亚洲国产日韩欧美在线a乱码,国产精品路线1路线2路线,亚洲视频一区,精品国产自,www狠狠,国产情侣激情在线视频免费看,亚洲成年网站在线观看

我國(guó)他物權(quán)制度的重新構(gòu)造

時(shí)間:2023-03-20 21:46:55 法律畢業(yè)論文 我要投稿
  • 相關(guān)推薦

我國(guó)他物權(quán)制度的重新構(gòu)造

他物權(quán),是權(quán)利人依法對(duì)他人所有之物享有的限制性物權(quán),它與自物權(quán)相對(duì)應(yīng),二者共同構(gòu)成了民法中完整的物權(quán)體系。他物權(quán)制度萌芽于奴隸社會(huì),形成于羅馬法時(shí)期,至近代而趨于完備,它基本上適應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,為當(dāng)今社會(huì)中普遍流行的做法——利用他人財(cái)產(chǎn)組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng),最大限度地發(fā)揮財(cái)產(chǎn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益——提供了法律規(guī)范。改革開放以來,我國(guó)在他物權(quán)制度建設(shè)方面的缺位狀況開始得到改變,但仍不理想。今天,借鑒古今中外的立法和司法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),結(jié)合我國(guó)的具體情況,重新構(gòu)造包括用益物權(quán)(地上權(quán)、地役權(quán)、永佃權(quán)等)和擔(dān)保物權(quán)(抵押權(quán)、質(zhì)權(quán)、留置權(quán)等)在內(nèi)的中國(guó)式他物權(quán)體系,是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求,也是我國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。

  作者楊立新,1952年生,副教授,最高人民檢察院民事行政檢察廳工作人員;尹艷,女,1969年生,中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院民法專業(yè)博士研究生。

  在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的當(dāng)今世界,各國(guó)立法都越來越重視民法中他物權(quán)制度的法律調(diào)整作用,并且積極加強(qiáng)他物權(quán)的立法建設(shè),使之能夠適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。我國(guó)立法也已經(jīng)擯棄了將物權(quán)歸結(jié)為單一所有權(quán)的傳統(tǒng)做法,初步建立了他物權(quán)的體系。筆者認(rèn)為,我國(guó)現(xiàn)行的他物權(quán)制度仍然存在著某些缺陷,因此有必要在認(rèn)真研究的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行重新構(gòu)造。

  一

  按照近、現(xiàn)代民法觀念,他物權(quán)是物權(quán)的有機(jī)組成部分,與自物權(quán)即所有權(quán)相對(duì)應(yīng),二者共同構(gòu)成完整的物權(quán)體系。

  我國(guó)民法學(xué)界在他物權(quán)概念的界定方面沒有原則分歧,但不同的學(xué)者所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)各不相同。一種是強(qiáng)調(diào)他物權(quán)是對(duì)所有權(quán)人的財(cái)產(chǎn)所享有的物權(quán),認(rèn)為他物權(quán)是“根據(jù)法律規(guī)定或當(dāng)事人的約定,由他人對(duì)所有權(quán)人的財(cái)產(chǎn)所享有的占有、使用、收益和處分的權(quán)利”[(1)a];另一種是強(qiáng)調(diào)他物權(quán)相對(duì)于所有權(quán)所具有的派生性,認(rèn)為他物權(quán)是“指在他人之物上設(shè)定的,即由所有權(quán)所派生出來的物權(quán)”[(2)a];第三種是強(qiáng)調(diào)他物權(quán)的限制性物權(quán)屬性,認(rèn)為“此等權(quán)利,以所有權(quán)的一定權(quán)能為內(nèi)容,為所有權(quán)上之負(fù)擔(dān),而限制所有權(quán),故稱為限制物權(quán)。又均系在所有人之物上所設(shè)定之權(quán)利,故又稱他物權(quán)”[(3)a]。

  為他物權(quán)下一個(gè)準(zhǔn)確、科學(xué)的定義,并非易事。以上三種表述雖各有特點(diǎn),但亦各有不盡如人意之處。

  我們認(rèn)為,他物權(quán)是指權(quán)利人根據(jù)法律規(guī)定或者合同約定,對(duì)他人所有之物享有的以所有權(quán)的一定權(quán)能為內(nèi)容,并與所有權(quán)相分離的限制性法定物權(quán)。這一定義概括了他物權(quán)的如下法律特征:

  1.他物權(quán)是在他人所有之物上設(shè)定的物權(quán)。這是他物權(quán)與自物權(quán)之間最本質(zhì)的區(qū)別。他物權(quán)不能也毋需在自己所有之物上設(shè)定,離開他人所有之物,他物權(quán)便無法存在。

  2.他物權(quán)是派生于所有權(quán)而又與所有權(quán)相分離的物權(quán)。他物權(quán)是所有權(quán)的派生之權(quán),并非是完全獨(dú)立的民事權(quán)利。它是根據(jù)對(duì)所有權(quán)所設(shè)定的債權(quán)而形成的,而且來源于所有權(quán),故所有權(quán)可稱為母權(quán),他物權(quán)可稱為子權(quán)[(4)a]。同時(shí),他物權(quán)是在所有權(quán)權(quán)能與所有權(quán)發(fā)生分離的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的民事權(quán)利,即指非所有人在所有人的財(cái)產(chǎn)上享有占有、使用或收益權(quán),以及在特殊情況下依法享有一定的處分權(quán)[(5)a]。因而,這種物權(quán)具有相對(duì)獨(dú)立的性質(zhì)。

  3.他物權(quán)是受限制的物權(quán)。在一般情況下,他物權(quán)只是以所有權(quán)的一定權(quán)能為內(nèi)容,仍受所有權(quán)的支配,不能完全任意行使;即使是以所有權(quán)的占有、使用、收益和處分四項(xiàng)權(quán)能為內(nèi)容的他物權(quán),也必須受所有權(quán)的支配。

  4.他物權(quán)是依照法律規(guī)定或合同約定而并非自由發(fā)生的物權(quán)。依照法律規(guī)定的他物權(quán)有留置權(quán)等,依照合同約定的他物權(quán)有抵押權(quán)、典權(quán)等,它們無疑都是法定物權(quán)。

  馬克思主義法學(xué)認(rèn)為,法律并非憑空產(chǎn)生,而是“根源于物質(zhì)的生活關(guān)系”[(1)b],它“只是表明和記載經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求而已”[(2)b]。他物權(quán)的歷史演進(jìn)過程證明了這一論斷的正確性。

  在原始社會(huì),原始人在以血緣關(guān)系為紐帶的人群中生產(chǎn)和生活,“每一個(gè)單個(gè)的人,只有作為這個(gè)共同體的一個(gè)肢體,作為這個(gè)共同體的成員,才能把自己看成所有者和占有者”[(3)b]。這個(gè)時(shí)候當(dāng)然不會(huì)有什么他物權(quán)的存在。后來,隨著私有制的發(fā)展和原始社會(huì)為奴隸社會(huì)所取代,調(diào)整、規(guī)范奴隸主私有制經(jīng)濟(jì)的法律也隨之出現(xiàn),它確認(rèn)了奴隸社會(huì)的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和一些簡(jiǎn)單的、具體的他物權(quán)。在3700多年以前兩河流域的古老成文法中,就有用水淹沒他人田地應(yīng)當(dāng)賠償損失這種類似于地役權(quán)的規(guī)定!稘h穆拉比法典》規(guī)定土地歸王室占有和公社占有,耕地分給各家使用,使用者必須交納賦稅并負(fù)擔(dān)勞役,允許各家世襲這種土地使用關(guān)系。這種土地使用關(guān)系,就是早期永佃權(quán)的萌芽[(4)b]。當(dāng)然,在奴隸社會(huì)早期的簡(jiǎn)單經(jīng)濟(jì)關(guān)系中,不可能形成較為完備的他物權(quán)體系。

