應(yīng)該對權(quán)利和利益進(jìn)行等同保護(hù)的結(jié)論。這是因為契約責(zé)任和侵權(quán)責(zé)任的產(chǎn)生前提完全不同，契約責(zé)任是對當(dāng)事人自己約定義務(wù)的違反，這種義務(wù)是當(dāng)事人意思自治的結(jié)果和表現(xiàn)，而侵權(quán)責(zé)任是對法定的一般義務(wù)的違反，這種義務(wù)并非當(dāng)事人意思自治的結(jié)果。從上述前提可以推導(dǎo)出如下結(jié)論：
1.對于法定的一般義務(wù)，當(dāng)事人并無再特別約定的必要。法定的一般義務(wù)的主要類型包括：基于法定權(quán)利而產(chǎn)生的任何他人的消極不作為的義務(wù);法律針對特定利益規(guī)定的任何他人的消極不作為的義務(wù);法律規(guī)定的針對特定地點、特定主體的積極作為的義務(wù)。例如甲沒有必要和乙約定，乙承擔(dān)不侵害其所有權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)和法定人身權(quán)的義務(wù);甲也沒有必要和乙約定，乙承擔(dān)不侵害其占有的義務(wù);甲也沒有必要和乙約定，乙承擔(dān)法律已經(jīng)規(guī)定的積極的交往安全義務(wù)。因此，當(dāng)事人基于意思自治約定的義務(wù)，只有是法定的一般義務(wù)之外的義務(wù)才有實際的意義，例如在法定的消極不作為義務(wù)之外，約定他人或者自己可以實施特定積極作為的義務(wù)或者權(quán)利;在法律規(guī)定積極義務(wù)的情況下，約定對積極義務(wù)的免除;在法律沒有明確規(guī)定的利益上，約定不作為的義務(wù)。例如，在特許經(jīng)營合同終止后，約定對方當(dāng)事人在一定的時間段和地域不進(jìn)行同業(yè)競爭的義務(wù)。因此，契約責(zé)任和侵權(quán)責(zé)任的保護(hù)范圍存在本質(zhì)的差異，這種差異的根本原因就在于前者是對約定義務(wù)的違反，后者是對法定義務(wù)的違反。例如純粹積極損失在契約責(zé)任的范圍內(nèi)原則上都受到保護(hù)，在侵權(quán)責(zé)任的范圍內(nèi)原則上不予以保護(hù)。因為契約責(zé)任范圍內(nèi)的純粹經(jīng)濟(jì)損失是當(dāng)事人自由約定的結(jié)果，如果從侵權(quán)責(zé)任的角度觀察，契約當(dāng)事人約定的履行利益原則上都屬于純粹經(jīng)濟(jì)利益，對這種利益的保護(hù)并不會導(dǎo)致對行為自由的侵害，這種保護(hù)反而是對行為自由的間接確認(rèn)。同時對契約責(zé)任范圍內(nèi)的純粹經(jīng)濟(jì)損失進(jìn)行保護(hù)也不會導(dǎo)致打開訴訟閘門的問題，因為主體是確定的。而侵權(quán)責(zé)任范圍內(nèi)的純粹經(jīng)濟(jì)損失原則上不能賠償，是因為法律上不存在針對純粹經(jīng)濟(jì)利益的一般義務(wù)。如果我們不能從契約責(zé)任原則上保護(hù)純粹經(jīng)濟(jì)損失，必然推導(dǎo)出侵權(quán)責(zé)任原則上也保護(hù)純粹經(jīng)濟(jì)損失，那么，我們也不能從契約責(zé)任等同保護(hù)權(quán)利和利益，必然推導(dǎo)出侵權(quán)責(zé)任也應(yīng)該等同保護(hù)權(quán)利和利益。
2.正因為契約責(zé)任是對約定義務(wù)的違反，侵權(quán)責(zé)任是對法定義務(wù)的違反，所以，契約責(zé)任原則上適用嚴(yán)格責(zé)任原則，有些國家規(guī)定適用過錯原則的，司法實務(wù)上實際適用的是過錯推定原則，而侵權(quán)責(zé)任原則上適用過錯原則。[86]因為契約義務(wù)是當(dāng)事人自由約定的結(jié)果，這種約定在當(dāng)事人之間具有法律的效力，一方當(dāng)事人違反自己約定的義務(wù)，除非存在法定的免責(zé)理由，或者能夠證明自己沒有過錯，其當(dāng)然應(yīng)該承擔(dān)違約責(zé)任，因為他對約定義務(wù)的存在是明知的。這種不同的歸責(zé)原則有其合理性，如果說契約當(dāng)事人處于一個熟人狀態(tài)，締約過程中的當(dāng)事人處于一個準(zhǔn)熟人的狀態(tài)，那么侵權(quán)責(zé)任的當(dāng)事人則處于一個陌生人的狀態(tài)。在上述三種狀態(tài)中，當(dāng)事人的注意義務(wù)程度是逐步遞減的，法律保護(hù)的范圍也是逐步遞減的。在契約關(guān)系中，當(dāng)事人的注意義務(wù)最高，即便沒有過錯，也可能承擔(dān)責(zé)任，締約過程中的當(dāng)事人盡管要求基于過錯才承擔(dān)締約過失責(zé)任，但是這種過錯的判斷標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該比侵權(quán)責(zé)任中的當(dāng)事人要高。契約責(zé)任保護(hù)的是給付利益或者履行利益，締約過失責(zé)任保護(hù)的是信賴?yán)?本質(zhì)上是純粹經(jīng)濟(jì)利益)，對信賴?yán)娴馁r償最高不得超過履行利益，而上述兩種利益如果沒有當(dāng)事人的特別約定，或者當(dāng)事人已經(jīng)處于密切聯(lián)系的狀態(tài)，在侵權(quán)責(zé)任領(lǐng)域原則上是不能得到賠償?shù)�。如果我們不能從契約責(zé)任原則上適用嚴(yán)格責(zé)任或者過錯推定責(zé)任，必然推導(dǎo)出侵權(quán)責(zé)任原則上也適用上述歸責(zé)原則，那么，我們也不能從契約責(zé)任等同保護(hù)權(quán)利和利益，必然推導(dǎo)出侵權(quán)責(zé)任也應(yīng)該等同保護(hù)權(quán)利和利益。
