論婚姻家庭法學(xué)研究方法的更新

當(dāng)今中國，各部門法學(xué)的研究正方興未艾，如火如荼，而婚姻家庭法學(xué)卻似乎一片沉靜，步入低谷，表現(xiàn)出明顯的幼稚和落后。究其原因，研究方法的單調(diào)、陳舊和僵化則為歸咎至此的要害。長(zhǎng)期以來，中國婚姻家庭法學(xué)只是囿于單一的法律規(guī)范注釋評(píng)介以及對(duì)一定社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行平面重復(fù)分析總結(jié)的歸納演繹。這是法學(xué)研究最基本的方法，但不是惟一模式�；橐黾彝シ▽W(xué)長(zhǎng)期固步于此，形成封閉、偏狹、呆板的研究惰性，致使自身發(fā)展到一定程度即難再有新的進(jìn)步。因此，要改變現(xiàn)狀，走出低谷，婚姻家庭法學(xué)必須迎納新興科學(xué)理論和方法，突破平面僵化、孤立單調(diào)的陳舊模式，拔高和演化理論基點(diǎn)，開闊研究視野，更新研究方法。而另一方面，現(xiàn)代科學(xué)為適應(yīng)社會(huì)需要和科學(xué)自身發(fā)展的規(guī)律，在傳統(tǒng)學(xué)科基礎(chǔ)上不斷分離、綜合，橫斷性、邊緣性、綜合性學(xué)科和方法相繼興起，并展示出強(qiáng)勁的活力和有效的社會(huì)應(yīng)用價(jià)值；社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的研究方法打破傳統(tǒng)的分界線，相互滲透、借鑒和引用，并孕育出新的理論方法。這是科學(xué)發(fā)展中的競(jìng)爭(zhēng)與融合，是婚姻家庭法學(xué)擺脫困境的科學(xué)契機(jī)和不可逃避的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，更新研究方法，婚姻家庭法學(xué)理當(dāng)作出如下方法論選擇。
一、運(yùn)用系統(tǒng)論的科學(xué)研究方法，拓展婚姻家庭法學(xué)理論的宏觀視野，拔高婚姻家庭法學(xué)研究的理論基點(diǎn)早在數(shù)年之前，系統(tǒng)論方法已被引入法學(xué)研究中，并取得良好的理論成效和法律控制的實(shí)踐效益，但婚姻家庭法學(xué)未能適時(shí)把握，表現(xiàn)出遲到的缺憾。所以當(dāng)今日該方法在其他法學(xué)部門已不足為新之時(shí)，婚姻家庭法學(xué)不得不進(jìn)行補(bǔ)課；而且就婚姻家庭法學(xué)的本身特點(diǎn)來看，這一方法更具獨(dú)到的價(jià)值和意義。每個(gè)婚姻關(guān)系、家庭關(guān)系及親屬關(guān)系都是一個(gè)復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，這種分散化的系統(tǒng)在社會(huì)中全面輻射、鋪開、形成一個(gè)龐大的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。同時(shí)，它又是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的分系統(tǒng)，以社會(huì)整體系統(tǒng)為背景和存在條件，并和社會(huì)系統(tǒng)中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等分系統(tǒng)交互作用和影響。因此，婚姻家庭絕不是獨(dú)立于社會(huì)的封閉體，從沒有超歷史、超社會(huì)的婚姻家庭。歷史唯物主義告訴我們，在生產(chǎn)、交換和消費(fèi)發(fā)展的一定階段上，就會(huì)有一定的社會(huì)制度，一定的婚姻和家庭�；橐黾彝サ母�本屬性是其社會(huì)性，決定于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，依存于一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，服從于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，受控于政治、法律、宗教、道德、風(fēng)俗習(xí)慣、文化觀念等上層建筑�；橐黾彝サ男再|(zhì)、形式、內(nèi)容、功能、發(fā)展、變遷，在根本上歸決于社會(huì)各系統(tǒng)的力量和作用。