羅馬法學(xué)家的活動(dòng)與貢獻(xiàn)

摘 要：羅馬法是古代最發(fā)達(dá)最完備的體系，其形成、及都是與羅馬法學(xué)家的活動(dòng)與貢獻(xiàn)密不可分的。公元3世紀(jì)中葉是羅馬法學(xué)家活動(dòng)的鼎盛時(shí)期。羅馬法學(xué)家的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)為：法學(xué)家的法學(xué)是羅馬法的淵源之一，極大地豐富了羅馬法；法學(xué)家的活動(dòng)與著述，使法學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科；法學(xué)家對(duì)法理的精深和對(duì)概念的縝密表達(dá)，對(duì)后世法學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響�！　￡P(guān)鍵詞：羅馬法；法學(xué)；法學(xué)家　　羅馬法是古代社會(huì)最發(fā)達(dá)最完備的法律體系，其形成、發(fā)展以及它的地位和影響，都是與羅馬法學(xué)家的貢獻(xiàn)密不可分的。古代羅馬，“隨著立法發(fā)展為復(fù)雜和廣泛的整體，出現(xiàn)了新的社會(huì)分工的必要：一個(gè)職業(yè)法學(xué)者階層形成起來了�！� 從公元前254年科倫卡紐士公開傳授法律知識(shí)，解答法律開始，到公元426年《學(xué)術(shù)引證法》頒布，確立了五大法學(xué)家的地位，羅馬法從此轉(zhuǎn)向注釋與整理而不再具有創(chuàng)造性為止的近七百年間，羅馬涌現(xiàn)出了一大批杰出的法學(xué)家。他們極大地推動(dòng)了羅馬法的發(fā)展。本文試對(duì)羅馬法學(xué)家的活動(dòng)與貢獻(xiàn)的總體面貌作一論述�！　∫弧⒘_馬法學(xué)家活動(dòng)概況　�。ㄒ唬┬纬蓵r(shí)期（公元前2世紀(jì)——1世紀(jì)）　　職業(yè)法學(xué)家階層形成于共和國(guó)后期，即公元前2世紀(jì)左右，他們來自于一些大的家族，屬于顯貴階層，其中最杰出者擔(dān)任過執(zhí)政官及執(zhí)掌司法的祭司長(zhǎng)。他們把解釋法律當(dāng)作對(duì)社會(huì)公共生活的貢獻(xiàn)，把精通法律看作是一種榮耀和體面，是精通法律的家，最早的一些法學(xué)家，被授予“圣賢”或“智者”的稱號(hào)。他們當(dāng)時(shí)提供的法律咨詢是公開和無償?shù)�，因而深受歡迎，而法學(xué)家也在此過程中努力追求法律智慧與道德正義感相統(tǒng)一的高尚的倫理形象。這時(shí)法學(xué)家的活動(dòng)主要有：解答、撰約和辦案幾項(xiàng)，法學(xué)家著述還只是少數(shù)情況。　�。ǘ�）鼎盛時(shí)期（公元前1世紀(jì)——公元3世紀(jì)中葉）　　帝國(guó)前期的二百余年，出現(xiàn)了許多偉大的法學(xué)家，其中杰出的有普羅庫路斯派的創(chuàng)始人和代表人物拉貝奧、普羅庫路斯等，薩比努斯派的創(chuàng)始人和代表人物卡必多、薩比努斯等；有在哈德良整理、編輯了裁判官告示最終文本的尤里安；還有安東尼（138—161年在位）時(shí)代的蓋尤斯，塞維魯（222—235年在位）時(shí)代的帕比尼安、保羅、烏爾比安、莫德斯丁，后五位世稱羅馬五大法學(xué)家。由于統(tǒng)治者的高度重視和社會(huì)的需要，法學(xué)家在社會(huì)上普通遍地受到尊重，法學(xué)處于尊崇地位。在帝國(guó)的前一個(gè)半世紀(jì)中，羅馬法學(xué)家形成了兩大派別，兩派在許多法律問題上意見分歧，展開爭(zhēng)論。