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羅馬法的價(jià)值分析
摘 要：羅馬法博大精深，是世界制度史苑中的奇葩。對羅馬法進(jìn)行價(jià)值具有深遠(yuǎn)的意義與現(xiàn)實(shí)意義。羅馬法的價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，史學(xué)價(jià)值；其二，鑒戒價(jià)值。關(guān)鍵詞：羅馬法，史學(xué)價(jià)值，鑒戒價(jià)值
一、導(dǎo)論
羅馬法起源于羅馬城邦。隨著羅馬疆域的不斷擴(kuò)大，從同一意大利，壟斷地中海，到建立地跨歐、非、亞三洲的奴隸制帝國，羅馬法也由狹隘的城邦習(xí)慣法、市民法，為萬民法，最后形成為第一個(gè)具有世界性質(zhì)的法律制度。羅馬法形成以后經(jīng)過了“王政”時(shí)期，共和國時(shí)期與帝國時(shí)期幾個(gè)階段。羅馬法產(chǎn)生后，隨著羅馬國家歷史的延續(xù)，適應(yīng)羅馬、與統(tǒng)治階級的需要而不斷發(fā)展。公元前5世紀(jì)，羅馬共和國元老院設(shè)置了法典編輯委員會，并于公元前451年制定了法律十表，次年又補(bǔ)充了二表，構(gòu)成了古羅馬第一部成文法《十二銅表法》。該法是羅馬法發(fā)展史上的一塊里程碑，它對羅馬早期的習(xí)慣法作了初步，并為以后羅馬法的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。羅馬共和后期，法學(xué)活動(dòng)開始興起，有力地推動(dòng)著羅馬法的發(fā)展。公元6世紀(jì)，東羅馬帝國統(tǒng)治時(shí)期，天子查士丁尼親身主持編輯了由《查士丁尼法典》、《學(xué)說匯纂》和《法學(xué)門路》等組成的《國法大全》，標(biāo)志著羅馬法發(fā)展到成熟|、完備的階段。這部法典完整地和系統(tǒng)地保存了羅馬法的精華，對于歐洲各國的法律制度的形成和發(fā)展，具有無與倫比的。恩格斯稱之為“第一個(gè)世界性法律”。
西羅馬帝國滅亡后，“羅馬法在輝煌了幾百年之后因日爾曼帝國的進(jìn)侵而隨著羅馬帝國的衰落逐漸被歲月所塵封。”然而，羅馬法在西歐社會生活中的影響并沒有完全消失。公元12至16世紀(jì)歐洲各國和自治城市興起了研究羅馬法的典籍，并將其基本原則和概念適用到法律實(shí)踐中往的學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)，史稱“羅馬法復(fù)興”。[1] 這場運(yùn)動(dòng)，最早始自意大利北部的波倫那大學(xué)，然后迅速傳遍整個(gè)歐洲，以致波倫那大學(xué)成為研究羅馬法的中心。13世紀(jì)波倫那法學(xué)家亞左著有法律界必讀書《法律大全》和《法典研究講義》。法學(xué)家伊那魯斯以《學(xué)說匯纂》為基礎(chǔ)，對其中逐句注釋、解釋，并以他為首形成了“注釋法學(xué)派”。14世紀(jì)，在法國興起了一個(gè)獨(dú)立的法學(xué)派，即“羅馬法學(xué)派”，16世紀(jì)時(shí)，法國的羅馬不研究居全歐洲最前列。在荷蘭則以格老秀斯為代表的“理性法學(xué)派”從人類理性出發(fā)研究羅馬法。在德國以薩維尼為代表的“歷史法學(xué)派”研究羅馬法。羅馬法研究的進(jìn)程，大致分為三個(gè)歷史階段：注釋法學(xué)派時(shí)期、評論法學(xué)派時(shí)期與人文主義法學(xué)派時(shí)期。羅馬法研究工作帶動(dòng)了羅馬法的復(fù)興與繁榮。羅馬法復(fù)興的意義是顯而易見的�！傲_馬法作為世界古代最為發(fā)達(dá)和完備的法律，不僅積極地影響了中世紀(jì)很多國家，推動(dòng)了西歐法制度建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程，而且也對近代以來的法律與法學(xué)產(chǎn)生了重大影響，尤其對近代以來私法的建設(shè)與發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)�！盵2]