第二，即便契約責(zé)任既保護(hù)利益，也保護(hù)權(quán)利，在司法實務(wù)中也無法做到對兩者的等同保護(hù)。根據(jù)債務(wù)人違反契約義務(wù)形態(tài)的不同，契約責(zé)任可以分為給付不能、給付遲延和不完全給付。不完全給付又可以分為瑕疵給付和加害給付。給付不能、給付遲延和瑕疵給付所侵害的是債權(quán)人根據(jù)契約可以享有的履行利益(給付利益)，這種利益在通常情況下表現(xiàn)為一種積極利益，即應(yīng)該增加而沒有增加的利益。只有加害給付所侵害的，是履行利益之外的其他利益(或稱為固有利益、完整利益)，這種利益通常表現(xiàn)為既存法律體系所承認(rèn)的權(quán)利。[87]而侵權(quán)責(zé)任保護(hù)的利益主要是消極利益，即假設(shè)致害事由未發(fā)生時受害人目前的狀況，也就是不該減少而減少的利益。學(xué)說理論中一直有契約責(zé)任和侵權(quán)責(zé)任究竟哪個保護(hù)范圍大的爭論，實際上兩者的保護(hù)范圍不具可比性，因為契約責(zé)任的保護(hù)范圍是對侵權(quán)責(zé)任保護(hù)范圍的補充，契約當(dāng)事人是通過自身自由意志的約定，將原先不在侵權(quán)責(zé)任法保護(hù)范圍之內(nèi)的利益納入法律的保護(hù)范圍之內(nèi)。同時，基于契約當(dāng)事人自由約定的利益并非全部都能受到法律的保護(hù)，侵權(quán)責(zé)任法中存在的兩匹特洛伊木馬在合同法中同樣存在，即違反強制性規(guī)范的合同無效和違反善良風(fēng)俗的合同無效。[88]只是因為契約責(zé)任原則上不涉及對法定權(quán)利的保護(hù)，上述對利益范圍的限制并沒有在比較的意義上體現(xiàn)出來。
加害給付確實使得契約責(zé)任的保護(hù)范圍從利益擴(kuò)大到權(quán)利，而且在1999年我國臺灣地區(qū)民法典債編修正時特別增加了明確的條文，其第227條第二款規(guī)定：“因不完全給付而生前項以外之損害者(即履行利益之外的損害)，債權(quán)人并得請求賠償�！钡�227 條之一規(guī)定：“債務(wù)人因債務(wù)不履行，致債權(quán)人之人格權(quán)受侵害者，準(zhǔn)用第192條至195條及第197條之規(guī)定，負(fù)損害賠償責(zé)任�！倍�195條在1999 年修正時，從原先列舉的“身體、健康、名譽、自由”擴(kuò)大到“信用、隱私、貞操及其他人格法益”和“基于父、母、子、女或配偶關(guān)系之身份法益�！睆臈l文原義上看，立法者確實沒有對履行利益和權(quán)利的保護(hù)進(jìn)行區(qū)分對待，而且立法者在修正理由中特別說明，對于加害給付造成的超過履行利益之外損害，被害人盡管可以根據(jù)侵權(quán)行為的規(guī)定請求損害賠償，但被害人應(yīng)就加害人的過失行為負(fù)舉證責(zé)任，保護(hù)尚嫌不周，且學(xué)者間也有持不同意見者，為使被害人的權(quán)益受更周全的保障，并杜疑義，特增加第227條第二款的規(guī)定，明定被害人就履行利益以外之損害，得以不完全給付之理論請求損害賠償。第227條之一的修正理由也是一樣的。 [89]
考慮到契約當(dāng)事人之間已經(jīng)處于一種熟人狀態(tài)，相較于處于陌生人狀態(tài)的侵權(quán)責(zé)任，在歸責(zé)的主觀要件上予以一定的松動還是合理的，但是通過加害給付將權(quán)利納入契約責(zé)任的保護(hù)范圍，并不能當(dāng)然地推導(dǎo)出權(quán)利和履行利益已經(jīng)處于等同保護(hù)狀態(tài)。只要被害人的權(quán)利是法律明確規(guī)定的權(quán)利，加害人行為的違法性是直接被推定，而履行利益則要受到不違反法律強制性規(guī)定和善良風(fēng)俗的限制。兩者之間的區(qū)分是很明顯的。
被害人主張法定權(quán)利和約定的履行利益之外的損害賠償時，對權(quán)利和利益的區(qū)分保護(hù)就更加明顯。例如甲餐廳從乙公司購買一臺高壓鍋，如果乙公司遲延履行，乙公司應(yīng)該賠償甲餐廳的履行利益是沒有疑義的，只是其賠償范圍要受到可預(yù)見性的限制;如果甲餐廳在正常使用的情況下，高壓鍋發(fā)生爆炸，乙公司則要承擔(dān)加害給付的責(zé)任，對于甲餐廳因為爆炸導(dǎo)致的廚房設(shè)施的毀損(所有權(quán)的侵害)，應(yīng)該承擔(dān)賠償責(zé)任，而且這種責(zé)任的主觀要件比侵權(quán)責(zé)任的要求松;如果高壓鍋爆炸不但導(dǎo)致廚房設(shè)施的毀損，而且導(dǎo)致甲餐廳停業(yè)5天，對于這種停業(yè)的損失是否應(yīng)該賠償，法律上的判斷還是充滿了不確定性。因為這種損失屬于純粹經(jīng)濟(jì)損失，并非屬于當(dāng)事人在合同中約定保護(hù)的范圍。