經(jīng)濟法價值探析
經(jīng)濟法價值探析1
[摘 要] 本文通過對法的、與民法的價值比較、法總論和各論的考察，論證經(jīng)濟法的價值在于經(jīng)濟秩序和實質(zhì)正義。經(jīng)濟法是人們運用維護市場秩序和弱者利益的產(chǎn)物；民法崇尚自由，追求形式正義，而經(jīng)濟法更夸大秩序，追求實質(zhì)正義；經(jīng)濟法的總論，體現(xiàn)了經(jīng)濟法以經(jīng)濟秩序和實質(zhì)正義為理念；經(jīng)濟法各組成部分則在實踐中體現(xiàn)了這一觀點。經(jīng)濟法價值探析2
法的價值問題一直是理論法學(xué)的重要課題，將其引入部門法學(xué)尚處于起步階段。本文著手對國際經(jīng)濟法進行研究起因于這樣一個發(fā)現(xiàn)：與其它部門法相比，國際法中的價值問題體現(xiàn)的更為明顯，人的價值需求更為復(fù)雜、滿足這種需求更為困難。那么，國際經(jīng)濟法的價值主體能否形成共同的價值需求，能夠形成哪些共同的價值需求，人們?nèi)绾尾判纬刹⒆罱K實現(xiàn)這些價值需求?這一系列問題是國際經(jīng)濟法價值研究所必須回答的問題，也是本文研究的重點。
一、國際經(jīng)濟法價值概述
價值論是關(guān)于價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的哲學(xué)學(xué)說。它主要從主體的需要和客體能否滿足及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及人們的行為對個人、階級、社會的意義。某種事物或現(xiàn)象具有價值，就是該事物或現(xiàn)象對個人、階級或社會具有積極意義，能滿足人們的某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。就客體的屬性滿足主體的不同需要而言，價值可分為物質(zhì)的、經(jīng)濟的、科學(xué)的、道德的、美學(xué)的、法律的、政治的、文化的和歷史的價值等等。法的價值，有的學(xué)者也稱法律價值，是哲學(xué)中的價值論在法學(xué)領(lǐng)域的具體化。法的價值和法律價值雖然有所區(qū)別，也就是法的外延要大于法律，我們在這里不做深究。對于法的價值的概念，我國學(xué)者也進行過爭鳴，提出過不同的主張，比如，卓澤淵認為，“法的價值是以法與人的關(guān)系為基礎(chǔ)的，法對于人所具有的意義，是法對于人的需要的滿足，也是人關(guān)于法的絕對超越指向�！敝x鵬程認為，“法律價值是指法律的'存在、作用、及其發(fā)展變化對一定主體需要及其發(fā)展的適合、接近或一致�！�
一般而言，國際經(jīng)濟法的價值指國際經(jīng)濟法(價值客體)對于人(價值主體)的意義，包括“國際經(jīng)濟法對人的需要的滿足”以及“人關(guān)于國際經(jīng)濟法的絕對超越指向”兩個方面。就第一個方面而言，由于價值立足于主體的需要，沒有主體的需要就無所謂價值，因而滿足人的需要是國際經(jīng)濟法最基本的使命，是國際經(jīng)濟法對于人的首要意義。在現(xiàn)實中，這一“滿足人的需要”的過程分為兩步：首先是人將自己的特定需要如秩序、正義等法律化，使其為法律所保護;其次是將已被法律化的需要現(xiàn)實化。前者依靠立法來完成，后者依靠執(zhí)法、守法以及法律監(jiān)督來實現(xiàn)。就國際經(jīng)濟法價值含義的第二個方面而言，由于人的需要是永無止境的，因而法的價值必然具有對現(xiàn)實的超越性，成為人們對自己理想與信仰的一種表達方式。據(jù)此，法的價值總是高于法和法的價值的實現(xiàn)狀況，法和法的價值的實現(xiàn)狀況只能無限地接近于理想狀況，一旦二者完全同一，法本身就失去了存在的意義，可以說法的價值的超越性為國際經(jīng)濟法價值的崇高和神圣奠定了基礎(chǔ)�？偨Y(jié)這兩個方面可以看出，國際經(jīng)濟法的價值這一概念突顯出了人的主體地位，融入了人們對國際經(jīng)濟法的期望。它關(guān)注的焦點不再是國際經(jīng)濟法在現(xiàn)實中的存在形式、運作規(guī)律等具體法律現(xiàn)象，而是國際經(jīng)濟法的理想狀態(tài)以及以此為參照對現(xiàn)實中國際經(jīng)濟法的反思、評價與指引。換言之，國際經(jīng)濟法的價值概念關(guān)注的是“應(yīng)然”而非“實然”的國際經(jīng)濟法。
二、國際經(jīng)濟法的價值目標(biāo)
