人性化執(zhí)法三思
擇要：“人性化執(zhí)法”這一提法不宜炒作，它反應(yīng)了人們對(duì)執(zhí)法與法治的一種誤讀。人性化現(xiàn)實(shí)上是執(zhí)法自身原有之意，“人性化執(zhí)法”的提法反應(yīng)了恒久以來(lái)執(zhí)法歷程中存在的瑕疵，而且這一提法有可能助長(zhǎng)“人情化執(zhí)法”的毛病。 要害詞：執(zhí)法人性化人情化 一段時(shí)間以來(lái)，在執(zhí)法構(gòu)造內(nèi)中最為盛行的話(huà)語(yǔ)恐怕即是“人性化執(zhí)法”了。執(zhí)法構(gòu)造大肆提倡它以樹(shù)立自身文明執(zhí)法的形象；媒體與民眾贊美它，歡呼敬重人性、維護(hù)人權(quán)時(shí)期的來(lái)臨。當(dāng)人們力倡“人性化執(zhí)法”大概對(duì)這一提法認(rèn)可以致贊賞時(shí)，現(xiàn)實(shí)上故意偶然地認(rèn)可了下述幾點(diǎn)：一，法是沒(méi)有人性的。要不，怎么會(huì)有“人性化”實(shí)驗(yàn)執(zhí)法之說(shuō)呢！二，法可以因某些向?qū)宋镆灾率莻�(gè)體執(zhí)法職員的偏好差異而有差異的實(shí)驗(yàn)要領(lǐng)(至少有兩種：一種是人性的實(shí)驗(yàn)要領(lǐng)；還有一種黑白人性的或是不那么有人性的實(shí)驗(yàn)要領(lǐng))；三，國(guó)家要靠“人性化”的治理者（執(zhí)法者）才氣治理好，才氣贏(yíng)得民眾支持。 這里，我并不困惑首倡“人性化執(zhí)法”者良好的初衷，也偶然貶低那些對(duì)犯法懷疑人和罪犯實(shí)驗(yàn)人文眷注的善良的執(zhí)法者。作為一名執(zhí)法事情者，當(dāng)我們耳邊彌漫著一些時(shí)髦，以致是泛濫的話(huà)語(yǔ)時(shí)，我們不應(yīng)不假思考地隨聲贊同，而要用執(zhí)法人的眼光往視察，用執(zhí)法人的頭腦往思考這些說(shuō)法背后的工具，要三思！ 一、“人性”乃執(zhí)法自身原有之意。 執(zhí)法即是創(chuàng)建在敬重人性、敬畏生命的理念之上的。學(xué)過(guò)法學(xué)的人都知道，今世意義上的執(zhí)法劈頭于西方。西方國(guó)產(chǎn)業(yè)中，法治歷史最為久長(zhǎng)的是英國(guó)。早先，即是為了限定英國(guó)國(guó)王恣意向民眾發(fā)號(hào)令、濫征捐稅，制止民眾“像野獸一樣受到欺壓”1，英國(guó)人才擬訂了執(zhí)法。當(dāng)執(zhí)法逐漸完滿(mǎn)起來(lái)之后，國(guó)王就再也不能為所欲為地像看待牲口一樣看待民眾了。由于，這時(shí)間的民眾都以為“國(guó)王應(yīng)在執(zhí)法之下”、“是執(zhí)法創(chuàng)造了國(guó)王，而不是國(guó)王創(chuàng)造了執(zhí)法”！2西方有一句比力有名的執(zhí)法格言：“執(zhí)法眼前各人同等”！在執(zhí)法看來(lái)，每個(gè)黎民都同樣地受到執(zhí)法的掩護(hù)，無(wú)論你是誰(shuí)，縱然你是國(guó)王，你也不能夠違反這一原則。既然各人都是同等的（在執(zhí)法上），你就不行以像把民眾當(dāng)成牲口往“牧民”3，而是要把每個(gè)黎民當(dāng)成人看待，人性化地看待，否則，民眾就會(huì)造你的反，以致把你推上斷頭臺(tái)。 執(zhí)法從它孕育發(fā)生以來(lái)，就以掩護(hù)黎民權(quán)利，維護(hù)公平與正義為己任。它的使命就在于處罰那些以非人性的要領(lǐng)看待他人的人或團(tuán)體，而當(dāng)今世界列國(guó)大都實(shí)驗(yàn)法治，也正是對(duì)歷史上種種非人性的.統(tǒng)治要領(lǐng)的放棄。執(zhí)法掩護(hù)小我私人的權(quán)利與自由，為每小我私人的自由生長(zhǎng)提供了最為清靜和遼闊的空間，可見(jiàn)，人性乃是執(zhí)法自身原有之意！ “人性化執(zhí)法”的提法，至少陳訴我們：在我們大肆提倡法治數(shù)年之后的克日，不少人搪塞執(zhí)法的原來(lái)面目相識(shí)仍有待前進(jìn)。很多民心目中的執(zhí)法還僅僅是一種用來(lái)治理民眾的工具，他們關(guān)注的是治理者們應(yīng)該怎樣往運(yùn)用這一工具。“執(zhí)法工具論”在中國(guó)有著很長(zhǎng)的歷史，要配置真正意義上的法治國(guó)家，僅僅停頓在執(zhí)法工具論的階段是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，以致是很傷害的。須知人是執(zhí)法的目的與終極眷注，而非實(shí)現(xiàn)執(zhí)法的手段與工具。國(guó)家擬訂執(zhí)法，并不是為了讓各人都成為執(zhí)法的仆眾，而是讓人們?cè)趫?zhí)法的掩護(hù)之下，更好的尋求小我私人的自由與幸福。 假如在大肆提倡法治的克日，執(zhí)法給人的以為和印象照舊缺乏人性的治理工具，這是立法者的悲痛，僅從執(zhí)法的層面意欲彰顯執(zhí)法的人文眷注，現(xiàn)實(shí)上是舍本逐末，基礎(chǔ)沒(méi)有觸及題目的實(shí)質(zhì)。 二、“人性化執(zhí)法”緣何提起？ 據(jù)我看來(lái)，“人性化執(zhí)法”的提法之所以受到媒體和民眾的普遍贊美，其深【人性化執(zhí)法三思】相關(guān)文章：