如果法官通過擴(kuò)張解釋履行利益，將停業(yè)損失納入其中，被害人確實可以獲得賠償。如果法官考慮到這種擴(kuò)張解釋過度加重了加害人的責(zé)任，因為加害人可能在過錯推定和嚴(yán)格責(zé)任的前提下承擔(dān)純粹經(jīng)濟(jì)損失的賠償責(zé)任，那么這種停業(yè)損失恐怕只有在加害人故意的前提下才能得到賠償。只要甲餐廳對廚房設(shè)施的所有權(quán)不存在疑義，這種解釋上的不確定性在廚房設(shè)施的賠償上是不可能存在的。即便我們考慮到契約當(dāng)事人之間已經(jīng)處于一種熟人的狀態(tài)，從而普遍采取擴(kuò)張解釋的方法對停業(yè)損失進(jìn)行保護(hù)，我們?nèi)匀徊荒艿贸鲈谄跫s責(zé)任上權(quán)利和利益是受到等同保護(hù)的結(jié)論。如果甲餐廳是以餐飲業(yè)務(wù)為幌子，實際從事的是地下賭場業(yè)務(wù)，那么停業(yè)5天的損失是不能得到賠償?shù)�，因為這種利益根本不在法律的保護(hù)范圍之內(nèi)。因此，如果加害給付侵害的是權(quán)利，其違法性是被直接推定的，如果侵害的是利益，其違法性要單獨進(jìn)行判斷，只有合法的利益才能得到保護(hù)。而一個利益是否合法，只能通過該利益是否有制定法對其進(jìn)行保護(hù)，根據(jù)社會的善良風(fēng)俗是否應(yīng)該對其進(jìn)行保護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷。這實際上還是蘊含了對權(quán)利和利益進(jìn)行區(qū)分保護(hù)的思考方式。
我們將問題再向前推進(jìn)一步，對權(quán)利和利益應(yīng)該進(jìn)行區(qū)分保護(hù)就會更加明顯。如果在司法實務(wù)中我們接受附保護(hù)第三人契約的理論，契約責(zé)任的保護(hù)范圍會進(jìn)一步拓寬，會有更多的權(quán)利能夠通過契約責(zé)任的方式予以保護(hù)，但是對權(quán)利和利益進(jìn)行區(qū)分保護(hù)的思考方式仍然不會改變。仍然以高壓鍋爆炸為例，乙公司交付給甲餐廳的高壓鍋發(fā)生爆炸，導(dǎo)致在甲餐廳就餐的丙受傷。如果我們能夠?qū)⒈J(rèn)定為是受契約保護(hù)的第三人，丙就自己的健康權(quán)受到的傷害當(dāng)然可以獲得賠償，但是如果丙提出自己的“親吻權(quán)”受到損害，法院一般不會認(rèn)可其主張，因為法律并沒有規(guī)定這種權(quán)利的類別。如果丙是一名著名的足球運動員，他的受傷會導(dǎo)致其喪失大量可能的廣告收入和可能的成績獎勵，對于這些損害是否應(yīng)該予以保護(hù)，法官只能通過是否存在制定法的保護(hù)規(guī)范和加害人是否故意違反善良風(fēng)俗等標(biāo)準(zhǔn)予以判斷。而且丙的受傷還可能導(dǎo)致其所在俱樂部的成績下滑、上座率降低等損害，盡管我們可以認(rèn)為俱樂部并不是附保護(hù)第三人契約中的第三人，從而排除在契約責(zé)任領(lǐng)域考慮這種損害的賠償問題，但是在侵權(quán)責(zé)任領(lǐng)域?qū)τ谏鲜黾兇饨?jīng)濟(jì)損失仍然要通過區(qū)分性思考，最終判斷是否應(yīng)該予以賠償。
因此，即便因為契約當(dāng)事人之間處于熟人狀態(tài)或者是準(zhǔn)熟人狀態(tài)，法律上通過加害給付制度和附保護(hù)第三人契約制度，將一部分權(quán)利納入契約責(zé)任的保護(hù)范圍，其目的是在主觀要件上予以一定的松動，但是對于履行利益和法定權(quán)利之外的不屬于當(dāng)事人約定的履行利益的利益，司法實務(wù)中無法做到和權(quán)利一樣的等同保護(hù)。
六、通過對損害、違法性、過錯和因果關(guān)系等的解釋能否達(dá)到對權(quán)利和利益的等同保護(hù)
在侵權(quán)責(zé)任的具體判斷過程中，通過對損害、違法性、過錯和因果關(guān)系等責(zé)任構(gòu)成要件的解釋達(dá)到對權(quán)利和利益的等同保護(hù)的目的同樣達(dá)不到，因為根據(jù)權(quán)利和利益的不同，對侵權(quán)責(zé)任構(gòu)成要件的不同解釋，其本身就說明了權(quán)利和利益應(yīng)該進(jìn)行區(qū)分保護(hù)，否則就沒有必要進(jìn)行不同的解釋，而且這種解釋最終還是要通過德國模式的解釋論予以最終實現(xiàn)。
首先，在侵權(quán)責(zé)任領(lǐng)域通過對損害的解釋達(dá)到對權(quán)利和利益進(jìn)行等同保護(hù)的目的是不成立的。損害作為一個事實概念，其本身并沒有承載價值判斷的功能，不是通過損害的解釋篩選過濾利益，而是應(yīng)該通過對利益的解釋篩選過濾損害。[90]陳忠五教授也指出，損害是一種不利益，民法保護(hù)的利益并不是任何利益，而必須是法律政策上正當(dāng)?shù)�、值得保護(hù)的利益，只有這種利益被侵害，法律上才有必要賦予被害人請求損害賠償?shù)臋?quán)利。對于哪些利益才是法律政策上正當(dāng)?shù)�、值得保護(hù)的利益，陳忠五教授提出了兩個判斷標(biāo)準(zhǔn)：一是損害的正當(dāng)性，一是損害的嚴(yán)重性。關(guān)于損害的正當(dāng)性問題，陳忠五教授開篇就指出，權(quán)利既然為既存法律體系所承認(rèn)，其概念內(nèi)涵本身即具有正當(dāng)性。至于利益，其范圍廣泛，種類眾多，內(nèi)容非常復(fù)雜多樣，有些可能發(fā)生不法、不當(dāng)或不道德問題，有些則否，因此其是否具有正當(dāng)性，不能一概而論。[91]上述觀點一方面表明了損害本身要通過利益的保護(hù)范圍進(jìn)行篩選，另一方面也表明了權(quán)利和利益應(yīng)該進(jìn)行區(qū)分保護(hù)，因為侵害權(quán)利的違法性是被推定的，而侵害利益的違法性要單獨證明。