人類社會(huì)每一次變革，每向前邁進(jìn)一步，都不可避免地給婚姻家庭提出新的要求，灌注新的內(nèi)容，賦予新的形式，強(qiáng)化新的功能，更換新的觀念。同時(shí)，婚姻家庭作為社會(huì)的分系統(tǒng)，也是能動(dòng)的、積極的，時(shí)刻對(duì)社會(huì)各系統(tǒng)給予強(qiáng)大的反作用。據(jù)此，婚姻家庭法學(xué)不能將婚姻家庭作為孤立的現(xiàn)象，而應(yīng)以系統(tǒng)論的科學(xué)方法，將視野投入復(fù)雜、變動(dòng)而宏大的社會(huì)系統(tǒng)中，透過錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史條件和社會(huì)背景，把握婚姻家庭與社會(huì)各能動(dòng)要素之間的辯證關(guān)系和作用規(guī)律，為婚姻家庭在社會(huì)系統(tǒng)中定質(zhì)、定位、定量，從而為婚姻家庭法制建設(shè)和法律控制提供宏觀的、高層次的理論指導(dǎo)。將婚姻家庭置于社會(huì)大系統(tǒng)研究，剖析這一社會(huì)因子與各個(gè)社會(huì)分系統(tǒng)之間交互聯(lián)系和作用的整體效應(yīng)及功能耦合與沖突，揭示婚姻家庭發(fā)展、變異、演化所依托的社會(huì)機(jī)制及其相對(duì)獨(dú)立的運(yùn)行規(guī)律，并非是僅僅停留在歷史哲學(xué)的層面上，更重要、更有意義的是將婚姻家庭置于現(xiàn)實(shí)社會(huì)系統(tǒng)中，對(duì)各種作用于婚姻家庭的現(xiàn)實(shí)社會(huì)力量進(jìn)行全面透視，確定婚姻家庭在社會(huì)走向21世紀(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中的方位，把握處于變革，流動(dòng)中的各種社會(huì)機(jī)制在婚姻家庭領(lǐng)域所引起的正負(fù)效應(yīng)及婚姻家庭的能動(dòng)反應(yīng)。這是一個(gè)博大精深、游離不定的研究視角，也是婚姻家庭法學(xué)突破狹隘思路，跨上新臺(tái)階，走向現(xiàn)代科學(xué)之林的基本而關(guān)鍵的理論命題。這一研究的價(jià)值目標(biāo)有兩個(gè)：一是不能簡(jiǎn)單徘徊于確認(rèn)和記錄具體社會(huì)現(xiàn)象的水平上，而應(yīng)從現(xiàn)象中揭示婚姻家庭與各社會(huì)系統(tǒng)間深層聯(lián)系和作用規(guī)律，透過外在的偶然性找出內(nèi)在的必然性，達(dá)到從記載社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)而極科學(xué)地分析社會(huì)現(xiàn)象。二是不僅要科學(xué)解釋、分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且要運(yùn)用掌握的規(guī)律，探索實(shí)施社會(huì)控制的最佳對(duì)策，以期通過對(duì)策施控，保證婚姻家庭與各社會(huì)因素相互聯(lián)系、交互作用的功能耦合和正常運(yùn)行，從而促進(jìn)和達(dá)到社會(huì)整體系統(tǒng)的均衡協(xié)調(diào)。這是婚姻家庭法學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，也是其價(jià)值意義的實(shí)質(zhì)所在。從社會(huì)系統(tǒng)角度對(duì)婚姻家庭進(jìn)行研究，其中心議題是婚姻家庭與社會(huì)現(xiàn)代化。但現(xiàn)代化是對(duì)社會(huì)的一種綜合抽象的界定，通過經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活方式、國民素質(zhì)等社會(huì)實(shí)體來表現(xiàn)。因此，婚姻家庭法學(xué)應(yīng)將宏觀的理論視角投向以下幾個(gè)方面：（1）婚姻家庭與自然環(huán)境；（2）婚姻家庭與生產(chǎn)力水平；（3）婚姻家庭與商品經(jīng)濟(jì)；（4）婚姻家庭與社會(huì)文化；（5）婚姻家庭與社會(huì)結(jié)構(gòu)；（6）婚姻家庭與社會(huì)民主化；（7）婚姻家庭與生活方式；（8）婚姻家庭與人的素質(zhì)；（9）婚姻家庭與科學(xué)技術(shù)；（10）婚姻家庭與社會(huì)規(guī)范；（11）婚姻家庭與社會(huì)倫理；（12）婚姻家庭與“一國兩制”；（13）婚姻家庭與對(duì)外開放。