飄忽的法治――清末民初中國的變法思想與法治

〖《比較法》編者提按： 這是一篇匠心獨具、專心良苦、文心可鑒，嚴厲認真、負責的厚實之作。說匠心獨具，是由于它與時下很多法治的咆哮與宣教不同，試圖從更深的層面和更有覆蓋面的緯度闡釋法治的文化基礎(chǔ)，指出了中國固有變法思想與近法治內(nèi)涵的差異與關(guān)聯(lián)，其華夷之辨說和變法法治之辨說，其法治之原理與"中體西用"之新說，其變道之治與守道之治的論說，頗見功底見地，品位與深度獨到。說專心良苦，是說它既闡明了實現(xiàn)法治的大勢與必然，但也發(fā)現(xiàn)了追尋法治的困頓與艱難；既要突破傳統(tǒng)，又要顧看國情；既要追求理想，又要面對現(xiàn)實，并試圖從歷史的經(jīng)驗和文化的傳統(tǒng)中探究癥結(jié)所在，并發(fā)現(xiàn)一條在我們這里切實可行的新的體用結(jié)合的法治路徑。說文心可鑒，是說它始終透露出文化人那種對民生國運的深切關(guān)懷和責任心，傳承著自古以來中國士子文人心系天下安危國家盛衰的思想脈絡(luò)。說它嚴厲認真，科學(xué)負責，是說它固然大膽立論，但卻思考縝密，史料充分，每每小心求證，逐一論從史出。其主旨不在理想如何，而在如何理想；不在動之以情，而在曉之以理；不在夸夸其談，而在切實可行。與時下很多語不驚人死不休的高談闊論相比，顯然意趣不同，赫然在更高境界。憂思關(guān)懷中國之命運，欲知中國法治何以飄忽，要想明辨變道治道或毀道守道之要義，當讀此處所述之文。〗

【飄忽的法治――清末民初中國的變法思想與法治】相關(guān)文章：

試析法治視野中的大學(xué)生權(quán)利保護05-27

論我國偵查理念及其法治化06-02

中國思想與先天綜合判斷05-30

近代中國的司法改革思想08-22

試論禪宗思想與中國繪畫藝術(shù)觀念的構(gòu)建05-02

淺析中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想論文（通用10篇）08-24

淺談中國傳統(tǒng)醫(yī)德思想與醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育的融合論文04-15

實證法思想的演化05-11

在“跨越”問題上馬克思思想與恩格斯思想的比較06-02

論孔子“為政以德”的思想02-23