同時陳忠五教授也沒有告訴我們?nèi)绾闻袛嘁粋�損害是正當(dāng)，他只是指出法國2005年“債法及時效法改革草案”已經(jīng)預(yù)定于《法國民法典》第1343條中明文規(guī)定，得請求的損害賠償，必須是合法利益的侵害，這一立法趨勢值得重視。這實際上說明了法國母親已經(jīng)受到女兒們的影響，通過前文的介紹，我們已經(jīng)知道原先受法國影響的意大利是如何通過對“不法”兩個字的解釋，從而在解釋論上倒向德國模式的過程。
至于損害的嚴(yán)重性也不能起到對利益進(jìn)行篩選的功能，因為損害的輕微或者嚴(yán)重，只是在一個利益已經(jīng)明確受到法律保護(hù)的前提下，從節(jié)省訴訟資源和限定具體賠償范圍的角度予以考慮的因素。如果法律明確對一個利益不予以保護(hù)，損害的輕微和嚴(yán)重的區(qū)分是沒有意義的。例如甲基于過失在高速公路上與乙車發(fā)生碰撞，從而引起高速公路堵塞，即便乙的車只被輕輕的劃傷，他也能得到保護(hù)，而丙因為堵車失去了一個簽訂百萬美金合同的機(jī)會，卻無法得到補償，盡管丙的損害比乙嚴(yán)重得多。
其次，在侵權(quán)責(zé)任領(lǐng)域通過對不法性的解釋達(dá)到對權(quán)利和利益進(jìn)行等同保護(hù)的目的也是不成立的。實際上，在上述對損害解釋的分析中，我們真正涉及的已經(jīng)是不法性的問題，因為損害的保護(hù)與否要通過作為其前提的利益是否受法律保護(hù)來判斷。等同保護(hù)論者在分析不法性時，根本就沒有提及侵害權(quán)利的不法性問題，他們只是特別指出了侵害各種純粹經(jīng)濟(jì)利益的行為，其不法性不能一概而論，要看加害人是否違反交易市場上應(yīng)遵守的一般行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，破壞公平競爭的交易秩序而定。[92]這種分析本身就蘊含了對權(quán)利和利益進(jìn)行區(qū)分保護(hù)的思考方式，因為對權(quán)利的侵害，其違法性本身被推定，對利益的侵害，其違法性要單獨證明。在這種證明中，如果有保護(hù)該利益的法律規(guī)范存在，加害人的行為當(dāng)然具有不法性，如果沒有，只能通過考慮加害人的行為是否違反善良風(fēng)俗予以認(rèn)定，所謂交易市場上應(yīng)遵守的一般行為準(zhǔn)則，只是善良風(fēng)俗在交易領(lǐng)域的另外一種表述而已。
第三，在侵權(quán)責(zé)任領(lǐng)域通過對過錯的解釋達(dá)到對權(quán)利和利益進(jìn)行等同保護(hù)的目的也是不成立的。因為認(rèn)定行為人有過錯，并不能當(dāng)然地認(rèn)定行為人要承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任，過錯和利益是否受法律保護(hù)是兩個不同層面的問題。例如，甲逆向超速行駛撞到乙，致使乙手中的一公斤白色粉狀物散落在污水中，此時甲存在過錯是沒有疑問的，但是乙的損害是否應(yīng)該賠償并不確定。如果白色粉狀物是面粉，當(dāng)然應(yīng)該予以賠償;如果是海洛，則不應(yīng)該予以賠償。也就是說，利益保護(hù)要進(jìn)行單獨的判斷。我們只有確定了一個利益是受法律保護(hù)的，對于行為人過錯的分析才有意義，而且只是在法律規(guī)定必須以過錯為主觀要件時才有意義。如果法律規(guī)定的是無過錯責(zé)任，我們只要證明了利益是受法律保護(hù)的，被害人基于利益的侵害產(chǎn)生了實際的損失，加害人就要承擔(dān)責(zé)任，而過錯是不用考慮的。因此，利益是否受法律的保護(hù)，是分析過錯的前提，通過對過錯本身的分析無法起到篩選過濾利益的作用。
第四，在侵權(quán)責(zé)任領(lǐng)域通過對因果關(guān)系的解釋達(dá)到對權(quán)利和利益進(jìn)行等同保護(hù)的目的同樣是不成立的。這個問題和過錯的問題一樣，只有在一個利益處于法律保護(hù)的范圍之內(nèi)這個前提確定以后，對于因果關(guān)系的分析才有意義。如果一個利益并不在法律的保護(hù)范圍之內(nèi)，任何關(guān)于因果關(guān)系的分析都是多余的。這種對利益是否合法的判斷相對于因果關(guān)系判斷的前置性，無論在大陸法系，還是在英美法系均被堅持。[93]例如甲在高速公路上超速行駛導(dǎo)致車禍，乙的車被撞毀、乙車內(nèi)的乘客丙的身體受到傷害、丁因為堵車導(dǎo)致運輸?shù)孽r魚死亡、戊因為堵車喪失了簽訂巨額合同的機(jī)會。如果乙對自己的車享有法律上的所有權(quán)和利益(占有)，甲的行為不法性被推定，因為超速駕駛，其過錯也被推定，同時甲的行為和乙的損害之間的因果關(guān)系也是確定的，乙可以獲得賠償。