研究這些問題，應(yīng)注意到它們是構(gòu)成現(xiàn)代化社會(huì)有機(jī)整體的能動(dòng)要素，共存于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，互相制約，互相滲透，沒有絕對(duì)的分界；婚姻家庭交織在它們共同作用的網(wǎng)絡(luò)中，形成不以人的意志為轉(zhuǎn)移的運(yùn)行規(guī)律�；橐黾彝シ▽W(xué)只有首先對(duì)這些宏觀論題予以研究和解決，才能將本學(xué)科根植于中國社會(huì)改革開放、提高生產(chǎn)力水平、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)高度文明和民主的現(xiàn)代化坐標(biāo)系上，為婚姻家庭法學(xué)在新的時(shí)代走出困境，全面引導(dǎo)和控制婚姻家庭變革作出定向選擇。
二、深入微觀領(lǐng)域，運(yùn)用新的理論方法，研究婚姻家庭的內(nèi)在機(jī)制，構(gòu)建婚姻家庭法學(xué)的微觀理論模式，為法律控制確立本位選擇方向婚姻家庭法的調(diào)整對(duì)象是人類的兩性關(guān)系和血緣關(guān)系，這是一種特殊的社會(huì)關(guān)系。其特殊性就是自然屬性與社會(huì)屬性、人的個(gè)體需要與人類社會(huì)需要的矛盾兼容一體�？梢哉f，婚姻家庭是人類的原始動(dòng)物性與社會(huì)性、個(gè)體需要與社會(huì)要求的一種不可調(diào)和而又必須調(diào)和的產(chǎn)物。調(diào)和的結(jié)果，是社會(huì)為兩性關(guān)系和血緣關(guān)系確立一種范式，引導(dǎo)或強(qiáng)制人們?cè)谶@個(gè)范式中滿足其自然需要和社會(huì)需要，超越范式，則應(yīng)遭受懲罰。這個(gè)范式最集中、最明確、最嚴(yán)格的表現(xiàn)形式就是婚姻家庭法。由此，婚姻家庭法的價(jià)值重心選擇有三種可能，一是以人的自然需要和個(gè)體利益為確認(rèn)和保護(hù)重心的個(gè)體本位；二是以社會(huì)需要和社會(huì)利益為中心的社會(huì)本位；三是將個(gè)體需要與社會(huì)需要合為一體，協(xié)調(diào)兼顧。社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)決定了婚姻家庭法價(jià)值選擇的雙重性：一方面，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境和條件，極大地滿足社會(huì)成員個(gè)體需要的追求與滿足，保障個(gè)體利益；另一方面，又要求個(gè)體服從社會(huì)，建立穩(wěn)定和諧的社會(huì)秩序，保障社會(huì)整體利益，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展。這兩方面決定了婚姻家庭法確認(rèn)和保護(hù)的本位主體有兩個(gè)，一是社會(huì)，二是個(gè)人。從而，婚姻家庭法學(xué)在微觀層次上的研究應(yīng)把握兩大支點(diǎn)，一是研究在婚姻家庭中自然的人和社會(huì)的人，弄清個(gè)體需要或利益的構(gòu)成要素及運(yùn)行要素及運(yùn)行變化規(guī)律，為法律誘導(dǎo)、保護(hù)和限制個(gè)體利益提供優(yōu)化模式；二是研究婚姻家庭中的社會(huì)利益機(jī)制，為保證最大限度地實(shí)現(xiàn)婚姻家庭所承受的社會(huì)利益提供優(yōu)化模式。新的支點(diǎn)，不能憑空捏造，而應(yīng)有新的理論內(nèi)容和方法來充實(shí)構(gòu)建。為此，我們應(yīng)在馬克思主義基本方法論的指導(dǎo)下，容納新思潮，開放方法論，運(yùn)用行為科學(xué)和價(jià)值論的原理、方法，將婚姻家庭法學(xué)引入行為法學(xué)和價(jià)值法學(xué)的新視野�；橐黾彝シ▽W(xué)的行為法學(xué)取向重在研究婚姻家庭關(guān)系中的行為機(jī)制，揭示行為的運(yùn)行規(guī)律，為婚姻家庭法調(diào)控婚姻家庭關(guān)系，建立一般的、規(guī)范化的行為模式提供實(shí)證經(jīng)驗(yàn)和構(gòu)想。