  他物權(quán)體系形成于羅馬法時(shí)期。在羅馬帝國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足發(fā)展的背景下,羅馬法成為“以私有制為基礎(chǔ)的法律的最完備形式”[(5)b],“它差不多完滿地表現(xiàn)了馬克思稱為商品生產(chǎn)的那個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的法律關(guān)系”[(6)b]。事實(shí)正是如此。為了滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的客觀要求,羅馬法創(chuàng)設(shè)了較為完備的他物權(quán)體系,使之與其他法律制度一道,構(gòu)成了“商品生產(chǎn)者社會(huì)的第一個(gè)世界性法律”[(7)b],以至后來的一切法律都不能對(duì)它做任何實(shí)質(zhì)性的修改。羅馬法認(rèn)為,他物權(quán)是積極地創(chuàng)設(shè)在他人之物上的權(quán)利。它充實(shí)了物權(quán)的內(nèi)容,同所有權(quán)一起,充分保護(hù)了羅馬法時(shí)期的財(cái)產(chǎn)關(guān)系,并成為擴(kuò)大所有權(quán)的一種救濟(jì)制度[(8)b],為后世所長(zhǎng)期效仿。在羅馬法中,最重要的他物權(quán)是役權(quán),包括人役權(quán)和地役權(quán),其他還有永佃權(quán)、地上權(quán)、用益權(quán)和使用權(quán),這些都屬于用益物權(quán),體現(xiàn)的是非所有權(quán)人與所有權(quán)人之間的用益關(guān)系,是典型的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)與其權(quán)能相分離的形式,這種分離形式適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)要求擴(kuò)大所有權(quán)、擴(kuò)展財(cái)產(chǎn)使用價(jià)值的客觀需求。羅馬法中的質(zhì)權(quán)、抵押權(quán)、留置權(quán)則屬于擔(dān)保物權(quán),這些通過在他人所有之物上設(shè)置的權(quán)利保障了商品交換等動(dòng)態(tài)財(cái)產(chǎn)關(guān)系的正常流轉(zhuǎn)和債權(quán)的實(shí)現(xiàn)。

  他物權(quán)的完備時(shí)期始于《法國(guó)民法典》的誕生。為適應(yīng)自由資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,《法國(guó)民法典》把剛剛誕生的現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活“譯成”司法法規(guī)的語言,使它“成為典型的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的法典”[(1)c]。《法國(guó)民法典》在第二卷“財(cái)產(chǎn)及對(duì)于所有權(quán)的各種變更”中,詳細(xì)地規(guī)定了用益物權(quán),包括用益權(quán)、使用權(quán)、居住權(quán)、役權(quán)和地役權(quán),在第三卷“取得財(cái)產(chǎn)的各種方法”中規(guī)定了質(zhì)權(quán)和抵押權(quán),即擔(dān)保物權(quán)。這兩部分相輔相成,構(gòu)成了法國(guó)法的完備的他物權(quán)體系。

  如果說《法國(guó)民法典》是典型的自由資本主義時(shí)期的民法典,那么反映壟斷資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的民法典則應(yīng)推《德國(guó)民法典》。美國(guó)學(xué)者認(rèn)為:“在所有的民法典中,最系統(tǒng),邏輯最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊徊慨?dāng)數(shù)《德國(guó)民法典》!保郏2)c]《德國(guó)民法典》沿襲了羅馬法的優(yōu)良傳統(tǒng),借鑒了《法國(guó)民法典》的編纂經(jīng)驗(yàn),采用了先進(jìn)的立法技術(shù),充分適應(yīng)了資本主義壟斷市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。它創(chuàng)設(shè)了將用益物權(quán)和擔(dān)保物權(quán)統(tǒng)一規(guī)定為他物權(quán)制度,并將其置于物權(quán)體系之中的新體

我國(guó)他物權(quán)制度的重新構(gòu)造

【我國(guó)他物權(quán)制度的重新構(gòu)造】相關(guān)文章:

美國(guó)動(dòng)產(chǎn)擔(dān)保交易法與我國(guó)動(dòng)產(chǎn)擔(dān)保物權(quán)立法06-02

我國(guó)刑事訴訟中管轄權(quán)異議制度建立設(shè)想06-08

試論優(yōu)先權(quán)在我國(guó)物權(quán)法上的取舍06-07

淺析我國(guó)夫妻財(cái)產(chǎn)制度04-14

中國(guó)物權(quán)法與擔(dān)保法關(guān)于擔(dān)保物權(quán)制度之比較06-04

我國(guó)采礦權(quán)的立法評(píng)價(jià)和立法建議05-27

在我國(guó)物權(quán)法上確立居住權(quán)的幾個(gè)題目06-08

試論我國(guó)的公司資本制度12-29

試析我國(guó)善意取得制度的完善01-17

論答辯失權(quán)制度05-31