如果乙的車是一輛走套牌車，那么乙的利益就不在法律的保護(hù)范圍之內(nèi)，此時因果關(guān)系和過錯的存在就沒有法律上的意義，乙不能獲得賠償。丙的身體受到傷害，甲的行為不法性被推定，因為超速駕駛，其過錯也被推定，同時甲的行為和丙的損害之間的因果關(guān)系也是確定的，丙可以獲得賠償。如果丙是一名妓，她不能從事賣淫業(yè)務(wù)的損失能否獲得賠償并不確定，這種不確定并不是過錯和因果關(guān)系上的不確定，而是因賣淫獲得的利益是否在法律的保護(hù)范圍之內(nèi)不確定。在賣淫合法化的國家，丙的損失可以得到賠償，在賣淫非法化的國家，丙的損失就不能得到賠償。[94]但是即便丙是在前往賣淫的路上遭遇車禍，她遭受的身體損害仍然可以得到賠償，因為她的健康權(quán)和身體權(quán)在法律上是確定的。而丁因為鮮魚死亡導(dǎo)致的損害，無論是基于所有權(quán)，還是基于運輸合同的占有，這種利益都在法律的保護(hù)范圍之內(nèi)，但是鮮魚的死亡并不是甲的行為直接導(dǎo)致的結(jié)果，此時法官對過錯和因果關(guān)系的不同認(rèn)定將直接影響丁的損害是否能夠得到賠償。戊因為堵車喪失訂立巨額合同機(jī)會在法律上屬于純粹經(jīng)濟(jì)損失，甲的行為盡管違反了不得超速行駛的法律規(guī)定，但是該規(guī)范的目的是保護(hù)人的生命、財產(chǎn)安全，純粹經(jīng)濟(jì)損失并不在該規(guī)范的保護(hù)范圍之內(nèi)，因此，甲的過錯和因果關(guān)系的存在并不是戊的損害可以得到賠償?shù)漠?dāng)然條件。
綜上所述，在侵權(quán)責(zé)任領(lǐng)域?qū)?quán)利和利益進(jìn)行區(qū)分保護(hù)是一種必然的選擇，這是由利益的不確定性導(dǎo)致的一種法技術(shù)方法，而且這種區(qū)分保護(hù)并不必然體現(xiàn)重權(quán)輕利的結(jié)論，即使一種利益并沒有上升到運用權(quán)利工具進(jìn)行保護(hù)的程度，只要有法律明確規(guī)定應(yīng)該予以保護(hù)，其在責(zé)任構(gòu)成要件上與對權(quán)利的保護(hù)不存在本質(zhì)的區(qū)別。如果法律對具體的行為義務(wù)有明確規(guī)定的，其在主觀歸責(zé)要件上可能還會更松。只有在一個利益沒有上升到運用權(quán)利工具進(jìn)行保護(hù)的層次，同時也沒有對其進(jìn)行保護(hù)的成文法存在時，才有可能出現(xiàn)重權(quán)輕利的情況，即主觀要件更嚴(yán)，而這對維護(hù)整個社會的行為自由是必須的。對于一項利益是否受法律保護(hù)，我們必須做預(yù)先判斷，如果一項利益并不在法律的保護(hù)范圍之內(nèi)，任何有關(guān)損害、過錯、不法性和因果關(guān)系的分析都是多余的。因此，對《侵權(quán)責(zé)任法》第6條第一款的解釋必須以權(quán)利和利益的區(qū)分保護(hù)作為理論前提，同時在具體的解釋論中我們要充分考慮世界各國的經(jīng)驗和教訓(xùn)，從而站在他人的肩膀上得出屬于我們自己的解釋論模式。
注釋:
[1]參見張新寶：《侵權(quán)責(zé)任法立法研究》，中國人民大學(xué)出版社2009年版，第152～158頁。楊立新：“論埃塞俄比亞侵權(quán)行為法對中國侵權(quán)行為法的借鑒意義”，《揚州大學(xué)學(xué)報》(人文科學(xué)版)2005年第5期。
[2]參見黃松：“關(guān)于侵權(quán)責(zé)任法立法的幾個問題”，《法律適用》2006年第10期。全國人大常委會法制工作委員會民法室編：《侵權(quán)責(zé)任法：立法背景與觀點全集》，法律出版社2010年版，第189、243～244頁。
[3]參見陳現(xiàn)杰：“侵權(quán)責(zé)任法一般條款中的違法性判斷要件”，《法律適用》2010年第7期。
[4]參見王勝明主編：《中華人民共和國侵權(quán)責(zé)任法解讀》，中國法制出版社2010年版，第10頁。
[5]參見王利明：《侵權(quán)責(zé)任法研究》(上)，中國人民大學(xué)出版社2010年版，第99頁。
[6]參見王利明：“我國侵權(quán)責(zé)任法采納了違法性要件嗎?”，《中外法學(xué)》2012年第1期。
[7]參見葛云松：“侵權(quán)責(zé)任法保護(hù)的民事利益”，《中國法學(xué)》2010年第3期。類似觀點可參見王成：《侵權(quán)責(zé)任法》，北京大學(xué)出版社2011年版，第30～35頁。王冠璽：“《侵權(quán)責(zé)任法》第二條(一般條款)的立法模式檢討—從比較法的觀點出發(fā)”，《浙江社會科學(xué)》2010年第8期;程嘯：《侵權(quán)責(zé)任法》，法律出版社2011年版，第61～62頁。
[8]參見于飛：“侵權(quán)法中權(quán)利與利益的區(qū)分方法”，《法學(xué)研究》2011年第4期。
[9]參見龍俊：“權(quán)益侵害之要件化”，《法學(xué)研究》2010年第4期。
[10][日]圓谷峻：《判例形成的日本新侵權(quán)行為法》，趙莉譯，法律出版社2008年版，第69頁。
[11]參見薛軍：“損害的概念與中國侵權(quán)責(zé)任制度的體系化建構(gòu)”，《廣東社會科學(xué)》2011年第1期
[12]參見前注[1]，楊立新文。