這一時(shí)期，法學(xué)家的學(xué)術(shù)活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)以及提供咨詢的活動(dòng)都是自由的，法學(xué)家的著作充滿了獨(dú)立和批判精神，富有創(chuàng)造性。如拉貝奧以“進(jìn)行了大量創(chuàng)新”的人的形象而引人矚目；尤里安對(duì)他之前羅馬法幾百年的發(fā)展情況進(jìn)行了，他的廣泛而系統(tǒng)的90卷《學(xué)說匯纂》標(biāo)志著羅馬法發(fā)展到了爐火純青的地步；蓋尤斯的《法學(xué)階梯》通俗易懂，普及率很高。而在接下來的一百年里，羅馬古典法學(xué)家構(gòu)建法學(xué)理論的創(chuàng)造性開始下降，象帕比尼安、保羅、烏爾比安都是帝國(guó)權(quán)力中心的官僚，他們的解答與著述具有官方色彩，出現(xiàn)所謂法學(xué)官僚化進(jìn)程。帕比尼安猶保持個(gè)人道德準(zhǔn)則上的嚴(yán)格性，其著作也以深刻、尖銳、注重實(shí)踐與邏輯性而著稱，而保羅和烏爾比安則重在追求著作的全面性，深刻性、創(chuàng)造性下降�！　」诺鋾r(shí)期，法學(xué)家的活動(dòng)是大量和多種多樣的，主要有：　　1、解答，即通過口頭或書面對(duì)民眾咨詢的法律問題的答復(fù)�！　�2、意見，即向皇帝和執(zhí)法官提供法律意見�！　�3、教學(xué)。自從公元前3世紀(jì)中葉法律世俗化以來，社會(huì)上研究法律的人越來越多，帝國(guó)初期，法律教學(xué)活動(dòng)仍極端自由，法律學(xué)校為私立性的，遍及帝國(guó)各地。在教學(xué)活動(dòng)中形成了真正的學(xué)派，即普羅庫路斯派和薩比努斯派，帝國(guó)前200年的大部分法學(xué)家差不多都?xì)w屬于這兩個(gè)學(xué)派。這兩個(gè)學(xué)派沒有系統(tǒng)的原則性區(qū)別，只是對(duì)私法方面一些具體問題的處理意見有別�！　�4、著述。這一時(shí)期，法學(xué)家最頻繁和最主要的活動(dòng)是著述，著述大致可分為以下幾類：（1）學(xué)說匯纂，即對(duì)各種解答、問題或爭(zhēng)論的匯編，具有法律百科全書的性質(zhì)；（2）市民法評(píng)論；（3）告示評(píng)論，即對(duì)共和國(guó)時(shí)期和帝國(guó)前期各類長(zhǎng)官告示的整理與注釋；（4）對(duì)法律或元老院決議的評(píng)論；（5）法學(xué)階梯，即基本的教學(xué)材料，供法律初學(xué)者入門之用；（6）其他各項(xiàng)議題、某項(xiàng)法規(guī)或某一法學(xué)家等的評(píng)述，紛雜。各類評(píng)論是法學(xué)家著述中最主要的形式�！　。ㄈ�）衰落時(shí)期（3世紀(jì)末——5世紀(jì)）　　衰落的表現(xiàn)之一是，法學(xué)家及其活動(dòng)不再受統(tǒng)治者的重視和大力扶持。塞維魯時(shí)代出現(xiàn)了兩項(xiàng)新的法律原則：“君主喜歡的東西就具有法律效力”，“君主不受法律約束”，此時(shí)，法學(xué)家著述的創(chuàng)造性被加工編纂的傾向所取代。帝國(guó)專制時(shí)期，“公開解答權(quán)”不再存在，敕令成為法的唯一淵源，原來由法學(xué)家擔(dān)任的皇帝法律顧問的工作，也改由帝國(guó)文書處和有關(guān)機(jī)構(gòu)的一些無名的勤雜吏去做，法學(xué)家及其法學(xué)理論的指導(dǎo)作用終止了；衰落的表現(xiàn)之二是，社會(huì)不再需要構(gòu)建法律理論和體系的精英式的法學(xué)家，而大量需求機(jī)械地適用法律的實(shí)際工作者、專家與教師。