以上是羅馬法的發(fā)展歷程，那么，為什么要對羅馬法進(jìn)行價(jià)值分析呢？主要基于以下幾個(gè)方面因素：第一，法制史命題研究的必然性要求我們從唯物史觀出發(fā)，深刻理解羅馬法的價(jià)值內(nèi)涵；第二，法制建設(shè)的客觀性要求我們對世界法制文明史上的發(fā)達(dá)的法制文明進(jìn)行深進(jìn)研究，而羅馬法是歐洲古代最發(fā)達(dá)的法律制度，這就要求我們對羅馬法進(jìn)行完備地研究；第三，羅馬法制度的文明性要求我們有必要對羅馬法進(jìn)行系統(tǒng)化、理論化與科學(xué)化地價(jià)值分析。
二、羅馬法的史學(xué)價(jià)值
羅馬法的史學(xué)價(jià)值的科學(xué)內(nèi)涵是什么？主要是指羅馬法在世界法制史中的基本特征與歷史地位。具體而言，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
（一）制度文明
羅馬法的制度文明，主要是指羅馬法具有深湛的原則與制度，科學(xué)的概念和術(shù)語，并在世界法制史上表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力與影響力，從而促進(jìn)人類法制文明的進(jìn)步。羅馬法具有豐富的制度和原則，例如：法律眼前人人同等，契約自由和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯原則；自由人在私法范圍內(nèi)權(quán)利同等原則、契約自由原則，財(cái)產(chǎn)權(quán)不受限制原則，遺囑自由原則、侵權(quán)行為的回責(zé)原則，訴訟中的不告不理原則；權(quán)利主體中的法人制度，物權(quán)中有關(guān)所有權(quán)的取得與轉(zhuǎn)讓制度，他物權(quán)中用益物權(quán)和擔(dān)保物權(quán)制度；債權(quán)中的契約制度，侵權(quán)行為的責(zé)任原則；訴訟制度中的委托代理、抗辯；以及時(shí)效與私犯等制度。羅馬法的制度文明不僅體現(xiàn)在原則與制度的豐富性，而且體現(xiàn)在概念和術(shù)語的科學(xué)性上。先占、添附、善意、過失、違約金、定金、特留份等一系列法律概念和術(shù)語，都為后代民法的發(fā)展，奠定了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。
（二）體系科學(xué)
羅馬法的法律體系具有科學(xué)性，具體表現(xiàn)在三方面：首先，公私法界線分明，私法極為發(fā)達(dá)，而公法卻相對滯后。[3]古羅法家烏爾比安將羅馬法區(qū)分為公法和私法，從而在法學(xué)理論界第一次提出了公私法劃分的標(biāo)準(zhǔn)。羅馬的私法體系以權(quán)利主體、權(quán)利客體和私權(quán)保護(hù)為編制體系，分為人法、物法和訴訟法三部分，包羅了權(quán)利主體資格、家庭與婚姻、監(jiān)護(hù)與保佐、物權(quán)、繼續(xù)、債權(quán)等具體而周密的制度，以及權(quán)利的各種保護(hù)措施等內(nèi)容。而公法卻發(fā)展的相對滯后。究其原因，主要有兩點(diǎn)：其一，羅馬帝國的侵略擴(kuò)張性，促使經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)達(dá)；基二，羅馬飛速發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，為私法的發(fā)達(dá)提供了根本條件。其次，羅馬法大多以法典形式出現(xiàn)，這些法典是一個(gè)從法學(xué)家們的著作和法律中篩選的片斷組成的嶄新體系。最初這些“法典”還是私人作品，以其編輯者的名字而命名。后來，才由官方出面，從事此項(xiàng)編輯工作。公元4世紀(jì)末和5世紀(jì)初，還出現(xiàn)了一些天子敕令和法學(xué)家著作合集。公元6世紀(jì)，東羅馬帝國查士丁尼親身主持編輯了由《查士丁尼法典》、《學(xué)說匯纂》和《法學(xué)門路》等組成的《查士丁尼國法大全》。該法典編輯可謂規(guī)模宏大、卷軼浩繁，促成了羅馬法體系的成熟與完備。最后，法律體系還表現(xiàn)在法律的分類方面。關(guān)于羅馬法的分類有三種學(xué)說：其一，蓋尤斯說，即主張將羅馬法分市民法和法；其二，托萊芬林說，即主張將羅馬法分為市民法、萬民法與自然法；其三，烏爾比爾說，即主張將羅馬法分為公法和私法兩部分，公法主要是指萬民法，而私法體系由人法、物法和訴訟法三部分構(gòu)成。