[13]參見楊立新：《侵權(quán)責(zé)任法》，法律出版社2010年版，第19～20頁。
[14]參見王澤鑒：《侵權(quán)行為》，北京大學(xué)出版社2009年版，第72頁;孫森炎：《民法債編總論》，法律出版社2006年版，第175 ～212頁;黃立：《民法債編總論》，中國政法大學(xué)出版社2002年版，第242～287頁。
[15]參見陳忠五：《契約責(zé)任與侵權(quán)責(zé)任的保護(hù)客體—“權(quán)利”與“利益”區(qū)別正當(dāng)性的再反省》，新學(xué)林出版股份有限公司2008年版，第291～296頁。類似觀點可參見邱聰智：《新訂民法債編通則》(上)，中國人民大學(xué)出版社2003年版，第96～120頁;林城二：《民法債編總論—體系化解說》，中國人民大學(xué)出版社2003年版，第162頁。
[16]參見[法]勒內(nèi)?達(dá)維德：《英國法和法國法：一種實質(zhì)性比較》，潘華仿等譯，清華大學(xué)出版社2002年版，第181～186頁。
[17]參見[德]克雷斯蒂安?馮?巴爾：《歐洲比較侵權(quán)行為法》(上卷)，張新寶譯，法律出版社2004年版，第43～45頁。
[18]同上，第36、55頁。
[19]“奧地利損害賠償法學(xué)者建議稿草案”，朱巖譯，載[德]布呂格邁耶爾、朱巖：《中國侵權(quán)責(zé)任法學(xué)者建議稿及其立法理由書》，北京大學(xué)出版社2009年版，第286頁。
[20][瑞士]P.威德梅爾：“違法性在瑞士法中的功能和作用”，載[奧]H.考茨歐主編：《侵權(quán)法的統(tǒng)一：違法性》，張家勇譯，法律出版社2009年版，第153頁。
[21]參見[德]克默雷爾：“侵權(quán)行為法的變遷”(上)，李靜譯，載田士永等主編：《中德私法研究》(第3卷)，北京大學(xué)出版社2007年版，第89頁;同上，第159頁。
[22]“瑞士侵權(quán)法草案”，朱巖譯，載前注[19],[德]布呂格邁耶爾、朱巖書，第301頁。
[23]參見前注[17]，[德]克雷斯蒂安?馮?巴爾書，第53 ～54頁。
[24][意]毛羅?布薩尼、[美]弗農(nóng)?瓦倫丁?帕爾默：《歐洲法中的純粹經(jīng)濟(jì)損失》，張小義等譯，法律出版社2005年版，第94頁。
[25]參見張民安：《現(xiàn)代法國侵權(quán)責(zé)任制度研究》，法律出版社2007年版，第66、184～185頁。
[26]參見前注[15]，陳忠五書，第192頁。
[27]See Pier Giuseppe Monateri, Filippo Andrea Chiaves. Italy. International Encyclopaedia of Laws. Tort Law.Volume 2. Hague, The Netherland. Kluwer Law International. 2003. pp.90～95.
[28]See C. Massimo Bianca. Diritto Civile, La Responsabilita. Milano. Giuffre Editore. 1994. pp. 585～587
[29]前注[10]，[日]圓谷峻書，第65～68頁。
[30]參見[澳]彼得?凱恩：《侵權(quán)法解剖》，汪志剛譯，北京大學(xué)出版社2010年版，第21～30頁;[英]K. M. Stanton:“論違反制定法義務(wù)的侵權(quán)的新類型”，李滿奎譯，載易繼明主編：《私法》第5輯第2卷，北京大學(xué)出版社2005年版。
[31]參見[美]羅伯特?E.基頓：“侵權(quán)法中的創(chuàng)造性延續(xù)”，李俊譯，載《哈佛法律評論—侵權(quán)法精粹》，法律出版社2005年版，第81～86頁。
[32]參見[美]羅納德?德沃金：《認(rèn)真對待權(quán)利》，信春鷹等譯，上海三聯(lián)書店2008年版，第42頁。
[33]參見前注[15]，陳忠五書，第140～141頁。
[34]參見全國人大常委會法制工作委員會民法室編：《中華人民共和國侵權(quán)責(zé)任法：條文說明、立法理由及相關(guān)規(guī)定》，北京大學(xué)出版社2010年版，第7～8頁。
[35]法力說在日本、我國大陸和臺灣地區(qū)被認(rèn)為是關(guān)于權(quán)利本質(zhì)的通說。學(xué)者們一般認(rèn)為法力說是意志說和利益說的混合，這是一種誤解，法力說本質(zhì)上是資格說和利益說的混合。因為在法力說中我們看不到一點權(quán)利人自由意志的蹤影，所謂法律上的力指的不是權(quán)利人自身的支配力或者請求力，而是對權(quán)利人享有利益的一種法律認(rèn)可。如果我們在法律實證主義的前提下討論權(quán)利的本質(zhì)問題，那么法力說和利益說在本質(zhì)上沒有差異。
[36][英]吉米?邊沁：《立法理論》，李貴方等譯，中國人民公安大學(xué)出版社2004年版，第117頁。
[37]Rudolf von Ihering, Law as a Means to an End, Translated by Isaac Husik, Boston, 1913，pp. 49～50.
[38]John Stuart Mill, On Liberty, Utilitarianism. New York: Bantam Classic, 1993，p. 233.