212年后，帝國(guó)境內(nèi)的異邦人取得了市民權(quán)，被要求適用羅馬法，而新市民是不大了解或根本不了解羅馬法的，這樣，帝國(guó)各行省適用的必然是簡(jiǎn)單化了的羅馬法，或者就把當(dāng)?shù)氐牡匕绯墒橇_馬法。在這一羅馬法通俗化的過程中，普通民眾反感羅馬法的精致、詳密與復(fù)雜，法學(xué)家的活動(dòng)在帝國(guó)西部完全衰落了。而在帝國(guó)東部，人們對(duì)古典時(shí)期浩瀚的法學(xué)家的論著也無從把握，引起適用的混亂，426年的《學(xué)術(shù)引證法》就是為了糾正混亂。528—534年的優(yōu)士丁尼立法有明顯的仿古典傾向，它有兩個(gè)目標(biāo)，一是“尊重早期面貌”，保留古典時(shí)期羅馬法的精華，二是對(duì)古典著作加以改造并建立自己時(shí)代的法。實(shí)質(zhì)而言，它是一項(xiàng)廣泛的復(fù)辟計(jì)劃，而不是創(chuàng)造性活動(dòng)。　　二、羅馬法學(xué)家的貢獻(xiàn)　　羅馬法學(xué)家的貢獻(xiàn)，主要有以下幾方面：　�。ㄒ唬┓▽W(xué)家的法學(xué)理論是羅馬法的淵源之一，極大地豐富了羅馬法�！　≡缭诠埠蛧�(guó)時(shí)代，法學(xué)家的法學(xué)理論就不僅是一種知識(shí)，而且具有創(chuàng)法的功能。法學(xué)家通過對(duì)市民法的解釋，通過對(duì)羅馬古代的法律傳統(tǒng)和法律思想的整理，歸納出定義和一系列具體的規(guī)范，使羅馬法在技術(shù)上比較完善。裁判官法也受法學(xué)理論的指導(dǎo)，這主要通過兩條途徑，一是一些法學(xué)家本身擔(dān)任官職，親自受理案件，解決涉案的法律問題，發(fā)布告示；另一經(jīng)途是法學(xué)家向訴訟當(dāng)事人提供幫助（agere），建議當(dāng)事人采取何種訴訟手段，而該手段一旦為裁判官受理，從中便可推導(dǎo)出實(shí)體法，而對(duì)由此產(chǎn)生的裁判官法，法學(xué)家又從理論上進(jìn)行闡釋，使之與市民法相協(xié)調(diào)。因此說市民法和裁判官法這兩種法律淵源在內(nèi)涵上就體現(xiàn)有法學(xué)家的法學(xué)理論在內(nèi)�！　〉蹏�(guó)時(shí)期，“公開解答權(quán)”的確立，使解答具有了創(chuàng)法功能，法學(xué)家的解答與著述成了獨(dú)立的和直接的法律淵源。除此以外 ，這時(shí)的其他法律淵源也包含著古典法學(xué)理論，如一些偉大的法學(xué)家帕比尼安、烏爾比安、保羅擔(dān)任帝國(guó)級(jí)別最高的長(zhǎng)官——軍政長(zhǎng)官，代表皇帝行使司法權(quán)，在上訴或初審案件的裁決中反映他們的法學(xué)理論；一些法學(xué)家是皇帝的常設(shè)法律咨詢機(jī)構(gòu)“顧問會(huì)議”的成員，他們從事立法、司法和行政管理活動(dòng)，制作敕令，因此敕令中也體現(xiàn)著古典的法學(xué)理論；《國(guó)法大全》中的《學(xué)說匯纂》和《法學(xué)階梯》更是集羅馬法學(xué)家的法學(xué)理論之大成，《學(xué)說匯纂》由2000卷、300多萬行的法學(xué)原著壓縮而成，《法學(xué)階梯》的許多段落是逐字逐句照抄蓋尤斯的同名著述。在這里，法學(xué)家著作不僅得以保存，而且是現(xiàn)行法，它們以其特有的靈活性、系統(tǒng)性，極大地豐富了羅馬法。