（三）底蘊(yùn)深厚
羅馬法博大精深，堪稱世界法律制度史苑中的一朵艷麗奇葩和人類文明歷史長河中的一顆璀璨明珠。羅馬法深厚的歷史文化底蘊(yùn)主要體現(xiàn)在三方面：首先，羅馬法的歷史源遠(yuǎn)流長，是第一個(gè)世界性的法律制度，并且具有極強(qiáng)的時(shí)代適應(yīng)性。其次，羅馬法的法學(xué)理論成熟，法制建設(shè)與法學(xué)研究緊密結(jié)合，相輔相成。羅馬法取得的輝煌成就與羅馬法學(xué)家的研究成果密不可分，他們繼續(xù)和發(fā)展了古希臘法學(xué)思想成果，進(jìn)一步將法的正義學(xué)說、法治理論與自然法思想的研究引向深進(jìn)，使羅馬法具有成熟的法學(xué)理論。最后，羅馬法蘊(yùn)含著深刻的法律思想，這些法律思想成為羅馬法永恒的價(jià)值基礎(chǔ)。羅馬法思想的內(nèi)核由理性法思想和自然法思想構(gòu)成。羅馬法的理性思想產(chǎn)生于希臘，并以此為基礎(chǔ)產(chǎn)生了偉大的理性法，創(chuàng)造了正義的法觀念。以西塞羅為代表的羅馬法學(xué)家主張法的同等與正義，提倡法治。他們以為，正當(dāng)?shù)睦硇跃褪欠�，法即為最高之理性，并且它固植于支配�?yīng)該做的行為和禁止不應(yīng)該做的行為的自然之中。自然理性法學(xué)派則以為，羅馬法的大部分內(nèi)容都符合“自然法”理念，并且以此為基礎(chǔ)重建了羅馬法。羅馬法所蘊(yùn)涵的自然法思想及其所內(nèi)蘊(yùn)的抽象正義觀決定了羅馬法在世俗社會推行法治的理念。
綜上所述，羅馬法的史學(xué)價(jià)值主要表現(xiàn)在制度文明、體系科學(xué)與底蘊(yùn)深厚三方面。那么，促成羅馬法史學(xué)價(jià)值，即羅馬法發(fā)達(dá)完善的因素有哪些？
第一，經(jīng)濟(jì)困素。羅馬法是古代社會最發(fā)達(dá)最完備的法律體系，是以私有制為基礎(chǔ)的法律的最完備形式。它建立在簡單商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，隨著商品生產(chǎn)與商品貿(mào)易的不斷發(fā)展與繁榮而發(fā)展完善。無可置疑，羅馬國家奴隸制商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，正是促成其法律與法學(xué)發(fā)達(dá)完善的最根本原因。
第二，政治因素。羅馬世界帝國政治統(tǒng)治的需要與法治傳統(tǒng)的確立，是促成羅馬法發(fā)達(dá)完善的另一重要因素。同時(shí)，羅馬統(tǒng)治階級運(yùn)用武力擴(kuò)大其版圖，強(qiáng)行適用羅馬法，致使被征服地居民折服于發(fā)達(dá)完備的羅馬法。這是羅馬法成為世界性法律的一個(gè)關(guān)鍵因素。
第三，文化因素。羅馬法繼續(xù)和發(fā)展了前人的法律文化成果。羅馬法是在直接或間接繼續(xù)、鑒戒古東方和古希臘法律成果的基礎(chǔ)上，形成自己的概念、原則、制度和體系的。例如，羅馬法中作為調(diào)整法律關(guān)系中居于主導(dǎo)地位的權(quán)利、義務(wù)主體的人法理論，正是來源于古希臘斯多噶學(xué)派的自然法學(xué)說。
第四，技術(shù)因素。羅馬法的立法形式靈活多樣，技術(shù)發(fā)達(dá)，并且十分重視法學(xué)家的作用。羅馬國家的立法是原則性與靈活性的有機(jī)同一。其主要特點(diǎn)：其一，原則性產(chǎn)法，主要是設(shè)立專門的立法機(jī)關(guān)，并嚴(yán)格按照立法的程序進(jìn)行立法；其二，靈活性立法，主要是通過最高裁判官的司法實(shí)踐與法學(xué)家的活動(dòng)來進(jìn)行。羅馬法的立法進(jìn)程重視司法實(shí)踐與最高裁判官的作用，使得羅馬法具有較強(qiáng)的時(shí)代適應(yīng)性。國家賦予某些法學(xué)家的解答及著述具有法律效力，則促使羅馬法內(nèi)容充實(shí)豐富，并且具有較高的理論內(nèi)涵。羅馬法發(fā)達(dá)完備的另一關(guān)鍵因素是立法技術(shù)發(fā)達(dá)。羅馬法確立的法律概念和術(shù)語以及原則和制度，不僅以精湛的理論為依據(jù)，而且用語正確、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯性強(qiáng)，為羅馬法成為世界性的法律制度提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。