法律對(duì)社會(huì)的控制，對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)整，實(shí)際上主要是對(duì)各種社會(huì)行為的規(guī)范和調(diào)控。通過法律手段，設(shè)定人們追求一定利益，滿足一定需要的行為模式，建立和維護(hù)理想的社會(huì)秩序。反過來，社會(huì)秩序的建立，法律規(guī)范的社會(huì)化，又必須通過人的行為來實(shí)現(xiàn)。因此，對(duì)行為的研究，應(yīng)作為婚姻家庭法學(xué)的重要課題。人的行為是一個(gè)復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，涵蓋豐富的內(nèi)容。人無論是在社會(huì)關(guān)系中，還是在法律關(guān)系中，既是被主體化的客體，又是被客體化的主體。其一切行為，一方面具有自然的、社會(huì)的、環(huán)境的、歷史的、文化的等多種客體化的內(nèi)容，表現(xiàn)一種身不由己的必然性選擇；另一方面，在其客體化過程中，又有自身生理的、心理的、價(jià)值觀的等多重主體化內(nèi)容。這兩方面導(dǎo)致了社會(huì)中人的行為的共同傾向性和個(gè)體差異性，從而決定了法律控制和調(diào)整的可能性與必要性。因此，婚姻家庭法學(xué)對(duì)人們?cè)诨橐黾彝ブ械男袨檫M(jìn)行研究，首先要把握兩個(gè)基本點(diǎn)：第一，透過婚姻家庭關(guān)系的各種表現(xiàn)形式，把握決定和制約人的婚姻家庭行為的客觀機(jī)制，揭示自然環(huán)境、歷史文化、社會(huì)生活條件等客觀力量作用于人的行為的規(guī)律，理解在婚姻家庭關(guān)系中，每個(gè)人并不是單一的主體，而是被客體化了的主體，認(rèn)識(shí)人們?cè)诨橐黾彝リP(guān)系中各種行為選擇的受動(dòng)性；從而明確婚姻家庭法要有效施控，權(quán)利、義務(wù)要真正落實(shí)到人們的行為，必須首先從影響人的行為的客觀力量著手，培植良好的法律環(huán)境。第二，透過婚姻家庭關(guān)系的一般模式，把握人的婚姻家庭行為的主觀能動(dòng)機(jī)制，揭示其主體性特質(zhì)。這種主體性特質(zhì)主要表現(xiàn)在兩方面：一是主體的生理、心理、文化素質(zhì)、品德修養(yǎng)、價(jià)值觀、社會(huì)角色等特定化因素。它們既決定著人們對(duì)客觀外在條件的認(rèn)識(shí)，又決定著人們的行為選擇、行為過程及對(duì)行為的把握和控制。二是主體行為賴以發(fā)生和追求的需要、目的、動(dòng)機(jī)等動(dòng)力機(jī)制，這是人們的婚姻家庭行為的必備要素。其中起核心作用的是人的需要。需要是行為的內(nèi)驅(qū)力，是每個(gè)人求得生理和心理諸方面平衡要求的反映。不同的人有不同的需要，同一個(gè)人在不同階段、不同環(huán)境、不同地位、不同角色下有不同的需要，由此決定了行為的差異性和變動(dòng)性。需要的產(chǎn)生與滿足，是行為主體與外界的互動(dòng)過程，這一過程可表現(xiàn)為刺激——需要——?jiǎng)訖C(jī)——行為——目標(biāo)——滿足狀況�？梢�，人的行為總是因需要而開始，因需要的滿足而告終；舊的需要實(shí)現(xiàn)了，又會(huì)產(chǎn)生新的需要，開始新的行為。所以說，需要在人的行為動(dòng)力機(jī)制中，是一個(gè)中心環(huán)節(jié)，貫穿行為始終。我們研究婚姻家庭關(guān)系，分析人們的婚姻家庭行為，決不可忽視人的需要這一內(nèi)在規(guī)定性�；橐黾彝シ▽W(xué)要正確把握這兩個(gè)基本要點(diǎn)，必須運(yùn)用行為科學(xué)的原理和方法，以人們?cè)诨橐黾彝ブ械娜说膬?nèi)在需要及其與社會(huì)相協(xié)調(diào)的行為選擇為重點(diǎn)，系統(tǒng)研究和解決以下七個(gè)方面的問題：（1）人們?cè)诨橐黾彝ブ械男袨槭艿侥男┛陀^因素的影響，以及這些因素如何對(duì)行為施以作用；（2）決定和制約人婚姻家庭行為的生理機(jī)制和內(nèi)隱心理狀態(tài)；（3）人的價(jià)值觀、文化素質(zhì)、品德修養(yǎng)、社會(huì)職業(yè)角色等個(gè)性化因素對(duì)行為的影響；（4）人們依存或反映于婚姻家庭的客觀需要，剖析需要的共同性、差異性、層次性、變動(dòng)性及需要產(chǎn)生與滿足的運(yùn)行規(guī)律，弄清影響需要產