　　（二）法學(xué)家的活動(dòng)與著述，使法學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。　　羅馬法和法學(xué)產(chǎn)生之初，完全由貴族祭司們把持，法學(xué)被認(rèn)為“藏于祭司的深宅之中”，不具有普及性和獨(dú)立性。公元前254年科倫卡紐士公開講授，結(jié)果使法學(xué)越出了神官、貴族的秘密禮儀范圍，成為一門世俗的學(xué)問。隨后出現(xiàn)了以斯凱沃拉為代表的近30名優(yōu)秀的法學(xué)家，他們寫過大量的解答，論述市民法及訴訟，通過公開的爭(zhēng)論，確立了誠(chéng)信原則、創(chuàng)立了要式口約和關(guān)于欺詐的審判等。斯凱沃拉第一次將希臘邏輯和羅馬傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單歸納法相結(jié)合，對(duì)市民法中的遺囑、結(jié)婚、監(jiān)護(hù)、法律行為，契約行為等制度與思想一一闡述，整理、編輯成18卷《論市民法》，從而試圖系統(tǒng)地建立法學(xué)體系，羅馬法由此逐漸化，法學(xué)有了明確的對(duì)象，成為獨(dú)立于、文學(xué)、等的一門學(xué)科。古典時(shí)期，法學(xué)家創(chuàng)制法和構(gòu)建法學(xué)的努力碩果累累，僅以五大法學(xué)家撰寫的法學(xué)著作為例：蓋尤斯撰寫了《法學(xué)階梯》和其他幾十本法學(xué)作品，如關(guān)于各州長(zhǎng)官的告示的32卷評(píng)論、市民法務(wù)官的告示的評(píng)論，關(guān)于信托、訴訟案件、各種法令、婚姻禮物的著作等；帕比尼安的主要著作有《集》37卷、《解答集》19卷，而且這兩部案例匯編曾被列為其后法學(xué)院校的主要資料，以至于優(yōu)士丁尼時(shí)期，法律大學(xué)的高年級(jí)學(xué)生被稱為“帕比尼安弟子”；烏爾比安也是位多產(chǎn)的法學(xué)家，主要著作有《論薩比努斯派》51卷，《論告示》81卷等，優(yōu)士丁尼的《學(xué)說匯纂》中采用了他的大量言論，是羅馬法學(xué)家中被引用言論最多的，占到了全書的27%；保羅的研究領(lǐng)域很廣，對(duì)民法、刑法、行政法、訴訟法和司法制度都有論述，大的著作有29部，小冊(cè)子有50種，共約275卷，他可能是所有人中著述最多的。其中重要的有告示評(píng)論集80卷；針對(duì)具體問題的論著2部，即《問題》26卷、《解答》23卷；對(duì)早期法學(xué)家著作的評(píng)論4部共41卷；對(duì)單項(xiàng)法律和元老院決議的評(píng)論12卷以及一些簡(jiǎn)短的教材、皇帝裁決匯編等；莫德斯丁著書19種。這些著述還只是古典時(shí)期浩如煙海的法學(xué)著述中的一小部分，在上涉及整個(gè)法律體系和法學(xué)體系。這樣，法學(xué)在羅馬的經(jīng)由宗教法學(xué)——世俗法學(xué)——科學(xué)法學(xué)而終成體系完備、內(nèi)容豐富的獨(dú)立學(xué)科。　　此外，法學(xué)家的著述多從個(gè)案分析入手，把對(duì)具體法律問題的解答與探討結(jié)合在一起，這使得法學(xué)在羅馬不僅僅是純粹理性的、思辨的學(xué)科，而更多或更主要地是實(shí)踐理性的學(xué)科，這符合了法學(xué)學(xué)科的內(nèi)在要求�！　。ㄈ�）法學(xué)家對(duì)法理的精深研究和對(duì)概念的縝密表達(dá)，對(duì)后世法學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)�！　×_馬法學(xué)家從實(shí)際出發(fā)，對(duì)羅馬法進(jìn)行分析和理論研究，歸納了一些概念和原則，對(duì)后世法與法學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。