三、羅馬法的鑒戒價(jià)值
法學(xué)的宗旨在于用的研究抽象、概括或出法的一般或特殊，并用以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的世界。兩層含義包含其中：其一，法學(xué)研究的最低層面，即要研究出法的史學(xué)價(jià)值；其二，法學(xué)研究的最高層面，即要研究出法的鑒戒價(jià)值。研究羅馬法亦應(yīng)遵循法學(xué)研究的宗旨要義。因而，羅馬法的價(jià)值既要包括史學(xué)價(jià)值分析，也要包括鑒戒價(jià)值分析。羅馬法的鑒戒價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
第一，形式層面之鑒戒。羅馬法的鑒戒價(jià)值，首先體現(xiàn)在形式層面上的鑒戒，即法之體系、分類與研究方法上的鑒戒。如前文所述，羅馬法具有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系，公私法界線分明，法典化特點(diǎn)明顯，分類科學(xué)；羅馬法立法形式靈活多樣，立法技術(shù)較為發(fā)達(dá)，重視司法實(shí)踐與法學(xué)家的作用；羅馬法在概念和術(shù)語上力求嚴(yán)謹(jǐn)、正確，等等。形式層面之鑒戒，應(yīng)重視方法上的鑒戒，即側(cè)重羅馬法在立法技術(shù)、法學(xué)研究與法制完善方面的鑒戒與吸收。同時(shí)，形式層面之鑒戒亦應(yīng)結(jié)合本國的實(shí)際，并在公道鑒戒的基礎(chǔ)上有揚(yáng)有棄，有所，最重要的是要適應(yīng)本國法學(xué)研究與法制建設(shè)的客觀情況。
第二，實(shí)體層面之鑒戒。羅馬法的鑒戒價(jià)值，其次體現(xiàn)在實(shí)體層面上的鑒戒，即法之、制度與原則的鑒戒。如前文所述，羅馬法是歐洲古代最發(fā)達(dá)的制度，具有世界力與頑強(qiáng)生命力；羅馬法的世界影響力主要是指它是第一個(gè)世界性的法律制度，對大陸法系和英美法系產(chǎn)生了巨大和深遠(yuǎn)的影響，它甚至是國際法的淵源；羅馬法的頑強(qiáng)生命力則集中體現(xiàn)在中世紀(jì)羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)與近代羅馬法的繼受上；羅馬法中很多原則和制度被近代以來的法制所采用；自由人在私法范圍內(nèi)權(quán)利同等原則、契約自由原則，財(cái)產(chǎn)權(quán)不受限制原則、遺囑自由原則，侵權(quán)行為的回責(zé)原則，訴訟中的不告不理原則等；權(quán)利主體中的法人制度，物權(quán)中有關(guān)所有權(quán)的取得與轉(zhuǎn)讓制度、他物權(quán)中的用益物權(quán)和擔(dān)保物權(quán)制度；債權(quán)中的契約制度、侵權(quán)行為的責(zé)任原則，以及訴訟制度中的委托代理、抗辯等。制度與原則上的鑒戒，應(yīng)在深進(jìn)研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國的實(shí)際加以吸收利用。
以上是對羅馬法兩個(gè)層面上的鑒戒。羅馬法博大精深，源遠(yuǎn)流長，無論是對形式層面之鑒戒，還是對實(shí)體層面之鑒戒，都應(yīng)適應(yīng)本國變化發(fā)展的客觀實(shí)際，這樣才不會有悖于羅馬法的研究宗旨與要義，才能符合羅馬法的鑒戒價(jià)值。
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[1] 由嶸.外國法制史[M]，北京大學(xué)出版社，2003. 127.
[2] 葉秋華.關(guān)于羅馬法的幾個(gè)[J],法商研究，1999，（6）:124.
[3] 謝冬慧.羅馬法的鑒戒價(jià)值[J]，法學(xué)，2005，（1）: 184.
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