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)的外在力量與內(nèi)在因素，揭示與需要伴生的行為動(dòng)機(jī)和目的；（5）人們反映在婚姻家庭中的各種需要的對(duì)象資源狀況、獲取資源的機(jī)會(huì)、追求和滿足需要的行為耗費(fèi)；（6）婚姻家庭中各種行為表現(xiàn)方式的運(yùn)行模式和規(guī)律；（7）研究現(xiàn)實(shí)生活中人們的實(shí)際行為與婚姻家庭法所需求的行為之間存在的差異性，揭示其根源，提出縫合差異的有效對(duì)策或模式�；橐黾彝シ▽W(xué)通過對(duì)上述諸方面的科學(xué)研究，方可為婚姻家庭法預(yù)測(cè)、激勵(lì)和積極控制個(gè)體行為，調(diào)整婚姻家庭關(guān)系提供多方面的導(dǎo)向：一是為婚姻家庭法施控于影響人們行為的社會(huì)環(huán)境因素提供導(dǎo)向；二是為法律設(shè)定統(tǒng)一的規(guī)范化行為模式提供導(dǎo)向；三是為法律誘導(dǎo)、確認(rèn)和保護(hù)人們的正常、健康、合理的需要提供導(dǎo)向；四是為法律強(qiáng)化統(tǒng)一的價(jià)值觀，培養(yǎng)正確、積極的法制心理提供導(dǎo)向；五是為法律激勵(lì)、誘導(dǎo)人們的積極的行為動(dòng)機(jī)、目的提供導(dǎo)向；六是為法律分配滿足需要的對(duì)象資源，明確行為耗費(fèi)提供導(dǎo)向。由此，即可保證婚姻家庭法有明確的著力點(diǎn)和控制方向，從而有效地激勵(lì)人們的積極行為，約束人們的消極行為，創(chuàng)立積極的法律秩序，最大限度地實(shí)現(xiàn)法律所體現(xiàn)的社會(huì)利益和社會(huì)目標(biāo)�；橐黾彝シ▽W(xué)的價(jià)值法學(xué)取向要求運(yùn)用價(jià)值論的原理和方法，深刻剖析婚姻家庭和婚姻家庭法學(xué)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的價(jià)值意義和價(jià)值取舍，揭示其功能作用，為其在社會(huì)中能最大限度地發(fā)揮顯現(xiàn)的、潛隱的正向價(jià)值，消除負(fù)向功能提供理論指導(dǎo)。
首先，婚姻家庭法學(xué)應(yīng)對(duì)婚姻家庭法確認(rèn)和調(diào)整的對(duì)象——婚姻、家庭、親屬的價(jià)值功能給予科學(xué)的揭示。在人類發(fā)展史上，當(dāng)多種歷史道路擺在人們的面前時(shí)，人們往往擇其與人類當(dāng)時(shí)最大利益相一致、相協(xié)調(diào)的方向前進(jìn)。人類的兩性關(guān)系、血緣關(guān)系從原始的動(dòng)物界分離出來，經(jīng)過群婚制、對(duì)偶婚制，最終確立了一夫一妻制婚姻和個(gè)體家庭形式。這一歷史發(fā)展的必然過程也是人類從自發(fā)到自覺的價(jià)值認(rèn)識(shí)和選擇過程。現(xiàn)代意義的婚姻家庭自從進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，伴隨著社會(huì)的更替、演進(jìn)，其形式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容不斷發(fā)生變異，價(jià)值和功能亦不斷淘汰、更新、充實(shí)。不同社會(huì)、不同時(shí)代的統(tǒng)治者，總是運(yùn)用各種社會(huì)力量，賦予婚姻家庭不同的形式和內(nèi)容，強(qiáng)化婚姻家庭對(duì)其社會(huì)統(tǒng)治有利的價(jià)值功能，使婚姻家庭與之賴以存在的社會(huì)和時(shí)代保持最大限度的適應(yīng)性。
婚姻家庭法對(duì)婚姻家庭的價(jià)值研究，主要把握兩個(gè)方面：其一，婚姻家庭從產(chǎn)生開始，至今一直沿襲固有的、自然的、基本的價(jià)值。這是婚姻家庭基于其內(nèi)在性能和自然規(guī)律而普遍共存于人類社會(huì)的功能，反映了人類社會(huì)得以存在、發(fā)展的基本要求。但是，在歷史上，婚姻家庭的這種基本價(jià)值并未得到科學(xué)的揭示和理性的把握，而是被宗教歧解和統(tǒng)治階級(jí)的偽道德歪曲，在人們愚昧無知的條件下以不可遏制的力量自發(fā)地發(fā)生作用。