表現(xiàn)為：　　第一，明確提出了法和法學(xué)的定義。羅馬法上的“法”一詞，以拉丁語jus和lex表示�！癹us”一詞既指法律，又指權(quán)利，這種語義用法，為后來的許多西方語言，如法語、德語、意大利語、俄語等所繼承。“l(fā)ex”的含義較“jus”為窄，專指由立法機(jī)關(guān)制定的法律，而“jus”則指普遍適用的一切法律規(guī)范。羅馬法學(xué)家認(rèn)為“jus”，本身具有潛在的完善性，公元1世紀(jì)初期的法學(xué)家P.J.塞爾蘇斯定義道：“法（jus）是善良公正的藝術(shù)”。優(yōu)士丁尼的《學(xué)說匯纂》中注稱：善良指合乎道德，公正即合乎正義。由此又引申出，“法”當(dāng)是符合正義的。烏爾比安還指出：“法學(xué)是神事和人事的知識(shí)，正與不正的學(xué)問”，這是古代對(duì)法和法學(xué)最精練的概括與說明。　　第二，對(duì)法的淵源作了分類和解釋。蓋尤斯在《法學(xué)階梯》中指出：“羅馬國(guó)人民的法制產(chǎn)生于法律、平民會(huì)決議、元老院決議、君主諭令、有權(quán)發(fā)布告示者發(fā)布的告示、法學(xué)家的解答�！辈�對(duì)這幾種法律淵源作了詳細(xì)闡述。在此，蓋尤斯把握了法律淵源這個(gè)概念，直到，學(xué)者在論述羅馬法的淵源時(shí)，仍以蓋尤斯的觀點(diǎn)為依據(jù)�！　〉谌�，對(duì)法的體系進(jìn)行探討，提出了公法和私法理論。羅馬法學(xué)家對(duì)法律體系的劃分提出了種種觀點(diǎn)。以市民法、萬民法、法的這一分類體系為例，蓋尤斯和保羅都采用二分法，即市民法與自然法；烏爾比安等人則主張市民法、萬民法和自然法的三分法，認(rèn)為自然法和萬民法是不同的，由自然的條理而成的是自然法，由萬國(guó)而成的是萬民法。在羅馬法學(xué)家關(guān)于羅馬法體系的觀點(diǎn)中，烏爾比安首創(chuàng)的公法與私法的分類最受后世推崇，它對(duì)法學(xué)理論研究和部門法制建設(shè)具有積極意義，是西方法律體系分類理論的基礎(chǔ)�！　〉谒�，提出了一系列有價(jià)值的原則、制度、概念術(shù)語。在法律原則方面，羅馬法有私人權(quán)利平等、遺囑自由、契約自由、新法優(yōu)于舊法、自然法的理性原則等；在制度方面，羅馬法學(xué)家創(chuàng)建了陪審制度、律師制度、所有權(quán)和占有制度、侵權(quán)賠償制度、時(shí)效制度，親系和親等制度，民事不告不理等；在概念上，羅馬法學(xué)家創(chuàng)造的訴、遺產(chǎn)、特留份、定金、契約、先占、所有權(quán)、無因管理、私法、法學(xué)等一系列法律術(shù)語，對(duì)后世的法學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。　　[注釋]　　[1]何勤華。西方法學(xué)史[M].政法大學(xué)出版社，1996.　　[2]朱塞佩·格羅索。（黃風(fēng)譯）羅馬法史[M] .中國(guó)政法大學(xué)出版社，1994.　　[3]巴里·尼古拉斯。（黃風(fēng)譯）羅馬法概論[M] .法律出版社，2000.　　[4]周lan .羅馬法原論[M].商務(wù)印書館，2001.　　[5]蓋尤斯。（黃風(fēng)譯）法學(xué)階梯[M] .中國(guó)政法大學(xué)出版社，1996.　　[6]孫曉樓。法律[M].中國(guó)政法大學(xué)出版社，1997.

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