[39]參見[英]H.L.A.哈特：“在功利與權(quán)利之間”，曹海軍等譯，載曹海軍編：《權(quán)利與功利之間》，江蘇人民出版社2006年版，第4～5頁。
[40]參見[美]約翰?羅爾斯：《正義論》，何懷宏等譯，中國社會科學(xué)出版社1988年版，第24～26、175頁。
[41]參見[美]羅伯特?諾奇克：《無政府、國家和烏托邦》，姚大志譯，中國社會科學(xué)出版社2008年版，第40頁;[德]伊曼努爾?康德：《道德形而上學(xué)原理》，苗力田譯，上海世紀(jì)出版集團(tuán)2005年版，第47頁。
[42]參見[英]亨利?西季威克：《倫理學(xué)方法》，廖申白譯，中國社會科學(xué)出版社1993年版，第425頁。
[43]參見方新軍：“為權(quán)利的意志說正名—一個類型化的視角”，《法制與社會發(fā)展》2010年第6期。
[44]See David Lyons, Utility and Rights，Theories of rights, Edited by Jeremy Walden, Oxford, University Press,1984，pp. 110～136.
[45]參見鄭玉波：《民法總則》，中國政法大學(xué)出版社2003年版，第61頁。
[46]See Samuel Stoljar, An Analysis of Rights, New York: St. Martin’s Press, 1984, p. 29.
[47][德]菲利普?黑克：“利益法學(xué)”，傅廣宇譯，《比較法研究》2006年第6期。
[48]參見方新軍：“權(quán)利客體的概念及層次”，《法學(xué)研究》2010年第2期。
[49]Widar Cersarini Sforza. Diritto Soggettivo, Enciclopedia del Diritto. XII, Milano, Giuffre，1962，p. 684.
[50]Carlo Bozzi, Interesse e Diritto. Novissimo Digesto Italiano. VIII. Torino. VTET. 1968，p. 844.
[51]參見方新軍：“權(quán)利概念的歷史”，《法學(xué)研究》2007年第4期。
[52]參見前注[21]，[德]克默雷爾書，第76～77頁。
[53][美]湯姆?L.彼徹姆：《哲學(xué)的倫理學(xué)—道德哲學(xué)引論》，雷克勤、郭夏娟、李蘭芬、沈玨譯，中國社會科學(xué)出版社1990年版，第300 ～ 305頁;[美]J.范伯格：《自由、權(quán)利和社會正義—現(xiàn)代社會哲學(xué)》，王守昌、戴栩譯，貴州人民出版社1998年版，第87～91頁。
[54][奧]凱爾森：《法與國家的一般理論》，沈宗靈譯，中國大百科全書出版社1996年版，第84、 95頁。
[55]我們稱之為“侵權(quán)行為”或者“侵權(quán)責(zé)任”的，在大陸法的語言中不是“不法行為”，就是 “不法事實”。這包括德語“unerlaubte Handlungen”、法語“Des delist”、意大利語“Del fatti illeciti”、西班牙語“Delos actos ilicitos” 、葡萄牙語“ Factos ilicitos”和荷蘭語“Onrechtmatige daad”。日文的表述直接就是四個漢字“不法行為”，甚至都不用翻譯。傳統(tǒng)大陸法語言的表述更符合羅馬法的傳統(tǒng)，因為上述語詞的源頭是羅馬法中的兩個拉丁文“iniuria”和“delictum”。前者由否定性前綴“in”和名詞法“ins”合成，直譯就是不法的意思。delictum”這個詞派生于動詞delinqere(偏離正確的道路)，意思是一個違法、一個失誤或一個錯誤。同時傳統(tǒng)大陸法語言的表述也更加符合我們稱之為“侵權(quán)行為”這個事物的本質(zhì)，根據(jù)《侵權(quán)責(zé)任法》第2條和第6條第一款的規(guī)定，該法不但保護(hù)權(quán)利，也保護(hù)利益，這就明顯導(dǎo)致了名實不符的問題，因為侵權(quán)責(zé)任法的名稱小，而保護(hù)的內(nèi)容大。實際上很早以前就有學(xué)者認(rèn)識到上述名實不符的問題，我妻榮就指出，《中華民國民法典》第184條既不以侵害權(quán)利為要件，則不得謂侵權(quán)行為的名稱為適當(dāng)。參見[日]我妻榮：《中國民法債編總則論》，洪錫恒譯，中國政法大學(xué)出版社2003年版，第51頁。
[56]參見前注[54],[奧]凱爾森書，第92頁;[德]魏德士：《法理學(xué)》，丁曉春、吳越譯，法律出版社2005年版，第32～34頁。
[57]參見簡資修：“違反保護(hù)他人法律之過失推定：經(jīng)濟(jì)功效與司法仙丹”，《政大法學(xué)評論》2003年總第75期，第86～93頁。
[58]參見[美]理察?艾普斯坦：《自由社會之原則—個人自由與共同善的調(diào)和》，簡資修譯，城邦文化事業(yè)股份有限公司2003年版，第84～120頁。
[59][美]詹姆斯?戈德雷：《私法的基礎(chǔ)—財產(chǎn)、侵權(quán)、合同和不當(dāng)?shù)美�，張家勇譯，法律出版社2007年版，第448頁。
[60]Konrad Zweigert and Hein Kotz, Introduction to Comparative Law, translated by Tony Weir, Clarendon Press,Oxford, 1998. p.599.
[61]參見[德]迪特爾?梅迪庫斯：《德國債法分論》，杜景林、盧諶譯，法律出版社2007年版，第614頁。
[62][德]格哈特?瓦格納：“當(dāng)代侵權(quán)法比較研究”，高圣平等譯，《法學(xué)家》2010年第2期。
[63]參見蘇永欽：《走入新世紀(jì)的私法自治》，中國政法大學(xué)出版社2002年版，第7頁。
[64]蘇永欽：《尋找新民法》，元照出版公司2008年版，第251、 280頁。
[65][英]H.L.A.哈特：“實證主義和法律與道德的分離”，支振鋒譯，載許章潤組織編譯：《哈佛法律評論—法理學(xué)精粹》，法律出版社2011年版，第274頁。
[66][英]H.L.A.哈特：《法律的概念》(第二版)，許家馨、李冠宜譯，法律出版社2006年版，第188頁。
[67]參見前注[65]，[英]H.L.A.哈特文，第284～285頁。同上，第119～131頁。
[68]See Emilio Betti. Interesse(Teoria generale)，Novissimo Digesto Italiano Ⅷ, VTET Torino, 1968. pp.838～839.