價值一詞的復(fù)雜內(nèi)涵使我們在作特定的論述時須加倍謹(jǐn)慎，有時不得不加上相關(guān)的詞語才能表達特定的含義，如“價值”本身就含有人的判斷與選擇這種“動態(tài)”內(nèi)涵，但我們往往用“價值判斷”、“價值選擇”這樣的詞來表達這一內(nèi)涵以求于理解與行文方便。同樣，“價值”也含有“目標(biāo)”、“標(biāo)準(zhǔn)”的“靜態(tài)”內(nèi)涵，基于同樣考慮，我們也使用“價值目標(biāo)”、“價值標(biāo)準(zhǔn)”來加以表達。其實，英語“vaule”一詞本身就既有名詞性又有動詞性。本文擬用“價值目標(biāo)”一詞來表述其動態(tài)內(nèi)涵。由于國際經(jīng)濟法是調(diào)整國際經(jīng)濟關(guān)系的重要法律部門，因此國際經(jīng)濟法至少包括以下價值目標(biāo)：秩序、正義、主權(quán)、安全、自由、效率、發(fā)展、合作、理性、人權(quán)等，它們共同構(gòu)成了一個相對完整的國際經(jīng)濟法價值體系。在論述之前需要說明的是，由于這些概念本身的模糊性導(dǎo)致一些概念的外延相互交叉，如正義與平等、秩序與安全，效率與發(fā)展。鑒于此，為論述方便，本文將“平等”納入“正義”加以論述，同時在論述某一價值時會涉及相近的價值。
(一)秩序目標(biāo)
相對于國內(nèi)經(jīng)濟秩序而言，國際經(jīng)濟發(fā)展中更需要確立明確秩序，而且其秩序的確立難度也更大。因為在國際社會中，各國首要考慮的都是如何保障自己在經(jīng)濟活動中的利益。其利益和意志不同，在利益的劃分和調(diào)整方面就會存在差異，有時甚至?xí)霈F(xiàn)不可調(diào)和的矛盾，造成國際經(jīng)濟秩序的混亂。因此，確立國際經(jīng)濟秩序就是國際經(jīng)濟法首要的價值目標(biāo)。
(二)正義目標(biāo)
相對國際經(jīng)濟新秩序來說，國際經(jīng)濟法的舊序的構(gòu)建基礎(chǔ)主要是霸權(quán)主義和國家民族間的歧視，所謂的正義性就非常的欠缺。然而隨著社會的不斷發(fā)展和時代的進步，強調(diào)法律外在的平等性與統(tǒng)一性逐步向內(nèi)在發(fā)展，實現(xiàn)實質(zhì)正義，確立國際新秩序，這是國際經(jīng)濟法價值的正義目標(biāo)的體現(xiàn)。
(三)主權(quán)目標(biāo)
國際社會的主體是國際和民族，所以在國際經(jīng)濟秩序中沒有經(jīng)濟主權(quán)保護，那么國際經(jīng)濟法的發(fā)展所追求的價值也是很難實現(xiàn)的，從另一個角度來看，這也主權(quán)平等的體現(xiàn)。
(四)效率目標(biāo)
國際經(jīng)濟法從一開始就是為了尋求國際間資源的優(yōu)化配置而產(chǎn)生的。國際經(jīng)濟法追求的效率是，有一個順暢的法律環(huán)境方便國際經(jīng)濟行為的發(fā)展。另外，當(dāng)國際經(jīng)濟爭端出現(xiàn)時，有一個快速便捷且有效公正的解決方法出現(xiàn)。
(五)安全
安全與正義、秩序密切相關(guān)，一種正義的秩序必然是安全的秩序，“安全被視為一種實質(zhì)性價值，亦即社會關(guān)系中的正義所必須設(shè)法增進的東西。因此在這種視角下，安全同法律規(guī)范的內(nèi)容緊密相關(guān)，它們所關(guān)注的乃是如何保護人們免受侵略，搶劫和掠奪等行為的侵害。安全對于國際經(jīng)濟法來說具有重要意義。在國際經(jīng)濟法所調(diào)整的國際貿(mào)易、國際金融、國際投資三個重要領(lǐng)域，安全價值尤其值得關(guān)注。
三、研究國際經(jīng)濟法價值目標(biāo)的重要意義
與法的現(xiàn)象研究相比，法的價值研究因價值本身的復(fù)雜性與模糊性而困難重重，將其引入國際經(jīng)濟法學(xué)這門年輕且注重實證的部門法學(xué)更加重了這種困難性。但正如美國學(xué)者龐德所說“價值問題雖然是一個困難的問題，卻是任何法律科學(xué)所不能回避的”。法理應(yīng)是美好、善良和正義的，是合乎一切價值理想的，但現(xiàn)實又難免陷于嚴(yán)酷、邪惡和偏私，往往與價值目標(biāo)背道而馳。
人們究竟為什么要創(chuàng)設(shè)國際經(jīng)濟法?它究竟能在哪些方面、在多大程度上滿足人的需要?它怎樣才能遠離邪惡而趨向正義，有利于全人類的共同發(fā)展?面對現(xiàn)實中的國際經(jīng)濟法多是強國意愿的體現(xiàn)這一事實，面對弱國在不合理的國際經(jīng)濟交往規(guī)則下的反抗與無奈，我們才有必要對其進行應(yīng)有的反思，有必要在實然與應(yīng)然的巨大鴻溝前認清國際經(jīng)濟法的歷史使命與最終走向。自然法之對于人類有如北極星之對于航海家，它存在的意義在于“引導(dǎo)”，同樣國際經(jīng)濟法的價值研究的意義不在于從微觀方面解決國際經(jīng)濟交往中的具體問題，而在于復(fù)雜而不斷變化的國際經(jīng)濟環(huán)境中，為國際經(jīng)濟法的發(fā)展指明航向，提醒并保證其始終朝著有益于全人類的目標(biāo)前進，而不至于褪變?yōu)槟硞�國家或國家集團主宰世界的工具。
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