今天，盡管科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步打破了宗教神話和剝削階級(jí)的偽善，但許多人對(duì)婚姻家庭基本價(jià)值的認(rèn)識(shí)還處于愚昧、偏執(zhí)的狀態(tài)。婚姻家庭法學(xué)應(yīng)承認(rèn)這種歷史和現(xiàn)實(shí)，高舉科學(xué)和理性的旗幟，引導(dǎo)立法、引導(dǎo)社會(huì)走向正確的認(rèn)識(shí)，從而使婚姻家庭的基本價(jià)值在人們的自覺意識(shí)和理性把握下發(fā)揮出來。其二，婚姻家庭在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的價(jià)值。在我國現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，婚姻作為兩性結(jié)合的社會(huì)形式，家庭作為一定范圍親屬所組成的社會(huì)共同體，一方面繼續(xù)保留其自然價(jià)值和職能，以滿足人類個(gè)體和社會(huì)共同的基本需要；另一方面又迎納了新時(shí)代、新社會(huì)所要求的職能內(nèi)容，以適應(yīng)或促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展、變化，顯示社會(huì)主義婚姻家庭的進(jìn)步性、獨(dú)特性。由此，婚姻家庭作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的客觀實(shí)體，具有不可替代、不可或缺的價(jià)值地位，這正是婚姻家庭法、婚姻家庭制度確認(rèn)、保護(hù)、調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的必要所在，也是婚姻家庭法確立調(diào)控模式，施展控制力量應(yīng)予把握、遵循的基本方向。同時(shí)，我們還應(yīng)注意到，現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)婚姻家庭的應(yīng)然性價(jià)值要求與婚姻家庭實(shí)際展現(xiàn)的社會(huì)功能往往存在一定的差距。這種差距，一是因?yàn)樯鐣?huì)的婚姻家庭質(zhì)量不高，不能發(fā)揮正常的、應(yīng)有的價(jià)值，有的反而對(duì)社會(huì)起到了消極作用；二是由于婚姻家庭自身的歷史延續(xù)性，往往將陳舊過時(shí)的功能潛隱到新的社會(huì)時(shí)空，附生于新的結(jié)構(gòu)和形式，影響新的價(jià)值體系的建立；三是由于婚姻家庭的相對(duì)穩(wěn)定性，使其價(jià)值、結(jié)構(gòu)、功能不能及時(shí)轉(zhuǎn)換、更新，適應(yīng)不了社會(huì)發(fā)展、變化的需要；四是由于社會(huì)的原因，未能創(chuàng)造必要的環(huán)境，提供有效的途徑以保證婚姻家庭價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和功能的發(fā)揮。為此，婚姻家庭法學(xué)應(yīng)深入研究婚姻家庭的價(jià)值規(guī)定性，揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)中其應(yīng)然價(jià)值與實(shí)際功能發(fā)揮的差距及其根源，為婚姻家庭法有效誘導(dǎo)和確認(rèn)婚姻家庭的正向價(jià)值，調(diào)整婚姻家庭的結(jié)構(gòu)、形式，創(chuàng)造社會(huì)環(huán)境，保證婚姻家庭適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步，提供科學(xué)指導(dǎo)。其次，婚姻家庭法學(xué)應(yīng)對(duì)婚姻家庭法進(jìn)行價(jià)值剖析，揭示婚姻家庭法應(yīng)該持有的價(jià)值選擇方位和多重功能，從我國現(xiàn)行婚姻家庭法的立法指導(dǎo)思想、立法技術(shù)、體系、條文內(nèi)容及法律運(yùn)行、操作機(jī)制、效果等各個(gè)方面進(jìn)行全面深刻的價(jià)值評(píng)判和檢討、驗(yàn)證其：（1）是否切實(shí)反映了現(xiàn)代婚姻家庭的內(nèi)在要求和規(guī)律，符合婚姻家庭價(jià)值和功能的實(shí)際運(yùn)行和發(fā)揮；（2）是否充分體現(xiàn)了社會(huì)大多數(shù)成員反映在婚姻家庭里的需要和利益；（3）是否符合社會(huì)走向法制化的總體目標(biāo)和基本要求及技術(shù)性要求；（4）是否準(zhǔn)確預(yù)測(cè)、適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。