[69]參見[德]迪特爾?施瓦布：《民法導(dǎo)論》，鄭沖譯，法律出版社2006年版，第8頁。
[70]參見[美]拉里?亞歷山大、肯尼斯?克雷斯：《反對法律原則》，[美]安德雷?馬默主編：《法律與解釋—法哲學(xué)論文集》，張卓明等譯，法律出版社2006年版，第369～371頁。
[71][德]馬克西米利安?�？怂梗骸肚謾�(quán)行為法》，齊曉琨譯，法律出版社2006年版，第52頁。
[72]前注[61]，[德]迪特爾?梅迪庫斯書，第666頁。
[73]參見前注[71]，[德]馬克西米利安?�？怂箷�，第52頁。
[74]參見[德]霍爾斯特?埃曼：“德國民法中的一般人格權(quán)制度—論從非道德行為到侵權(quán)行為的轉(zhuǎn)變”，載邵建東等譯，梁慧星主編：《民商法論叢》(總第23卷)，金橋文化出版有限公司2002年版，第418420頁。
[75]參見前注[8]，于飛文。
[76]前注[15]，陳忠五書，第150頁。
[77]參見[德]克默雷爾：“侵權(quán)行為法的變遷”(中)，李靜譯，載田士永等主編：《中德私法研究》(第4卷)，北京大學(xué)出版社2008年版，第78頁。參見前注[62],[德]格哈特?瓦格納文。
[78]前注[58]，[美]理察?艾普斯坦書，第103頁。
[79]參見前注[8]，于飛文。
[80]前注[15]，陳忠五書，第252頁。
[81]See Federico Carlo di Savigny, Sistema del Diritto Romano Attuale, Volume Primo, Traduzione di Vittorio Scialoja, Torino 1886，pp. 336～337.
[82]關(guān)于我國沒有必要借鑒一般人格權(quán)概念的詳細(xì)分析，參見薛軍：《批判民法學(xué)的理論建構(gòu)》，北京大學(xué)出版社2012年版，第176～198頁。
[83]《最高人民法院關(guān)于確定民事侵權(quán)精神損害賠償責(zé)任若干問題的解釋》第1條第二款的規(guī)定并沒有強調(diào)以故意為要件。在實際的案件中，我國的法院在運用善良風(fēng)俗條款認(rèn)定侵害人身利益的責(zé)任時，也不要求行為人主觀上必須是故意。我國的這種司法實踐也符合世界立法的趨勢，實際上，只有《德國民法典》第826條、我國臺灣地區(qū)“民法典”第184條第(一)項后段、《瑞士債法典》第41條第二款、《奧地利民法典》第1295條的第二款和《希臘民法典》第919條規(guī)定行為人必須是故意違反善良風(fēng)俗侵害他人利益的，方構(gòu)成侵權(quán)，大部分國家并不要求故意作為違反善良風(fēng)俗構(gòu)成侵權(quán)的主觀要件。
[84]在1999年我國臺灣地區(qū)民法典修訂前的第184條第(二)項的表述是：“違反保護(hù)他人法律者，推定其有過失�！睂W(xué)界一直存在該項是否規(guī)定了一個獨立的侵權(quán)行為類型的爭論。1999年的修訂盡管明定該項構(gòu)成一個獨立的侵權(quán)行為類型，但是仍然維持了過錯推定的規(guī)定。
[85]參見前注[71]，[德]馬克西米利安?�？怂箷�，第154～155頁。根據(jù)《美國侵權(quán)法》第二次重述第288B條的規(guī)定：“對被法庭采納、用來定義正常人行為標(biāo)準(zhǔn)的一部法律或行政法規(guī)的違反未被豁免本身即構(gòu)成過失�！边@實際上也是關(guān)于過錯推定的規(guī)定。
[86]參見[德]克里斯蒂安?馮?巴爾、烏里希?德羅布尼希：《歐洲合同法與侵權(quán)法及財產(chǎn)法的互動》，吳越等譯，法律出版社2007年版，第40～59頁。我國《合同法》第107條明確規(guī)定契約責(zé)任適用嚴(yán)格責(zé)任原則，有名合同規(guī)定適用過錯責(zé)任的是例外，而《侵權(quán)責(zé)任法》第6條第一款明確規(guī)定侵權(quán)責(zé)任適用過錯原則，過錯推定和無過錯原則是例外。
[87]參見前注[15]，陳忠五書，第29頁。
[88]參見我國《合同法》第52條第四、五款，只是我國用“社會公共利益”的表述代替了“善良風(fēng)俗”。
[89]參見王澤鑒：《債法原理》，北京大學(xué)出版社2009年版，第33頁。
[90]成文法國家基本上不對損害下定義，《奧地利民法典》第1293條是例外。該條規(guī)定： “損害是指某人的財產(chǎn)、權(quán)利或人身遭受的一切不利�！痹摋l規(guī)定的出發(fā)點是自然意義上的損害，但是事實判斷顯然無法代替價值判斷，因此司法實務(wù)中仍然認(rèn)為只有法律上的損害才能賠償，即只有侵害法律保護(hù)利益的損害才能得到賠償。損害的事實判斷只有在侵權(quán)責(zé)任成立的前提下，對具體的賠償范圍產(chǎn)生影響。參見 [德]U馬格努斯主編：《侵權(quán)法的統(tǒng)一：損害與損害賠償》，謝鴻飛譯，法律出版社2009年版，第275～277頁。
[91]參見前注[15]，陳忠五書，第189～190頁。
[92]同上，第205頁。
[93]參見[德]J.施皮爾：《侵權(quán)法的統(tǒng)一：因果關(guān)系》，易繼明等譯，法律出版社2009年版，第192197頁。
[94]參見前注[90]，[德]U.馬格努斯主編書，第292頁。
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