據(jù)此，即可為完善婚姻家庭立法，健全婚姻家庭法的運(yùn)行、操作機(jī)制，真正加強(qiáng)婚姻家庭領(lǐng)域的法制建設(shè)，提出科學(xué)化、合理化的建議。三、運(yùn)用社會(huì)學(xué)的方法，研究婚姻家庭法在社會(huì)化過程中的運(yùn)行、流動(dòng)、轉(zhuǎn)換規(guī)律，把握婚姻家庭法與社會(huì)各方面的雙向互動(dòng)關(guān)系，開辟婚姻家庭法社會(huì)學(xué)的新天地婚姻家庭法不是獨(dú)立于社會(huì)的一個(gè)法規(guī)體系，它深嵌于社會(huì)母體，是社會(huì)和文化的一個(gè)組成部分。其指導(dǎo)思想、基本原則、內(nèi)容、形式、功能、效果等諸方面并非完全呈現(xiàn)于法典條文，而是深隱在社會(huì)母體；在其社會(huì)化過程中，因不同社會(huì)背景、社會(huì)力量的作用，不斷發(fā)生變異、演化。此即社會(huì)因法律的影響而變化，法律也同樣會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)的影響而變形。同時(shí)，婚姻家庭法亦不是靜止的規(guī)則體系，在形式上它表現(xiàn)為具有明確性、穩(wěn)定性的規(guī)范條文，實(shí)質(zhì)上則是由活生生的制度中活生生的人所進(jìn)行的多方面活動(dòng)。法律走向社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，必須依靠一定主體的操作和全體社會(huì)成員的遵行，這是法律的運(yùn)行、流動(dòng)、變異、轉(zhuǎn)化。其結(jié)果，便使運(yùn)行中的法律制度的現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)和其原始規(guī)范結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大差異。因此，婚姻家庭法學(xué)對(duì)婚姻家庭法的研究，不能局限于歷史哲學(xué)、價(jià)值哲學(xué)和邏輯推理的靜態(tài)方面，更不能囿于單純的規(guī)范注釋性分析，而應(yīng)突破傳統(tǒng)的法學(xué)研究定勢(shì)，將目光投向社會(huì)中的法和“行動(dòng)中的法”，在法律社會(huì)化和社會(huì)法律化的雙向互動(dòng)中確定研究方位，抓住研究課題，變換研究視角，把握婚姻家庭法的社會(huì)機(jī)制和運(yùn)行機(jī)制。為此，婚姻家庭法學(xué)應(yīng)順應(yīng)中國法學(xué)逐漸向法社會(huì)學(xué)邁進(jìn)的走勢(shì)，利用婚姻家庭問題為法學(xué)和社會(huì)學(xué)所共同重視的得天獨(dú)厚條件，汲取社會(huì)學(xué)的營養(yǎng)，運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論、觀點(diǎn)、方法，充實(shí)其研究范圍，填補(bǔ)其理論空白，消除其理論盲區(qū)，創(chuàng)建婚姻家庭法社會(huì)學(xué)。
婚姻家庭法社會(huì)學(xué)對(duì)婚姻家庭法的研究，應(yīng)反映出三個(gè)基本要求：其一，要有廣闊的研究視野，從廣度和深度上調(diào)整和擴(kuò)大視角，把握三個(gè)研究方向。一是以廣闊的社會(huì)為背景，將視角投入作為法律基礎(chǔ)的社會(huì)土壤上，研究婚姻家庭法的社會(huì)環(huán)境，把握社會(huì)諸因素對(duì)婚姻家庭法的影響，揭示婚姻家庭法與社會(huì)變革、發(fā)展之間的互動(dòng)辯證關(guān)系，實(shí)現(xiàn)法社會(huì)學(xué)通過法研究社會(huì)，通過社會(huì)研究法的基本邏輯。二是以“行動(dòng)中的法”為重點(diǎn)，解析說明婚姻家庭法在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種正式的與非正式的、理想的與現(xiàn)實(shí)的、合理的與不合理的操作、運(yùn)行、流動(dòng)、變異狀態(tài)，研究其運(yùn)行規(guī)律，尋找法律運(yùn)行中潛存的因果鏈條和復(fù)雜的相關(guān)變數(shù)，弄清其規(guī)范結(jié)構(gòu)與運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)的差距，把握法制建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)及改進(jìn)方向。三是從抽象的概括法的作用轉(zhuǎn)向從現(xiàn)實(shí)生活中研究婚姻家庭法的實(shí)際功能，把握婚姻家庭法的社會(huì)實(shí)效。其二，要運(yùn)用多學(xué)科的研究方法，進(jìn)行綜合性研究：從哲學(xué)那里獲得理性原則和邏輯推理的方法，從社會(huì)學(xué)那里獲得廣闊的視角和社會(huì)實(shí)證調(diào)查研究的方法，從統(tǒng)計(jì)學(xué)那里獲得統(tǒng)計(jì)與定量研究的方法，從文化人類學(xué)那里獲得對(duì)社會(huì)觀念和文化價(jià)值的研究方法，從倫理學(xué)中獲得行為價(jià)值取向和非強(qiáng)制性規(guī)范的內(nèi)涵，從心理學(xué)那里獲得人們的行為心理規(guī)律，等等。所有這些再加法學(xué)所內(nèi)涵的特有原則和規(guī)律，即可為婚姻家庭法學(xué)構(gòu)建新的理論模型，充實(shí)豐富的概念和命題，提供靈活多樣的研究方法和技術(shù)性方法。其三，走出理論殿堂，發(fā)展應(yīng)用性研究。抓住現(xiàn)實(shí)社會(huì)婚姻家庭法律現(xiàn)象中的主要問題，進(jìn)行微觀化、實(shí)用化、多元化科學(xué)分析，使婚姻家庭法學(xué)由靜態(tài)研究轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)研究，由定性研究轉(zhuǎn)向定量研究，由平面研究轉(zhuǎn)向立體分層研究，由邏輯思辨轉(zhuǎn)向經(jīng)驗(yàn)實(shí)證，由主觀臆想轉(zhuǎn)向社會(huì)調(diào)查，由封閉式法律正面解釋轉(zhuǎn)向法律——社會(huì)的開放式研究；并在宏觀上進(jìn)行全面深刻的目標(biāo)——效果分析、結(jié)構(gòu)——功能分析、均衡——變動(dòng)分析、系統(tǒng)——環(huán)境分析。這樣，既能顯示婚姻家庭法學(xué)的理論廣度、深度和高度，又能保證其與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，來之于社會(huì)，用之于社會(huì)，指導(dǎo)婚姻家庭領(lǐng)域的社會(huì)變革和法制建設(shè)，展現(xiàn)其社會(huì)應(yīng)用價(jià)值。婚姻家庭法學(xué)的法社會(huì)學(xué)取向，涉及到眾多的領(lǐng)域，研究范圍相當(dāng)開闊、廣泛，需要人們?cè)谔剿髦胁粩喟l(fā)展、擴(kuò)充。就當(dāng)前我國婚姻家庭法制建設(shè)和婚姻家庭法學(xué)的現(xiàn)狀來看，婚姻家庭法社會(huì)學(xué)應(yīng)首先有針對(duì)性地重點(diǎn)研究七個(gè)方面：（1）婚姻家庭法意識(shí)——法文化；（2）婚姻家庭法行為——法關(guān)系；（3）婚姻家庭法結(jié)構(gòu)——法體系；（4）婚姻家庭法運(yùn)行——法過程；（5）婚姻家庭法職業(yè)——法專家；（6）婚姻家庭法功能——法實(shí)效；（7）婚姻家庭糾紛的特殊規(guī)律及處理上的操作要求。這些方面不僅是婚姻家庭法學(xué)的重要理論命題，而且是婚姻家庭法制建設(shè)中直接面臨的現(xiàn)實(shí)問題�；橐黾彝シ▽W(xué)應(yīng)在詳盡周密的社會(huì)調(diào)查、統(tǒng)計(jì)定量和經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的基礎(chǔ)上，進(jìn)行深刻的理論抽象和邏輯推理，從而保證和實(shí)現(xiàn)婚姻家庭法學(xué)對(duì)婚姻家庭法制建設(shè)的指導(dǎo)、描述、檢測(cè)、評(píng)價(jià)、預(yù)測(cè)等法學(xué)理論功能與社會(huì)應(yīng)用價(jià)值。

論文出處(作者):
淺談根本違約
試論共同抵押

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